基督教要义每日灵修
[3.6.1] 加4:5-7；罗8:14-17 合乎圣经的“基督徒生活”
08/25/
信徒蒙重生的目的，是要信徒在生活中彰显“称义”(神的义加在他们身上)和“顺服”(活出顺服神的圣洁生活)的合一；因信称义的人必会活出信靠顺服，并以此印证他们已经得着儿子名分，被收纳为儿女(加4:5-7；罗8:14-17；彼后1:10)。神的律法本身指示我们何 为“新生”，藉此我们恢复神的形像，但是因我们迟钝的心需要许多的刺激和帮助，所以我们需要从圣经中收集众多经文，得出基督徒生活的归正典范，这必使信徒大得益处，免得任何真心悔改的人，在火热追求中偏离真道。
“基督徒生活”应当如何行事为人，此主题牵连甚广，涵盖许多方面；如果要详论每一细节，则其篇幅可写成一巨册。早期教父当他们论到基督徒生活，仅仅讨论一项美德，就有极其丰富的叙述；却并非喋喋不休。当他们开始论述任一美德时，因丰盛的内容材料，就使得他们必须详加讨论，才能表达完整。
但我们在此论到基督徒生活，并不想要对每一项目详加叙述，附加许多劝勉。这些可从其他人的著作寻得，特别是早期教父的讲章集。本书的目的是要教导敬虔的人，引导他过正当的信徒生活，简明立下行事为人的普遍准则，使信徒能善尽其职责，这样就足够了。所以我们在此是简明扼要的教导“基督徒生活”的基要真理。
哲学家讨论“生活伦理”是对正直与诚信立界限，他们从此衍生出各项应尽之责任与一切的美德。圣经的教导才是生活伦理的真理准则，展现最优美的安排次序，真实确定，远远超越一切哲学家所说的。圣经所启示的与哲学家所说的截然不同，哲学家们出于自己的野心，处心积虑要表达其精心设计的秩序，好炫耀自己的天才。然而因圣灵的教导完全是真诚无伪的，所以不像哲学家以固定招式一贯到底。圣灵在圣经各处所启示的“基督徒生活”准则，他指示我们不可忽略之。
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[3.6.2] 诗15:1-2；彼前1:15-16 基督徒生活的动机
根据圣经的教导，“基督徒生活”包括两个主要层面。第一是“饥渴慕义”，这并非我们与生俱来的倾向，乃是神赐给我们的，并将之深植在我们的心中；第二，神给我们立定“义的准则”，使我们在热心求义时不偏离正道。
圣经有极佳的理由劝我们饥渴慕义。我们已经说过，现在继续简要的说明。圣经吩咐我们要圣洁，因为我们的神是圣洁的(利19:2；彼前1:15-16)，这是最根本的理由，没有比这更清楚的！我们的确如迷失的羊流离失所，并四散在世界的迷宫中；神拯救我们，将我们召聚回来，使我们归属于他。当我们读到圣经告诉我们与神联合时，我们应当记住这联合是以“圣洁”为连结；但这并非表示，我们原是圣洁的，使我们与神联合！反而我们是先归属于神，然后神赐我们圣洁，使我们成为圣洁之后，我们才能跟随他的恩召。那召我们的是圣洁的，所以我们才能成为圣洁。
既然神的荣耀特别彰显他的圣洁，就不允许有任何邪恶污秽在我们与他的交通中。圣经因此教导我们，这是我们蒙召的目标，我们若想回应神给我们的呼召，就必须注意此圣洁呼召(赛35:8)。我们若容许自己一生在邪恶污秽里打滚，那么，神救我们脱离这败坏世界，又是为了什么呢？
此外，圣经也同时劝勉我们，我们被称为神的子民，必须居住在圣城耶路撒冷(诗116:19；122:2-9)。神既为自己将这城市分别为圣，就必不允许其中居民以污秽恶行玷污它。因此神这样宣告：“行为正 直，作事公义，心里说实话的人，才能寄居神的帐幕”(诗15:1-2；24:3-4)。因为神所居住的帐幕，若像马房充满污秽，则是极不相称的。
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[3.6.3a] 西3:1-4；彼前1:15，19 父神藉着基督救赎了我们，是基督徒生活的最大动机
08/27/
为了使我们醒悟，圣经启示父神在基督里使我们与他和好(林后5:18)，他在基督里，将他的形像印记在我们身上(来1:3)，要塑造我们成为基督的模样(罗8:29)。有些人认为，只能在哲学家中找到“道德哲学”正确与系统的解释；其实，他们所说的远远不如圣经的启示。他们虽然特别希望劝人向善，但是所宣称的，也不外乎要人们顺其本性生活行事。
然而，圣经的劝勉是来自真理的源头。圣经不仅指明我们的生命与神有关(他是创造我们的主)，我们的生命归属于他；也说明我们已经从当初被造时的纯真状态中堕落了。圣经也晓谕，我们藉着基督重新蒙神悦纳，基督作为我们行事为人的典范，我们在生活中要活出基督的模样(罗8:29)。除了“效法基督的模样”之外，你还能要什么更有效的方法吗？除此之外，你还能要求什么呢？
