“基督教要义”每日灵修版

DAY 294 [3.12.6b-7] 基督是召罪人而不是召义人

神在西番雅书中说：“因为那时我必从你中间除掉矜夸高傲之辈……我却要在你中间留下困苦贫寒的民；他们必投靠我耶和华的名”，这是在描述谁是真正谦卑的人。就是那些深知自己是贫穷、担重担的人。另一方面，圣经也称骄傲的人为“矜夸”的人，他们因自己的财富而感到快乐，经常矜夸。然而，主定意拯救的谦卑人，使他们完全仰望他。以赛亚也说：“但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人”（赛66:2）；“那至高至上、永远长存名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒”（赛57:15）。

在圣经上“痛悔”这词指的是内心的创伤，使得人扑倒在地无法复起。你若愿意按照神所宣告的，与谦卑人一同被主高举，你就当这样的虚心痛悔。你若不这样谦卑痛悔，神必以全能的手使你落在羞辱中。

我们的主，我们的神，不仅用话语教导，也用比喻来描述何为“真谦卑”。他说：“税吏远远的站着，连举目望天也不敢，只捶著胸说：神啊，开恩可怜我这个罪人！”（路18:13）。税吏不敢走近，也不敢举目望天，并捶著胸承认自己是罪人；我们不可以为这是装模作样。其实这是他出自内心的真情。主将法利赛人与这人作比较，法利赛人感谢神，因他“不像别人勒索、不义、奸淫，并一个礼拜禁食两次，凡他所得的都捐上十分之一”（路18:11-12）。他虽然公开告白感谢，好像是承认他的义是神所赐的；但因他骄傲地自以为义，所以神不悦纳且憎恶他。税吏因承认自己的罪而被神称为义（路18:14）。

可见，我们的自卑在神面前有多重要: 除非人从心里除掉一切自义自傲，否则不可能投靠神的怜悯。只要人沾沾自喜自以为义，就得不到神的怜悯。

“基督教要义”每日灵修版

DAY 295 [3.12.8] 骄傲和自信拦阻人就近基督

毫无疑问的，父神差派基督降世的目的是：“叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢……安慰一切悲哀的人，赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵”（赛61:1-3）。为了完成此使命，基督只邀请“劳苦担重担的人”，得享祂的慈爱（太11:28）；主说：“我来本不是召义人，乃是召罪人”（太9:13）。

我们若想回应基督的呼召，就当弃绝一切的骄傲和自信！“骄傲”来自于愚昧地相信自己的义，就是人在神面前以为自己有可夸的功劳；“自信”是属肉体的自我中心，即使没有夸耀自己的行为，也认为自己不错。许多罪人因被罪中之乐毒害，根本不理会神的审判，反而沉醉躺卧在死亡中，不寻求救恩的怜悯。这样的沉迷与其他各种自信自义，都要被弃绝，好使我们毫无拦阻的来就基督，使自己的贫穷和饥渴，在基督丰盛的恩惠里得到饱足。

因为，除非我们彻底不再倚靠自己，否则我们就不会完全信靠主；除非我们的心不再自己安慰自己，我们就永不会在主里面得着完全的安慰；除非我们对自己感到绝望，我们就不会完全仰望主。

所以，当我们完全弃绝一切的自信自恃，唯独信靠神的信实良善，我们才能明白与领受神的恩典。正如奥古斯丁说：“我们忘记自己的功劳，才会接受基督的恩赐。假如神是要看我们里面有无功劳，则我们必得不到他的恩典。骄傲的人因自己所作的小事，就夸耀骄傲起来。

这正如那些“不义的管家”，主人赐给他们的恩典来施恩行事，他们却邪恶的将功劳视为己有；就如墙壁借着窗户领受光线来反射，却夸口蓬荜生辉是自己发光的功劳。总而言之，我们应当确认这简明且确实的总原则：惟有倒空自己一切的义（这并非指真义，乃是指虚有其表、空夸自以为的义），才是预备前来领受神的怜悯。因为，人越是倚靠自己，就越拦阻自己蒙神的恩惠。