基督教要义每日灵修
[3.1.1] 约3:6-8；弗4:15 圣灵使我们与基督联合
04/19/
我们现在要研究此重要课题：父神赐与他独生子的各样福气，并非为了给基督自己私用，乃是使我们这些灵里贫穷之人成为富足(弗1:3；林后8:9)。我们是如何领受的？首先，我们必须明白：如果基督在我们之外、他与我们隔绝，则基督为了拯救我们所受的苦、所成就的一切，对我们就没有任何用处与价值。因此，为了将父所赐给他的与我们分享，他必须成为我们的救主，并与我们同住。为此，他被称为“我们的元首”(弗4:15)，以及“在许多弟兄中作长子”(罗8:29)。
圣经也说到我们是“被接在基督里”(罗11:17)且“已披戴基 督了”(加3:27)；正如以上所说，直到我们与基督成为一体，否则他所拥有的一切与我们无关。不错，我们是以信心获得这恩典。在福音里我们得着与基督的交通，然而并非人人都相信并领受此恩典。因此我们要进深查考圣经，来认识圣灵奥秘的大能之运行(约3:6-8)；我们是藉此而得着基督，享受他一切的恩福。
我们在前面讨论过圣灵永恒的神性和本质。现在只需指出此点就够了：基督是“藉着水和血而来”，为了使圣灵为他作见证(约壹5:6-7)，免得我们错失神藉基督所赐的救恩。因为就如在天上作见证的有三位：圣父、圣子、圣灵；照样，在地上作见证的也有三： 水、血、圣灵(约壹5:7-8)。在此重复“圣灵的见证”并非没意义。我们感受此见证，就如印记刻在我们心上，印证基督洗净我们并为我们献祭。
因这缘故，彼得说：信徒是“被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人”(彼前1:2)。他藉此解释圣灵隐秘地洁净我们的灵魂，免得基督所流的宝血落空。同样缘故，保罗论到洁净和称义时也说：“你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵已被洗净……称义了”(林前6:11)。总之，基督藉圣灵有效地使我们与他自己联合。我们在前面所教导关于“基督的膏抹”也与此有关，因为元首的恩膏是流露到全身肢体。
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[3.1.2] 罗8:9-11；林前15:45 父神将圣灵赏赐给基督
04/20/
主基督降世满有圣灵的同在，有其特别目的：使我们离弃世界，召聚我们进入永远基业的指望。所以圣灵被称为“使我们成圣的灵”(帖后2:13；彼前1:2；罗1:4)，因他不仅以大能赐生命给人类和活 物，并滋养他们；也因他是我们里面属天生命的种子与根源。因此，众先知论到基督国度，给予崇高的叙述：当基督国度降临时，圣灵将更丰盛地浇灌教会。约珥书叙述末后的日子，“我要将我的灵浇灌凡有血气的”(珥2:28)。虽然看来先知将圣灵的恩赐局限于先知的职分，此预言表明：在神赐圣灵时，必使从前对天国真理无知的人，成为门徒。
父神因他儿子缘故将圣灵赐给我们，是先将圣灵一切的丰盛赐给圣子，让圣子执行分配他丰富赐予。因此圣灵有时被称为“圣父的灵”，有时被称为“圣子的灵”。保罗说：“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的”(罗8:9)。保罗激励我们盼望完全的更新，因“那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在我们心里的圣灵，使我们必死的身体又活过 来”(罗8:11)。保罗颂赞圣父就是这些大能恩典创始者，又说同样大能来自基督，这毫无冲突，父神将这些恩赐交付基督，将圣灵的恩惠赐给他百姓。基督呼召一切口渴之人，到他那里来喝(约7:37)。保 罗：神将圣灵赐给各人“都是照基督所量给各人的恩赐”(弗4:7)。
我们也当晓得：他被称为“基督的灵”，不仅是因神永恒的道与圣父和圣灵的联合，也是因他中保的职分。若基督没有圣灵的大能，他到我们这里来便是枉然。在这意义上，他被称为“末后的亚当”，就是神所差遣“叫人活的灵”(林前15:45)。神的儿子将这独特的生命赐给自己的百姓，使他们与他合而为一。保罗在此将这“属灵生命”与 “自然生命”(恶人也具有的)作对比。照样，他为信徒祈求“基督的恩惠和神的慈爱”，同时也求“圣灵的感动(团契)”(林后13:14)，若没有圣灵，无人能尝到神父亲般的爱或基督的恩惠；如他所说的：“所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里”(罗5:5)。
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[3.1.3] 罗8:15-16；林后1:22 圣经中对圣灵的称呼
04/21/
