基督教要义每日灵修
[3.5.1] 来10:10-18 天主教“赎罪券”的教义及其恶果
“赎罪券”乃是从“补罪论”而来，天主教认为罪人认罪告解之 后，罪咎得赦免，今生的罪罚仍存留，需要以功德补罪(偿还罪债)；由于主基督和圣徒们的功德，有许多存留在教会的“功德库”，教皇有权打开功德库，发放功德给需要补罪的人，大赦其今世的罪罚(以后包括炼狱之火刑)。如此的“特赦免罚”，后来发行票卷，可用金钱购买(付代价买功德)，被称为“特赦卷”(俗称“赎罪卷”)。
天主教以“因人的软弱，补罪不足”作为假冒理由，所以提供“赎罪卷”给信徒。他们疯狂到极端的地步，将赎罪券的“特赦免罚”定义为：教皇以其谕令，分发基督和众殉道者们的功德。教皇派这些人已经精神错乱，需要药物治疗；与他们争辩是无用的。这些如此愚昧的谬 论，根本不值得反驳，因为它经过多次被拆穿驳斥，其迷惑力日渐衰 残。然而，天主教至今仍然持守这些谬论，我们仍必须简要地揭穿其谬误，为了帮助一般信徒免受其害。
“赎罪券”在天主教屹立至今，其放荡无稽的教义仍安然在天主教会中，此事实就充分证明：这几百年来，人们是如此被洗脑，深深陷在这幽暗迷信里。人们看见自己被教皇和传播其谕令的同党所愚弄，他们灵魂的救恩被当作交易营利的对象，几块铜币作为得救的工价；教皇发放的交易，没有免费的。在这诡诈掩饰下，人们看见自己所奉献的，被教皇党徒骗取，用来吃喝嫖赌作污秽之事。
然而，人们也看见，最热心推动赎罪券的贩子，也是最藐视赎罪券的人；并且赎罪券这怪物，一天比一天更为凶残放荡的被推广，没完没了。每日都有新的敛财花招出台，也就有新的钱财被掳掠。然而，人们却以极为虔诚的心买下赎罪券，甚至作为圣物敬拜之，他们被欺骗以为可藉此获得功德。当世人开始聪明一点来思考，赎罪券才会渐渐式微，直到人们认清真相，“特赦免罚”的谬论才有可能彻底消失。
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[3.5.2] 来10:19-23；约壹1:7 赎罪券是违背圣经的教导
许多人看出推动赎罪券之贩子卑鄙诡计，他们诈骗、偷窃、贪婪，愚弄人们；但却没有看出这罪恶本身的根源。因此，我们应不仅指出赎罪券的性质，也揭露它在每方面都是污秽的。天主教称基督、圣使徒、殉道者们的功德，为“教会的功德库”。就如我们所指出的，他们假冒说，此功德宝库是交给罗马教皇作为掌门人，由他掌控分配这些大功大德；他可自行分配，也可委托他人管理。因此，“全括的赎罪卷”(涵盖一生与炼狱)和“年度赎罪券”(只能赦免某些年度)皆由教皇管理；“百日的赎罪券”由红衣主教管理；“四十日的赎罪券”由主教管理！
正确的说，这些赎罪券亵渎基督的宝血，也是撒但的伎俩，诱惑信徒离弃神的恩典与在基督里的生命，误导他们偏离救恩的正道，否定基督宝血足够赦免罪恶、使人与神和好、补赎罪债；就是说基督宝血已枯竭用尽，必须用赎罪卷弥补之 。岂有比这更亵渎基督宝血的么？
彼得说：“众先知也为他作见证说，凡信他的人必因他的名蒙赦罪”(徒10:43)。但赎罪券却以彼得、保罗、殉道者的功德，使人得蒙 赦罪。约翰说：“耶稣的血洗净我们一切的罪”(约壹1:7)。赎罪券教导殉道者的血，能洁净人的罪。保罗说：“神使那无罪的，替我们成为罪”(意即替我们补赎罪债)，“好叫我们在他里面成为神的义”(林后5:21)。但赎罪券却将补赎罪债的功能，放在殉道者的血中。
保罗向哥林多信徒宣告且见证：惟有基督为他们钉了十字架且受死(林前1:13)。赎罪券则宣告：“保罗和其他圣徒为我们死”。保罗 也说：“教会是基督用自己的血买来的”(徒20:28)。赎罪券却以殉道者的血作为另一赎价，能补赎人的罪债。“基督一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全”(来10:14)。赎罪券则宣称：基督使人成圣是不足够的，殉道者使成圣之工得以完全。约翰说：“这些人……曾用羔羊的血把衣裳洗白净了”(启7:14)。赎罪券则教导，这些人在圣徒的血中洗净自己衣服。赎罪卷异端教训是彻头彻尾悖离圣经！
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[3.5.3a] 约14:6；徒4:12；启7:14 惟有基督的宝血拯救我们，殉道者的血毫无功德
