基督教要义每日灵修
[3.2.16] 罗5:1-5 信的确据
05/10/
神施怜悯的应许，我们不应该认为只在别人身上是真实的，而与自己无关；乃是应从内心领受这些应许，使之成为自己的。这就是 “信心”的主要关键，由此“确信”就产生了，这就是保罗所称为“与神和好”的平安(罗5:1)，也可说“平安”是“确信”所带来的 结果。这样的确据使人的良心在神的审判台前平静安稳。若没有此确 据，人的良心必定惊慌失措并几乎崩溃，除非暂时因忘记神和自己而沉睡。这沉睡的确是暂时的，因它不可能长期处于这可悲的健忘之中，因为神的审判重复浮现在他脑海中，并强烈震撼他。
简言之，惟有确信神是他慈悲良善的天父，按他的丰富恩典应许万事，这才是真正的信徒。真信徒信靠神的应许，神必恩待他，毫不怀疑持守对救恩的盼望。此即希伯来书作者所指出的：“我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了”(来3:6)。因此，他指明：惟有以“确信”夸耀天国基业的人，才能在主里有美好盼望。惟有那因倚靠救恩确据而胜过恶者和死亡的人，才是真信徒。
保罗在罗马书8章精彩的总结，教导我们：“我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是将来的事，是现在的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主耶稣基督里的”(罗8:38-39)。同样，保罗在以弗所书也说：除非我们清楚神恩召我们所得的永恒基业，有何等的指望，否则我们心中的眼睛没有被照明(弗1:18)。保罗书信各处的教导都显示：除非我们从神的良善中获得“确据”的结果，否则我们就不会清楚认识他的良善。
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[3.2.17a] 诗116:1-7 信心不断面临争战
05/11/
有人会反对说：“信徒所经历的并非是平安确据。他们虽然认知神对他们的恩典，然而心里不断地被恐惧不安所折磨，被重复来袭的恐惧所震撼。搅扰他们心灵的试探是如此强烈，看来与信心的确据不相 称”。我们相信圣经所教导的“信心是实底与确据”(来11:1)，反对者误以为：“实底”不被疑惑所萦绕，“确据”不被焦虑所攻击。其实，实底与确据都必会面临考验。
另一方面，信徒也一直不断与自己里面“不信的恶心”争战。信徒的良心并非完全平静安稳，完全不受任何争战的搅扰。我们所强调的 是：无论信徒遭受怎样的患难，他们永不丧失“真信心的确据”，因为这是神的恩典所赐给他们的。
圣经中记载“信心”的例证，大卫是最显著的一位；当我们查考他一生的经历，印象就会极深刻。虽然大卫是大有信心的人，然而他以叹息表明他心里常常不安。我们只需列举几个例子。他内心受搅扰时，他责备自己的心，不就是在埋怨自己的不信吗？他说：“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦燥？应当仰望神”(诗42:5，11；43:5)。的确，这深深的忧郁是不信的明证，显示大卫以为神已离弃了他。大卫在别处更清楚告白：“至于我，我曾急促的说：我从你眼前被隔绝” (诗31:22)。
他在焦虑痛苦困惑中，与自己辩论；他甚至开始怀疑神的属性： “难道神忘记开恩，难道主要永远丢弃我，不再施恩么？”(诗77:9，7)。他接着所说的更为明显：“我便说这是我的懦弱，但我要追念至高者显出右手之年代”(诗77:10)。在绝望中，他责备自己是该死 的，不但承认自己被疑惑所困扰，也觉得自己在争战中跌倒了，一切都完了。因他以为神已离弃他，神的右手(大能膀臂)不再帮助他，而使他遭难。所以他对自己的心说：“我的心哪，你要仍归安乐，因为主耶和华用厚恩待你”(诗116:7)，因他已经历了暴风巨浪中的飘荡。
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[3.2.17b] 诗92:12-15；119:41-44 信心得胜试探
05/12/
非常奇妙的，在一切的苦难震荡中，属神之人的心因信得坚固，信心使他得胜如发旺的棕树(诗92:12)，因为信心争战得胜一切重担，并且日日向上成长。所以，当大卫看来似乎为苦难所压倒时，他责备 自己，却仍没有停止仰望神。人与自己的软弱争战，在焦虑不安时仍持续信心，就已经获得相当的胜利。关于此真理，有经文为证：“要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说要等候耶和华！”(诗27:14)。大卫显示自己胆怯的心，他重复两次的话，表明自己一再被许多不安情绪所骚扰。同时，他不仅因这些软弱对自己不满，也极力挣扎要克服它们。
我们若将大卫和亚哈斯作公平的比较，就会发现他们之间极大的不同。神差派以赛亚去安慰在焦虑中的亚哈斯，他是邪恶伪善的王。以赛亚对他说：“你要谨慎安静，不要害怕，也不要心里胆怯”(赛7: 4)。亚哈斯的反应如何呢？圣经先是说：王的心跳动，好像林中的树被风吹动一样(赛7:2)。他虽然听见神的应许，却仍然不断战兢。这是不信之心所得的报应与刑罚：当人不以信心敞开自己时，就会继续惧怕，以致转离神。