当我们讨论救恩的起始与整个过程时，注意圣经中对圣灵的称呼，是有很大的助益。首先，他被称为“儿子名分的灵”，因他向我们见证：神在他的独生爱子里悦纳我们，成为我们的父，这是白白恩典；并且圣灵鼓励我们在祷告中信靠天父。事实上，圣灵带领我们坦然无惧的呼叫“阿爸，父！”(罗8:15；加4:6)。因这缘故，他被称为“我们得基业的凭据”(林后1:22；弗1:14)，因他从天上将生命赐给我们，我们这在地上作客旅、如同必死的人；他使我们确信在神永远看顾下，我们的得救是稳妥的。他也被称为“赐生命的圣灵”，因他使我们因义而活(罗8:2，10)。
圣灵以他隐秘的浇灌，使我们的称义结出丰盛的义果。因此，他常被称为“活水的江河”，就如在以赛亚书中：“你们一切干渴的都当就近水来”(赛55:1)；“我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地”(赛44:3)。基督的话说“人若渴了，可以到我这里来喝”(约7:37)所指的正是此意。有时，这“活水”用来表明他洗洁和净化的能 力，就如在以西结书中，神应许他将用“清水”洁净他的百姓，使他们“脱离一切的污秽”(结36:25)。有时他也被称为“油”和“恩膏”(约壹2:20，27)，因他将恩典的泉源浇灌在子民身上，使他们获得生命的重建与滋养。
另一方面，他也恰当地被称为“火”，因他不断焚烧灭尽我们的恶欲卑情，并以神的爱燃起我们的心，使我们火热事奉神(路3:16)。简言之，他也被称为“泉源”(约4:14)，因为天上一切的丰盛从他那里涌流给我们；他也被称为“主的手”(“主的手与他们同在”徒11:21)，因神藉圣灵伸展他的大能。圣灵以大能赏赐生命气息给我 们，使我们不再靠自己生活行事，而是被圣灵的运行和感动所治理。因此，我们一切的良善都是圣灵恩典的果子；若是离开了圣灵，我们所有的不过是黑暗邪恶的心思(加5:19-21)。
除非我们的心体贴圣灵的事，否则基督就与我们无关，因我们只从远处并冷漠观望他，其实就是远离他。我们知道基督是“元首”只施恩给他的肢体(弗4:15)，因为他是他们的长兄(罗8:29)；只施恩 给“披戴基督”的人(加3:27)。基督唯独藉此联合作我们的救主，赐福给我们。也藉此圣洁的婚姻联合，使我们成为他骨中的骨肉中的肉 (弗5:30)，与他合而为一。然而，基督唯独是藉圣灵使我们与他联 合。藉着这位圣灵的恩典和大能，我们成为基督的肢体，使我们在基督保护之下，并使我们得着他。
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[3.1.4] 弗1:13-18 信心是圣灵的工作
04/22/
圣灵主要的工作是赐给我们信心。因此，圣经用来描述圣灵的大能和运行的用语，大多数与“信心”有关，因唯独藉着信心，圣灵才能带领我们进入福音的真光中。正如约翰的教导：神赐给在基督里的信徒，作他儿女的权柄；这等人不是从血气或情欲生的，乃是从神生的(约1:12-13)。使徒在此将“神”与“人的血气情欲”对照，为了证明“信心”是超自然的恩赐，神赐给我们信心，使我们藉着信领受基督，否则我们必会留在不信的状态中。基督回答彼得：“这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的”(太16:17)，也是论到天父藉着圣灵指示彼得，使他说出信仰告白。保罗说信徒“受了所应许的圣灵为印记”(弗1:13)。保罗说明：圣灵是人心的内在教师，他将救恩的应许深植在我们心中，否则我们只会将此应许当作是耳边风，听不进去。 同样，当保罗说信徒蒙神拣选“因信真道，又被圣灵感动成为圣洁”时 (帖后2:13)，他提醒我们：信心惟一的来源就是圣灵。约翰更清楚地解释：“我们所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵”(约壹3:24)；“神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里 面，他也住在我们里面”(约壹4:13)。
因此，基督应许门徒“真理的圣灵，乃世人不能接受的”(约14:17)，使门徒能领受天上的智慧。并且，基督托付圣灵这“保惠师”职分，使门徒想起他亲口所说的话(约14:26)。除非圣灵使人心眼得 开，醒悟明白(弗1:17-18)，否则神的光照是徒然的。因此，他可以被恰当称为“钥匙”替我们打开天国宝藏(参考启3:7)；并且他的光照使我们的悟性敏锐。所以保罗高举“圣灵的职事”(林后3:6)，因为基督是我们内心的导师，藉他的灵吸引父所赐给他的人归向他(约6:44；12:32；17:6)，否则一切教导的工作都是徒然的。完美的救恩是在基督里。基督为了使我们领受这救恩，就“用圣灵与火给我们施洗”(路3:16)，使我们信靠福音进入真光，重生我们成为新造的人 (林后5:17)；将我们献给神，洗净我们一切的污秽，作神圣洁的殿 (林前3:16-17；6:19；林后6:16；弗2:21)。