罗马的主教利欧在写给巴勒斯坦人的信中，非常明确的反驳“赎罪 卷”这种亵渎；信中说：“在耶和华眼中，看圣徒之死极为宝贵(诗116:15)，然而无辜之人的死不能为世人赎罪。义人是领受冠冕，而非赏赐冠冕；信徒的坚忍可用来作为榜样，却不能赐给人公义。显然，他们各人之死是其个人之死，并非因他的死偿付他人之罪，因为只有一位主基督，惟独在他里面众人一同被钉十架、受死、埋葬和复活”。这样的观念极其正确，值得铭记在心；他也在其他地方重复此教训。
的确，没有比利欧主教此论述更清楚的，更能揭穿亵渎的赎罪卷。奥古斯丁也同样正确判定：“虽然殉道者身为弟兄，为弟兄而死，但没有任何殉道者的血是为赦罪而流的。赦罪是基督亲自为我们成就的，他赐赦罪之恩，并非叫我们模仿他为人流血赎罪，而是要我们因他的赦罪欢喜感恩”。他也教导同样真理：“就如神的独生子成为人子，为要使我们靠他成为神的儿女；照样，基督亲自为我们担当刑罚(他本不该遭此刑罚)，使我们藉着他(我们本不该得此恩福)获得神白白的恩典。”
毫无疑问，天主教一切教义都是出自可怕的亵渎，东拼西凑而来，但“赎罪卷”是比其他的教义更令人震惊的亵渎。他们应当认认以下这些，是不是他们持守的教义：“殉道者藉着自己之死，给予神更多，配得更多的功德，超过自己所需；如此盈溢甚多的功德可以分给别人；所以，殉道者将自己的血与基督的血混合，免得他们的剩余功德浪费了；并且由于这两者血的混合，他们便捏造出教会的功德库，用以赦罪和补赎罪债”。这真是何等可怕的异端邪说！
天主教这样的说法，简直就是将基督的救赎掏空，使他徒有救主之名，并视他为另一位普通小圣徒，几乎不能与众圣徒团体中区分出来！然而事实是，惟有基督的名配传扬；惟有他配被高举；惟有他的名配得颂赞；惟有他配受仰望；当问到如何得蒙赦罪、除罪、成圣，惟有他是答案(约14:6；徒4:12；启7:14)。
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[3.5.3b-4a] 徒9:4-5；林后1:6 殉道者的血毫无功德，只是美好的见证
08/16/
天主教赎罪卷谬论，是假以殉道者的血有功德之说：不可让殉道者的血枉流，应给其加上功德，使教会获益。为何如此曲解殉道者的见证？殉道者为荣耀神而死；他们的血见证了宁可牺牲生命而羡慕更美家乡；恒心忍耐，坚固教会的信心，瓦解仇敌逼迫。这些对教会是何等有 意义、何等有益处!而天主教竟坚持，若唯独基督是挽回祭，唯独他为我们的罪受死，唯独他为救赎我们献上为祭，那殉道者的血就没有任何果效。天主教强词夺理，说彼得和保罗若是死在床上，就没有价值，不会领受得胜的冠冕；既然他们牺牲殉道而死，神赐冠冕给他们，才合乎公义。天主教此谬论，等于是说神不晓得如何按照他所赐给仆人的 恩赐，加添他的荣耀在他们身上彰显。其实，教会藉着殉道者的得胜，燃起为主争战的热诚时，教会已经得着极大且足够的益处了。
天主教扭曲保罗说“为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠”(西1:24)，支持其谬论，是何等邪恶！因保罗在此指的“缺欠”需要“补满”，非指救赎、补罪、除罪之工，乃指基督肢体(所有信徒)必须受的患难，只要他们仍在肉身活着，就必受试炼。保罗在此指基督患难的“缺欠”：基督从前一次在肉身受的苦，如今他的肢体(与他联合的信徒)每日经历此苦，就是所谓“与他一同受苦”(罗8:17)。基督如此尊荣我们，将我们所受的患难视为他的。凡是作在主的弟兄身上，就是作在主身上(太25:40)；扫罗逼迫教会就是逼迫主(徒9:4-5)，因我们是他身上的肢体(林前6:15)。
保罗说“为基督的身体，为教会”，他并非指为了教会的救赎、补赎罪债、或为使教会与神和好，而是为教会的长进和造就。他说：“我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩”(提后2:10)。他也写信给哥林多信徒说，他是为叫他们得安慰得拯救，而忍受他所遭遇的患难(林后1:6)。在西1:24之后，他解释说：他成为教会的仆人，不是为了救赎教会，而是“照神为你们所赐我的职分，作了教会的执事，要把神的道理传得全备”(西1:25；罗15:19)。
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[3.5.4b-5a] 徒15:11；罗5:15 基督的救恩没有缺欠
