“基督教要义”每日灵修版
DAY 263 [3.10.1] 双重的危险：对今世的态度过于严厉或放荡
圣经教导我们正确使用今生福分的基要真理，这是我们安排生活计划绝不可忽略的。因为我们若要生活，就必须使用维持我们生活所必需的事。而且，我们也不能避免使用满足基本需要的事物，其实这些事物也带给我们快乐。因此，我们必须遵行生活守则，使我们能以清洁的良心使用今世的事物，无论是满足我们基本需要或是带给我们快乐。神教导对他子民，今生是天路历程，我们正奔向天国；他将我们在世寄居的生活守则，定规在圣经里（利25:23；代上29:15；诗39:13；119:19；来11:8-10，13-16；13:14；彼前2:11）。既然我们只是必须经历今世路程，则毫无疑问的，我们使用今世福分，是要帮助我们前进，而不是拦阻耽延我们。所以，保罗根据此理警戒我们:用世物的，要像不用世物；并置买的，要像无有所得（林前7:30-31）。
这是经常被人误会的主题，若不谨慎，就会跌倒陷入危险的两端。我们必须站稳脚跟在正道上。曾经有一些良善的圣徒，当他们发现不节制和奢侈的生活，若不受严格约束，经常会导致放荡无度。于是他们想改正这危险的邪恶，认为别无他法，只允许人在必要时使用世物。虽然这的确是敬虔的教导，但是这是太过严厉的谨慎。因为他们对良心的约束，超过神的话对良心的约束，这是非常危险的。那么，他们对“必需”的定义，导致禁戒一切人可能想要的；所以，他们认为被允许的食物，只是面包和白开水，若是增加其他食物，则是非法的。另有人的教导更严格，要将一切的财物扔到大海里去；因认为除非毁坏它们，否则它们会毁灭你。
然而，今日有许多人找借口放纵自己，不谨守节制的使用外在世物，其实是给放纵肉体私欲铺路。他们宣称使用世物的自由，不应当受任何约束，而是应当由各人的良心自己决定，只要他自己认为是合理合法的。我们绝不同意这种人本看法。虽然我们不应当同意用人为的规条来捆绑人的良心，然而也不可以人的良心判断为最高准则。我们的良心应当顺服圣经。既然圣经已经定下合理合法的使用世物的总体原则，我们就应该按照圣经准则来守规矩，正确的使用今生。
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DAY 264 [3.10.2-3a] 使用今生的主要准则
我们应当谨守的原则是：按照神创造万物的目的，来使用他的恩赐，这就是正确的目标。因神创造万物是为了我们的益处，并非为了毁灭我们。因此，那认真勤勉注意神创造万物之目的之人，必会正确使用这些恩赐。我们若思考神为何创造食物，就会发现不仅是为了人的需要，也是为了叫人享受和使人快乐。同样，神给我们衣裳的目的不仅是为了必需，也是为了赏心悦目和端庄合宜。花草、树木、水果，除了它们多方的用途以外，也有美丽的外观和适宜的香味（创2：9）。
若非如此，先知就不会将它们视为是神的赐福：“使人得酒能悦人心，得油能润人面”（诗104：15）。圣经在称赞神的恩慈时，再三重复提醒我们，这些是神赐给我们的恩典。而且这些受造物的天然本质，充分显示了我们应当如何享受它们。神给花朵披戴美丽的外衣，让我们的眼睛观赏；赋予其甜美的香味，让我们的鼻子嗅闻。难道创造主不允许我们的眼睛欣赏其美丽，鼻子享受其香味吗？难道神创造缤纷的颜色，不是叫我们区分其可爱程度各有不同么？难道神不是创造金银，象牙和大理石，比其他金属石头更宝贵吗？简言之，神创造万物除了为我们的必需以外，难道他不也是使它们何其美丽，吸引我们来颂赞他的伟大奇妙么？（诗篇104：24；8：1，9）
所以，我们当远离那违反人性的禁欲哲学，只让人使用维生必需之物。那些邪恶的禁欲规条，不仅禁止人合理享受神所赐的恩福之物，也是人所无法遵从的，除非人被剥夺一切的感官功能，变成木头才有可能遵行。另一方面，我们也应当同样认真抵挡肉体的私欲，因为它们会放纵无度，除非我们制服之。因为，就如以上所说，鼓励纵欲大有人在，他们假冒自由的借口，毫无节制放纵挥霍。如何控制情欲？首先，我们确认：神为我们创造万物的目的，是为了要我们承认他是创造主，并且因他向我们所施的恩慈献上感谢。我们记住他是万物与我们生命之主，存心谦卑而感恩，必然会停止放纵肉体的私欲。
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DAY 265 [3.10.3b-4] 认识恩主，免于放纵；盼望永生，归正行为
心存感恩，记念造我们的主（传12：1），才能禁止放纵私欲。你若暴饮暴食狂欢醉酒，愚昧无知，以致无法尽责过敬虔生活与守住蒙召本分，难道你还有感恩可言吗？你若放纵肉体邪情私欲，以恶欲污染心思，以致无法分辨是非善恶，难道你还认识神为造物主吗？我们若穿戴奢侈的衣着装饰，为了荣耀自己与藐视别人，或以华丽闪耀的衣着，预备自己来进行暗昧可耻的勾当，难道我们还有感谢神之心吗？我们若一心注重华丽的衣着打扮，难道我们还承认神是我们的主吗？
