基督教要义每日灵修
[3.7.6b-7a] 太5:44-48 爱邻舍非因对方应得，乃是为了神
09/05/
我们必须舍己爱人，要恩待那需要你帮助的人。你若说“他是陌生 人”；但神已赐给他记号(神的形像)，应该是你熟悉的，因此，神禁止你恨恶自己的骨肉(赛58:7)。你若说“他是可恶、无用的人”；但神却恩赐他荣美的形像。你若说“你没有亏欠他任何事情”；然而神将他摆在你眼前，使你认出神所赏赐你众多恩福，要你向此人流露神的恩典。你若说“他根本不配得你任何帮助”；然而因为他是按照神的形像造的，所以配得你为他摆上自己和所有的一切。
如果他不仅不配得你任何的帮助，甚至以不义行为和咒诅激怒你，你也不能以此作为正当理由，停止爱他，不再为他尽爱的义务(太6:14；18:35；路17:3)。你会说：“他所应得的，与我应得的截然不 同”；然而，主所应得的是什么呢？主吩咐你饶恕这人得罪你的一切罪恶，因为主自己承担了此罪债。
显然的，要我们这样作不仅是困难，更是彻底违反人的本性；惟一能办到的方法就是：爱那些恨我们的人，以善报恶，以祝福报辱骂(太 5:44)。这方法就是要记住，不计算人的恶，乃是注意看他们里面神的形像；这将使我们不再记念他们的过犯，而且这形像的荣美尊严，会吸引我们去爱并接纳他们。
我们只有在实行爱的责任时，才能治死自己的肉体。然而人若仅仅在外表作到一切爱的责任，即使连一个都不忽视，也不算实行了爱；反而，我们所作的必须是发自内心真诚的爱，才算是实行了。因为人有可能在外在责任上尽其一切义务，却远离实行真爱的正途。你会看见有人希望被视为极其慷慨，但他们的施舍，都是以高傲表情或傲慢言语来责难对方。这是仅有敬虔的外貌，却违背了敬虔的实意(提后3:5)；其实是自我中心，不爱神也不爱人。
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[3.7.7b] 林前10:31；西3:23 尽外在责任是不够的，关键在于内心
09/06/
在这可怕不幸的世代，多数人是趾高气扬的施舍，轻看他人。这样的败坏，连在异教徒当中也认为是不该容许的；就基督徒而论，和颜悦色以友善言词来尽责任，仍是不够的。首先，基督徒看到需要帮助之人时，必须为他设身处地着想，以人溺己溺之心同情他，以致驱使自己以恻隐之心来帮助他，就像帮助自己一样。
凡是以此心态帮助弟兄的人，必定不会以傲慢或批评，玷污自己的责任。此外，他在施舍时，不会轻看需要他帮助的弟兄，也不会鄙视其为欠他债之人。正如身体某个肢体生病时，其余肢体都尽力帮助它 复原，不会斥责它；也不会认为它亏欠其余肢体，而无法回报这样的帮助。若有人斥责生病肢体，或认为它亏负其余肢体，这是极为不当的。
身体上所有肢体分担工作，是天经地义的；肢体与肢体之间的彼此付出，是自然定律。反之，若是肢体拒绝彼此帮助，则是荒谬无比。而且，人若做了一件事，他也不应该以为交差了事，就如富人常常在捐钱之后，将担子转给别人，好像这事已经与他无关了。反而每一个人都应当在心里承认，不论他有多伟大，他都是欠了邻舍的债，并且他应当慷慨善待他人，不限制自己只能付出多少；反而应随时预备奉献自己所有的。总而言之，爱的定律是我们的惟一准则。
以上是从我们与别人的关系，来看“舍己”。我们与别人的关系是神所立定的，神的旨意要我们舍己爱人，不求自己的益处，从心里作，是给主作的，不是作给人看的(西3:23)。真正的舍己，是以基督为 中心，为己无所求，为主求一切；我们舍己，是唯独靠主恩典，只为神的荣耀(林前10:31)。
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[3.7.8] 诗16:11；路9:23-24 舍己归向神：全然顺服神的旨意！
以上论述了“舍己”在我们与别人的关系中，现在让我们更详细重述“舍己”的主要部分：仰望神。我们已经论到“舍己归向神”许多方面，现在说明“舍己”如何塑造我们有宁静和忍耐之心。
首先，为了追求今生的平易或宁静，圣经呼召我们放下自己，放下一切所有，将自己交托在神的旨意中，将自己心里的想望降服于神，来驯服克制我们的心。我们的私欲疯狂，我们的欲望永无止境，贪恋钱财和名声，争夺权力，累积财物，追求看来富丽堂皇的事物，其实都是愚昧的捕风捉影。我们的心对这一切的渴望也是无限制的。
另一方面，我们非常害怕并厌恶贫穷、贫贱出身、卑微光景！我们想尽办法逃避这些。由此可见，凡是按照自己计划来安排自己人生的 人，他们的心是何等不安。我们看见他们各显身手的奋斗，甚至到疲乏的地步，为达到他们的野心或贪婪目标，以避免贫困卑微。