关于歌罗西书1：24所说的真理，奥古斯丁解释说：“基督独自受苦，因他是教会的头；基督和教会一起受苦，因教会是基督的身体。所以，保罗身为基督的肢体之一，说：我要在我肉身上补满基督患难的缺欠。听见的人，不论你是谁，只要你是基督的肢体之一，你从不属基督肢体的人所遭受的一切苦难，就是基督患难的缺欠”。他解释使徒为教会受苦的目的为何：“就我而论，基督是你们的门(约10:7)，因你们是基督的羊，藉着他的血所买赎的。你当知道救你的赎价不是我偿付的，而是藉着我传扬的”。然后他说：“基督既为我们舍命，我们也当为弟兄们舍命，为了建立平安并刚强信心”。这些都是奥古斯丁说的。
保罗所说基督患难的“缺欠”，绝不是说基督为我们受死，还不足够使我们称义、蒙拯救、得生命，或是还要加添什么才够。因保罗清楚雄壮的传扬：基督倾倒他丰盛的恩典，远远超过罪的所有权势(罗5:15)。所有圣徒得救，都是唯靠基督的恩典，并非靠他们的生或死有任何功德，就如彼得所作强有力的见证(徒15:11)。人若将任何圣徒的价值，归于神的怜悯之外，就是藐视神和他的受膏者。揭穿了天主教如此恐怖的错谬，就等于是驳斥了他们，无需再讨论了。我们只要问：是谁吩咐教皇以白纸黑字的赎罪卷，来局限基督的恩典？神定意藉福音的圣道来施行这恩典！显然，神的福音是真实的，赎罪卷是虚假的。
保罗见证：基督是藉着福音赐给我们的，天上一切的丰富恩福，他为我们所作的功劳，他一切的公义、智慧、恩典，都是藉着福音赐给我们的，没有例外。保罗论到神将和好的道理交付传道人，作为基督的使者，就如基督藉着他们劝人与神和好(林后5:18-20)。“我们替基督求你们与神和好。神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义”(林后5:20-21)。与基督交通是何等宝贵，正如保罗所见证的，这是在福音中所赐给我们享受的，所有信徒都知道此真理。相反的，赎罪券教导人能从教皇的库房中，支取少量的恩典。他们将此恩典贴在教皇的谕令上，将之与神的话切断了！
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[3.5.5b-6] 申18:11-12；29:29 “炼狱论”与“赎罪卷”同样邪恶
“赎罪券”的起源：当教会吩咐告解之人规定他们补罪，严厉到他们受不了时，请求教会减轻他们的重担；教会提供他们“特赦免罚”，后来可用金钱购买成为“赎罪券”。当他们开始将“补罪”视为人可将功赎罪，救赎自己脱离神审判的同时，将“赎罪券”转化为除罪良方，释放人脱离应得的刑罚。他们无耻的捏造如此亵渎，是极其邪恶的。
天主教在“赎罪卷”之外，又以所谓的“炼狱”迷惑信徒。然而“炼狱说”不能再搅扰人们，因为破解“赎罪券”的斧头也能破解、摧毁 “炼狱论”的根基。有人认为对“炼狱说”应避而不谈，因提到“炼狱”会产生激烈纷争，不会造就人。我们不同意避讳不言。当然，若“炼狱论”无关紧要，则我们大可不必谈论此事。既因“炼狱”是建立在无数的亵渎之上，每日引发新的亵渎，并且此谬论诱导人犯许多的大罪，所以我们不可等闲视之。论到天主教炼狱论的兴起，其真相不容隐瞒，这是人偏离圣经，大胆无耻捏造的教条；而且人们因所谓的“启示”相信这谬论，其实是出于撒但伪造的诡计；他们也无知地扭曲一些经文支持此说。然而，神不许人僭妄揣测他隐秘的旨意；他严厉禁止人违背他的话语，向死人求问(申18:11)，也不允许人扭曲腐化他的圣道。因神的话是他所显明的旨意，要我们谨守遵行(申29:29)。
当初兴起“炼狱论”时，或许视为无关紧要，但当它被用为理由，使人在基督宝血之外寻求除罪与补赎罪债时，我们若保持沉默，则是极大的危险。我们必须大声疾呼的警告：炼狱是魔鬼致命的谎言，想要使基督的十字架落空，且侮辱藐视神的怜悯，推翻毁坏信徒的信心。他们所谓的“炼狱”到底是玩什么花样？不就是“人死后灵魂在炼狱补赎自己的罪债”么？当“人为自己补赎罪债”的迷信被推翻时，“炼狱”同时也就被连根拔起。我们从圣经确知，基督的血是惟一能补赎众信徒的罪债、惟一的赎罪祭、惟一的炼净；我们只需要说，炼狱简直就是对基督可怕的亵渎。至于天主教为炼狱辩护的其他亵渎言论，炼狱在信仰上造成的次要危害，及由此污秽泉源发出的其他无数邪恶；就不用提了。