神收纳我们成为他的儿女，是以此为必要目的：我们的生命要彰显基督，这是我们成为神的儿女的关键。因此，除非我们献上自己委身于“义”，否则我们不但是邪恶地背叛我们的造物主，也是在拒绝我们的救主基督。圣经列出神所赐给我们的一切恩福，和救恩各项内容，并且以这些来劝勉我们。既然神向我们启示他是我们的天父，我们若没有活出神儿子的样式，就证明我们的忘恩负义(玛1:6；弗5:1；约壹3:1)。既然基督以自己的宝血洁净了我们，藉着洗礼赐下洁净的恩典，我们若再犯罪玷污自己，这是极不相称的(弗5:26；来10:10；林前 6:11；彼前1:15，19)。
既然基督与我们连结，使我们成为他身上的肢体，我们就必须特别谨慎，不可以污秽来玷污自己，因我们是基督的肢体(弗5:23-33；林前6:15；约15:3-6)。既然基督，我们的元首，已经升入高天，我们已不再爱慕地上的事，就应当全心全意思念上面的事(西3:1-4)。
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[3.6.3b-4] 帖前5:23；腓1:10 基督徒生活不在口舌上，乃在于内心
08/28/
既然圣灵已将我们献上，作为神的殿，我们必须致力在自己身上彰显神的荣耀，必不可犯罪作恶而玷污自己(林前3:16；6:19；林后6:16)。既然神预定我们的灵魂和身体，将来在天上成为圣洁没有瑕疵，并获得永不衰残的冠冕(彼前5:4)，我们就应当殷勤的保守自己洁净不玷污，直到主再来的日子(帖前5:23；腓1:10)。这就是行事为人最确实美好的根基。人若想在哲学家中寻找类似这样的教导，则是枉然；因为他们所教导的伦理道德，从未超越罪人自我的尊严。
我们在此要斥责那些挂基督之名的人，他们希望称自己是“基督 徒”，何等无耻地以基督的圣名来夸口！事实上，惟有藉着福音的圣道真正认识基督的人，才与基督有交通。保罗也告诉我们，那些未曾被教导要披戴基督的人，根本没有真正学了基督，领了他的教，因为他们没有脱去旧人，这旧人是因私欲的迷惑变坏的(弗4:22，24)。这就证明他们的虚假且不义，假装自己知道基督；不论他们有多少知识，如何高谈阔论福音，都是无用的。因为福音的教训，不在于言语舌头，乃在于生命。福音不像世俗学科，仅仅在乎人的理解和记忆，而是惟有全心领受，在人内心深处扎根者，才是真正得着救恩。因此，我们盼望挂名的信徒，停止这虚假的夸口，不要再藐视神；或着请他们证明自己配称为基督的门徒。
我们已经将福音教义摆在首位，信徒的敬虔生活包含在其中，因为我们的得救生活是从此开始。然而这福音教义必须进入我们的心，在我们日常生活中活出来，如此改变我们，必定结出果子。哲学老师看到学生宣称应当活出所学之道，却将之视为高谈阔论的闲聊话题，就会引起老师义愤填膺，引以为耻将此门生赶逐出门。照样，我们有更充分的理由，恨恶那些轻率胡为的经院哲学家，因他们只满足于口舌上谈论福 音，这福音教义应当深入自己的内心，扎根于自己的灵魂，影响全人。福音真理对他们的影响，应当远超过哲学家的冷漠劝告！
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[3.6.5] 创17:1；诗41:12 信徒成圣生活在今生虽不能完全，仍须日日长进
08/29/
我们并非主张基督徒的道德生活，在今生可以完美的活出福音；但这应当是我们的理想，也是我们必须全力以赴的。我们不会严厉苛求人要完美的活出福音，才能算他是基督徒；我们也不会说，若没有达到此标准，就不承认他是基督徒。若是如此，则所有的人都必被排除在教会之外，因我们每一人都离完美甚远。虽然许多信徒在成圣生活上长进不够，然而将他们排除在外是不应当的。
应当如何呢？应当将这目标摆在我们眼前，真诚以此为标竿，并努力向着标竿直跑。你不可与神讨价还价，神藉着他的圣道所吩咐你的，你不可照自己的判断，只遵行其中的一部分，却忽略其他部分。因为第一要紧的，神在圣经中处处教导我们，敬拜神最主要的关键是“整全，纯正”(创17:1；诗41:12)，这是指在神的面前有真诚单纯的心，毫无诡诈虚假，这与心持两意相反。这等于是说，正直的生活是属灵 的，是内心无伪，将自己全然献与神，培育圣洁与仁义。
然而信徒今生仍在肉体的羁绊之中，无人有足够的力量，以当有的热诚勇往直前追求圣洁；许多信徒因受软弱拦阻，摇摇摆摆，跛脚而 行，甚至有时挣扎爬行，以微弱缓慢速度前进。所以，我们每一个人都应照自己微弱力量长进，在已经开始的旅程上继续前行。然而，也不应该有人糟糕到日日无所进步，至少也要有些微的长进。因此，我们不可停止行动，让我们在神的道路上不停的前进。我们也不可因自己长进缓慢感到绝望；即使我们的进度与理想有差距，但只要今天比昨天更进 步，我们的努力就没有白费。
我们只要真诚单纯地向着标竿直跑，朝向目标迈进；不奉承吹捧自己，或为自己的恶行找藉口，乃要继续努力达到这目标：在良善上日胜一日超越自己，直到我们达到良善本身。的确，这就是我们一生致力寻求与跟随的目标。然而，只有当我们最终脱去这软弱的身体，并被神接到荣耀里与他完全契合之后，我们才会达成这目标。