为了逃避陷入这些网罗，敬虔的人必须遵行正路。首先，我们不应当在神所赐的恩典之外，寻求或盼望或默想任何的繁荣之路。我们当将自己投靠在神的恩典里，安稳在其中。因为属血气的人总是认为靠自 己，看来是多么美好，不论是靠自己打拼追求财富名利，或靠自己勤奋作工，或靠人情帮助；然而这一切都转眼成空。其实，不论我们多有本领或多么勤奋，若非神的赐福，我们一切的努力都是白费。
反之，惟独神的赐福，才能为我们开路，突破一切的障碍，至终获得喜乐美好的结局。虽然在神的赐福之外，或许能获得某些荣华富贵 (就如我们天天看到不虔不义的人，发财成名)，然而他们在神的咒诅之下，享受不到丝毫的真喜乐。我们若没有神的赐福，所获得的一切，至终都必化成悲惨的结果。我们决不可追求那些会使人更加悲惨的事物。
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[3.7.9] 诗24:4-5；131:1-2 唯独信靠神的恩典
我们得到所羡慕的幸福成果，完全是倚靠神恩而得的；若没有神的恩典，一切痛苦灾难必紧追着我们。我们若真如此信，就不会贪得无厌的打拼，追求财富尊荣；不倚靠自己聪明才智，自我努力，也不委托人情，倚靠虚幻财富。乃是仰望神靠神带领，得着神为我们安排的结果。
我们若唯独信靠神的恩典，第一，我们就不会以邪恶、诡计、贪 婪，抓住财富窃夺尊荣，伤害我们的邻舍；反而只会追求那些守正不阿、不偏离真道的事业。当人在欺哄、抢夺、耍邪恶手段时，还能希望得到神的赐福帮助？因为神只赐福那些手洁心清、行为正直的人(诗24:4-5)，所以凡是寻求神赐福的人，必要离弃一切的恶心恶行。
第二，唯独信靠神的恩典，就会约束我们的心，免得我们欲火中烧去追求发财，追逐名声。假如有人相信神会帮助他，而他想要得到的是违背神的话，这是何等的无耻呢！凡是神的话语所咒诅的事物，他绝不会赐福帮助之！最后，唯独信靠神的恩典，当事情不是照我们所愿和盼望的进行时，我们必蒙保守 ，不论所遭遇的情况如何，不会失去耐心而埋怨所处的景况。因为我们晓得如果发怨言，就是在埋怨神；因为财富和贫困、卑贱和尊荣，都是神照自己的旨意施行给人的。
唯独信靠神恩典的人，必不会以邪恶技俩追求世人所疯狂贪求的，因他晓得这些事物对他无益。当事情顺利时，他也不会将成就归功于自己的勤奋、努力、或好运。反而他会承认这是出于创始成终的神，而将感谢归给神。若是别人飞黄腾达，而他自己所获无几，甚至亏损时，他仍会以平静的心知足常乐。这远胜过不敬虔之人，他们虽然所得不少，却因未能随心所愿而抱怨频频。因信靠神的人心里有平安，使他能安贫乐道；此平安远超过一切财富权势所能带给他的。因他是蒙神拯救的子民，而他所遭遇的都是出于神的安排，叫他得益(罗8:28)。大卫就是如此的心态；他紧紧的跟从神，将自己交托在神带领下，见证自己就如断过奶的孩子一样，重大和测不透的事他也不敢行(诗131:1-2)。
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[3.7.10] 罗8:28；来12:9-10 “舍己”帮助我们忍受患难
09/09/
敬虔之人今生所遭遇的每件事，都应以平静和忍耐之心来面对。惟有将自己完全交给神，求神管理他生命的每一部分的人，才是真正舍己的人。人若有舍己心志，不论遭遇何事，必不顾影自怜，也不会恶意埋怨神。你只要衡量我们可能遭遇的许多不幸之事，就会发现有“舍己”心志的必要性。各种逆境不断威胁我们：遭瘟疫，遇战争灾祸，受冰雹损害五谷收成，使整年的希望落空，导致贫困；妻子、父母、儿女、邻舍被死亡夺去；房屋失火。
世人遭遇这些事，就咒诅自己性命，怨叹自己出生，恨恶天日，责怪神，并亵渎地指控神不公平和残忍。然而，信徒在这些逆境中，必须仍然仰望神的仁慈和父爱。这样，即使在亲人过世孤单的光景下，也不会停止颂赞神，反而会注意思考：无论如何，主与我家同在，主的恩典不会离弃我叫我家荒凉。倘若他的庄稼被寒霜冰雹摧毁，遭遇饥荒威胁(诗78:47)，他也不致绝望或埋怨神，反而仍旧坚定的信靠他：“这样，你的民，你草场的羊，要称谢你”(诗79:13)。
因此，我们就是在极贫困中，神也必供应我们所需要的饮食。即使信徒为疾病所苦，也不因痛苦煎熬而失魂落魄，以致不耐烦和埋怨神；反而他因思想神在管教中的公义和温和，提醒自己当忍耐到底。总之，不论他遭遇何事，因他确信这是神所安排的，就以平静和感恩的心欣然接受，绝不悖逆违背神的命令，因为他已经一次永远的将自己全所有献上，在全能的神手中。
特别注意，基督徒绝不可接受异教徒愚昧可悲之自我安慰，异教徒遭受患难时，将这一切归于命运。他们认为向命运发怒是愚昧的，因为相信命运女神是瞎眼且不可理解的，同时盲目伤害好人与坏人。相反 的，“敬虔的原则”是：惟有神是审判主，他的手掌管祸福，而且神并非盲目无端行事，乃是井然有序的施行公义，赐给人祸与福，叫我们得益(罗8:28；来12:9-10)。