“基督教要义”每日灵修版

DAY 286 [3.11.22] 称义与赦罪密切相关，有圣经根据

保罗所将“称义”与“赦罪”这两个重点清楚表明：“这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们”（林后5：19）。接下来保罗告诉我们基督的使命：“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义”（林后5：21）。保罗在此同时提到“称义”与“和好”是密不可分，教导我们明白两者是互相包含。而且，他也教导我们是如何获得此义， 即神不将我们的过犯归到我们身上。所以，你不用再怀疑这就是神称我们为义的方法，因圣经记载神借着“不将我们的过犯归到我们身上”，叫我们与他和好。

因此，保罗在罗马书中引用大卫的话，证明神在人的行为之外，算他们为义，因为大卫宣告：“得赦免其过，遮盖其罪，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的”（罗4：6-8；诗篇32：1-2）。无疑的，大卫在这经文中用“有福的”来代替“称义”；既然大卫宣告“称义”在于“赦罪”，我们就没有理由对“称义”下不同的定义。所以，施洗约翰的父亲撒迦利亚，歌颂神说：“叫你的百姓因罪得赦，就知道救恩”（路1：77）。保罗向安提阿人讲论救恩的总结时，也是同样的教导，正如路加所记载，保罗结论说：“赦罪的道是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了”（徒13：38-39）。保罗如此将“赦罪”与“称义”连结，显示二者是一模一样的。他以此论证：“称义”是神出于他的恩慈，白白赐给我们的。

信徒在神面前被称为义，不是借着行为，乃是借着神白白恩典的接纳。这不应当被认为是新奇的教训，因为这是圣经多处的教导，也是古时正统信仰的教导。奥古斯丁曾经说过：“在今世，圣徒的义在于罪得赦免，胜过在于道德完美”。伯尔拿的名言也与此相关：“神的义是全然无罪；而人的义则是神的恩典。”他先前也说：“基督是我们的义，解除我们的罪，因此惟有蒙他怜悯得赦免的人，才是义人”。

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DAY 287 [3.11.23] 义是在基督里，而不在我们自己里

我们惟有藉基督的义，才能在神面前称义。这等于是说，人自己是无义的，乃是因为基督的义归算给人，这是我们必须特别注意的。这也完全反驳那肤浅的幻想，以为人之所以因信称义，是因为人借着基督的义领受了圣灵，并且圣灵使人变成义。这“人变成义”的幻想违背圣经真理教义，水火不容。无疑的，人必须在自己之外寻求称义，就是表示人自己没有义。而且保罗清楚教导：“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义”（林后5：21）。

可见，我们的义不在自己里面，乃在基督里；并且我们拥有这义，唯独因为我们在基督里有分。事实上，我们是在基督里，才有了“义”的一切丰盛。这也与保罗在另一处的教导一致，即基督在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上（罗8：3-4）。他所说的“成就”，是指借着基督所归算给我们的义。主耶稣基督将他的义赐给我们，是以如此奇妙的方式，将这义的力量充足赏赐我们，使我们能经得起神的审判。显然，保罗在罗马书第五章已经教导：“因一人的悖逆，众人成为罪人；照样因一人的顺从，众人也成为义了”（罗5：19）。保罗之所以宣告我们唯独借着基督称为义，这岂不就是说：我们称义完全是根据基督的顺服么？因为神将基督的顺服归算给我们，当作是我们的顺服。

因这缘故，有人巧妙地用“雅各蒙祝福”来打比方：雅各就他自己而言，是不配得长子的名分，然而他隐藏在哥哥衣服的遮蔽下，披戴他哥哥的外衣，因这衣服所散发的香气（创27：27），讨他父亲的喜欢，以致他借着他哥哥的身份，使自己得着福分。同样的，我们也在我们的长兄基督的名分里，在他宝贵纯洁里得到遮盖，使我们能在神面前被称为义。所以，可以将“以撒闻到衣服的香气”比喻为：我们不是因行律法，乃是因信称义，因为肉体的软弱使我们无法以行为遵行律法，然而那光明的信，使我们得蒙赦罪，也遮掩我们一切的过错。

这的确是真的，因若我们要在神面前得蒙拯救，就必须有主基督的香气，我们的卑劣必须被基督的完美遮盖和埋葬。