反之，信徒被试探击打而几乎被压垮，虽然遭遇艰辛困苦，他们总是站立起来。因为他们深知自己的软弱，就与先知一同祷告说：“求你叫真理的话总不离开我口”(诗119:43)。这经文教导我们：信徒有时哑口无言，好像信心低落，然而他们却不致失败或转身逃跑，而是在争战中坚忍到底。他们藉祷告激励自己不可怠惰，免得放纵自己而变得麻木。
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[3.2.18-19] 林后4:7-10；约壹5:4-5 真光照耀心中，使我们得胜争战
05/13/
为了明白信心如何得胜试探，我们必须认清灵魂与肉体的区分，并且二者之间的对抗在此更加显明。敬虔的心认识自己里面有两种不同的感受：一面因体会到神的良善而喜乐，又因意识到自己的灾难而愁苦；一面倚靠福音的应许，又看见自己的罪孽而战兢；一面因盼望永生而欢喜，又因面对死亡而颤抖。这些挣扎变化是因信心不完全而产生的，因为我们在今生不会完全成圣，不可能除去不信的恶心而完全被信心得着与充满。因此，信徒心中必有这些争战：就是当我们肉体中残存的“不信”兴起时，就会攻击心灵中的信心(罗7:18-23)。
信徒心中的确据常被疑惑搅扰，我们是否应当说：信心并不确定清楚神对我们的旨意，只有模糊不清的概念？当然不是！因为我们即使被各种思想扰乱，也不致于完全失去信心。即使我们四面受敌，不信的恶心多方攻击，也不致于陷入不信的深渊。我们若受击打，也不会被丢弃而死亡(林后4:7-10)。因为争战的结局总是：信心至终必胜过那一切围攻的仇敌(约16:33；约壹5:4-5)。总之，真实的信心是踏不死的麦种，当它进入我们里面，浸润我们心中时，我们就开始注目仰望神，确信神以平安和恩典的笑脸恩待我们。虽然我们是从远处望见神，却已清楚确信这是全然真实的。此后，我们继续前进成长，越接近神，就越更确实看见神，藉此不断的进步，我们就更加熟悉认识神。
如此可见，人心受光照认识神，在开始时是被不少无知包围，后来无知的疑云逐渐被驱散。然而，虽然信徒对某些事情无知，或是对所知道的仍有模糊之处，然而这些并不能拦阻他的心，清楚认识神对他的旨意。因他所确实知道的，是真道的首要与基本部分。这就如被关在监牢里的人，阳光透过狭窄的窗户照射入内，他无法看到整个太阳。然而，他的眼光注目在这明亮的光线，并从中受益。照样，我们受地上身体的限制，无论四周围绕我们的黑暗有多少阴影，然而真光照进我们心中，使我们得着所需要的确据；神的光照耀我们心中，即使我们所看见的甚小，也足以使我们确信神是怜悯拯救我们的(林后4:6；约壹2:8)。
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[3.2.20-21a] 提后1:11-14 信心确信所知，以神的话作为盾牌
05/14/
使徒保罗在不同的经文中清楚教导信心的两方面：“所知有限”与“确信所知”。他论到信心的所知有限，因为他教导“我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限”以及“如今仿佛对着镜子观看，模糊不清”(林前13:9，12)，他指出：我们在今生所领受到的，只是神真实智慧的微小部分。这些经文不仅说明：当我们在肉体的重担下叹息时，我们的信心便不完全；并且也说明：正是因我们的不完全，我们必须经常不断学习。然而，保罗也提醒我们：我们极其有限的才智能力，是无法理解那不能测透的。保罗宣告的也是指整个教会：每一位信徒的有限与无知都阻碍他亲近神，使他无法达到所渴望的程度。
然而使徒保罗也在其他经文论到信心是“确信所知”，他显示信心的点滴，都使我们亲尝真实的确据。他宣告：我们藉着福音，敞着脸没有帕子遮蔽，得以看见主的荣光，带来的结果就是变成主的形状(林后 3:18)。由于我们的罪性本能是倾向不信，我们心中的怀疑与恐惧，常被无知所包围。此外，还有各种无数的试探，不断地猛烈攻击我们。尤其是我们的良心在许多罪恶的重压之下，有时抱怨且叹息，有时自 责，有时暗中诉苦，有时公开爆发怒气。不论是患难显明神的忿怒，或是良心发现自己受到刑罚，不信的恶心以这些作为颠覆信心的利器。这些利器都导向同样的目标：要我们以为神反对并敌视我们，叫我们不要指望从神那里得帮助，要我们将神视为我们的死敌。
为了抵挡这一切的攻击，“信心”会以“神的道”作盾牌来武装自己和坚固自己。当任何试探攻击我们时(要我们以为神对我们不好，是我们的仇敌)，“信心”回答说：虽然神使我们遭难，却也向我们发怜悯，因为他管教我们是出于爱而非忿怒。当我们受到“神报应一切罪孽”思想打击时，“信心”以赦罪的福音提醒我们：只要罪人投靠神的怜 悯，神必赦免一切的罪孽。如此，属神之人无论遭受何种怪异方式的痛苦骚扰，至终都必胜过一切困难，绝对不容他蒙神怜悯的确据被剥夺。反之，一切想要试探扰乱他的争闹，反而使他更加确信此确据的真实。