有许多人放纵自己，被自己一切感官享乐所奴役，以致于他们的心彻底被捆绑。许多人喜爱大理石、金银、图画，到一地步自己似乎变成了大理石、金属或图画的样子，犹如行尸走肉。又有些人被厨宴美味吸引到昏庸地步，对属灵的事没有任何的味口。在其他事上，也可看到人为情欲所捆绑。因此，我们必须约束自己，免得滥用神的恩赐。我们应当确认保罗所说的圣经准则：“不要为肉体安排，去放纵私欲”（罗13：14），因为我们若屈从这些私欲，节节退让，则最后它们就会肆无忌惮，放纵无度。
然而克制肉体情欲，最直接可靠的途径，就是轻看今生和默想天上的永生。由此得出两个规则：第一，我们用世物的，要不受其影响，像不用世物一样；就如保罗所吩咐的，那有妻子的，要像没有妻子；置买的，要像无有所得（林前7：29-31）。第二，我们要学习如何以平静忍耐之心忍受贫困，以节制谨守的心处于丰富中（腓4：12）。那吩咐你“用世物的要像不用世物”的主，禁止你暴饮暴食、奢侈宴乐、豪宅美衣、野心骄傲、自大和吹毛求疵。他也摒除一切拦阻你的世俗担心挂虑，使你能默想天上永生和热心灵修。古语有云：“人们细心关切穿着，却粗心忽略美德”。过于关注身体的人，多半忽略自己的灵魂。
虽然我们不可用一成不变的公式，限制信徒的外在行为，然而圣经的确教导我们要儆醒，免得纵容自己。然而，我们更当尽心戒除一切奢华，不可炫耀自己的财富（更不能放纵情欲），要勤勉防范，不可将原本帮助我们的世物，变成捆绑我们的。
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DAY 266 [3.10.5] 节俭：世上财物是神所交托给你的
我们以上所说的第二原则是：资源缺乏的人，要学习如何忍耐贫穷的光景，免得因奢望而苦恼。若他们持守此节俭的原则，则必在主基督的学校里大大长进。在节俭方面一点都没有长进的人，几乎没有证据能显明自己是基督的门徒。因为贪恋世上财物是万恶之根（提前6：9-10）；此外，那些不安心忍耐贫穷的人，在富有之时也必表现出放纵的罪。
我们的重点是说，凡以平庸衣服为耻的人，必以豪华昂贵衣服为傲；凡不满足于粗茶淡饭的人，必定为渴望豪华餐饮所苦恼，他若获得所期望的富裕，也必会毫无节制的纵情挥霍吃喝。凡是以烦恼之心、莫可奈何的忍受卑贱光景之人，若被高举至尊荣地位，他决无法免除傲慢之心。因此，一切真心追求敬虔的人，都应当尽力效法使徒保罗的榜样，学习如何处丰富与处卑贱，或饱足或饥饿；或有余或缺乏（腓4：12）。
此外，圣经也有第三个原则，指导我们如何使用世物。我们在前面讨论神吩咐我们彼此相爱时，已经说到此原则。此原则指明：神出于自己的恩慈，将万物赐给我们，这一切都是为了使我们得益处；神将这一切交付我们，有一天我们必须向他交账（路12：47-48）。
所以，我们必须记住主的话：“把你所经管的交待明白”(路16：2），这警告应经常不断的在我们耳中响起。同时我们也当牢记那位要我们交账的是谁，就是那吩咐我们要节制、自守、节俭与审慎的上帝，他也恨恶我们的放荡、骄傲、炫耀和虚荣。他要我们善用世物，分给有需要的人；惟有出于爱的施舍，才能蒙他认可悦纳。那一切吸引人心偏离贞洁、诱惑人脑陷入愚昧的享乐，都为他亲口谴责禁止。
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DAY 267 [3.10.6] 神的呼召是我们生活的根基
最后，我们应当牢记：神吩咐我们每一人，生活中一举一动都当根据他的呼召。因他知道我们人性来是何等浮躁不安，见异思迁，并贪得无厌，想立刻拥有许多事物。所以，为了避免因我们的愚昧轻率而将一切事弄糟弄乱，神安排每一个人在生活岗位上，有其所当尽的职责。为了避免任何人胡乱逾越自己所当尽的本分，神称这些不同的生活职责为“呼召”。因此，每一个人都有神所分派给他的生活职责，这是其生活岗位，免得人一生漫无目标的度日。
神对各人的呼召各有不同，这是非常重要，因为神借此呼召来审判我们一切的行为，此与世人的审断和哲学的论理截然不同。连哲学家们都承认，最伟大的行动是解救自己国家脱离暴政。然而，若任何人民以私人身份用武力对付暴君，因这并非其职责呼召，就落在天国君王审判之下，被公开定罪（撒上24：7，11；26：9）。
我们不需要再一一举例。我们只要知道，神的呼召是我们能做好每一件事的源头和根基，这就足够了。若有任何人拒绝顺服神的呼召来行事，他必不能在其职责上谨守正道。也许有时他能在外表上作出令人赞赏的事情；然而不论在世人眼中如何看好，在神的宝座前总是不蒙悦纳。此外，因为他不守本分，其生活各方面必不能和谐一致。
因此，你若以神的呼召为导向目标，则你的生活就有最佳规范，站对位置用对力气。这样，无人会被自己的轻率鲁莽牵引，想要偏离神所给他的呼召，因为他知道若偏离此呼召的范围，就是不合法。如此，从事看来不起眼的工作，也会安分守己毫无怨言，免得离开神所呼召他的岗位。人若知道神在万事上引领他，就会大大减轻忧虑、劳苦、烦恼、其他的重担。如此，政府官员会更甘心乐意地尽其职责；一家之主的父亲会安于本分；每一个人只要确信其职责的担子是神加给他的，则一切的困苦、烦扰、疲劳、忧虑，他都会承担忍耐到底。我们也能从此获得独特的安慰：只要我们在所蒙的呼召上顺服尽忠，则没有任何工作是卑贱低下的，因为在神的眼中那是光荣和极为宝贵的。