“基督教要义”每日灵修版
DAY 319 [3.15.1-2a] 人的善行毫无功德可言
“唯独因信称义”排除了靠善行称义的可能。义若是根据善行，这义在神面前必定站立不住；而且，人称义唯独是出于神的怜悯，唯独是在基督里，以及唯独借着信。我们应当注意这就是称义的关键，以免陷入普遍的错谬中，这不只是凡夫俗子，有学问的人也一样落入迷思。因他们一开始讨论人称义是因信或是因行为，就立刻翻出一些经文，似乎说到人的行为在神面前有功德，想要以此显示善行对神而言有价值，妄想这样就可以证明人是因行为称义！
无疑的，我们已经指明：假若要以行为称义，则必须每时每刻且完美无缺的遵行全律法。由此可见，没有人能因行为称义，除非他的行为完全到登峰造极，无可指摘。接着而来的是另一问题：虽然靠行为绝对无法称义，然而行为是否配得神喜悦呢？换言之，行为是否有“功德”？天主教认为人的善行有功德，是背离圣经，引入危险！
所谓“功德”此词，是指人的行为在神的审判下有所功德，如此说法破坏真诚的信。我们避免在言语上的无谓争论，甚愿大家约束自己，没有必要采用圣经之外的术语，因为这些用词经常是有害无益。“功德”此词叫人自高自大，也抹黑了“善行”的真正价值。虽然古代神学家们通常采用此词，给后代造成混乱，但是他们原来的用意并非要偏离真理。
奥古斯丁说：“人的功德已在亚当里沦亡了，愿人的功德在此闭口，愿神的恩典在耶稣基督里作王。圣徒拒绝将任何的称赞归给自己的功德；神啊，他们当将一切的称赞惟独归于你的怜悯。当人看见他所有的一切好处，都是出于神而不是自己时，他就看见他里面一切值得称赞的，并非出于自己的功德，而是出于神的怜悯”。奥古斯丁在此否认人有行善的能力，也否认人有任何的功德。此外，屈梭多模说：“我们若有任何善行，都是来自神白白的恩召，是我们对神的亏欠与回应；然而神所给我们的是恩典，出于他极丰富的慈爱。
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DAY 320 [3.15.2b-3a] 废弃“功德”才能认清“善行”
我们应当废弃“功德”用词，才能面对问题真相：何谓“善行”。古语有云“否定我们有任何善行，这才是真正的善；所以不倚靠自己功德的人，在神的审判台前才站立得住”。所以请注意，若你自以为有功德时，你当知道这些都是神所赐的。你当盼望结出果子，这是出于神的怜悯；这样你就能避免贫穷、忘恩、鲁莽的危险。教会若是不缺那有行为的信心，也不缺有信心的行为，则是有福的。
废弃“功德”而使用“善行”此词，是合乎圣经的教导。古人说，为何教会要在乎功德呢？神的美意才是我们夸耀的理由与根据。神不能背乎他自己；神所应许的他必成就（提后2：13）。所以，你没有任何理由问“我们凭什么功德盼望得赏赐？”特别是因为你听见神说：“我行这事不是为你们，乃是为我的圣名”（结36：22，32）。关于善行，只要知道你自己的善行不足，转眼仰望主基督，这就够了。
圣经说，人一切的善行因为充满污秽，经不起神的究察。这就显示我们的行为所应得的为何。圣经也吩咐，即使我们作完了一切神所吩咐的，也应当将自己视为无用的仆人（路17：10）；所以，假如有任何人能遵行律法到完美程度，则他所应得的是什么呢？因我们所献给神的一切都没有超出本分，只是作了我们所当作的，不配得任何称谢。
善行都是神赏赐给我们的，竟然开恩称之为“我们的”，这见证了他不仅悦纳这些善行，也将因善行赏赐我们。我们应当因这伟大应许得着激励，勇敢的“行善不可丧志”（加6：9；帖后3：13），并以真诚感恩的心领受神的大恩。无疑的，凡是应得称赞的行为，都来自神的恩典；所以，我们一点也不应将善行归给自己。我们若真诚的如此承认，则一切对功德的自信都将烟消云散，连功德观念本身也会消失无踪。我们就不会像诡辩家一样，将善行所应得的称赞一部分归给神，另一部分归给人，反而将一切的称赞完整无损的都归给神。
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DAY 321 [3.15.3b-4] 善行一切的价值都来自神的恩典
人因自己的不洁，玷污了他一切的善行。因为人一切的行为，不论他有多完美，都在某种程度上受污染。所以，当神审判人的最佳行为时，他看到的是他自己的义与恩典，以及人的败坏羞辱！善行的确蒙神悦纳，也带给行善之人福气。然而，善行蒙神极大的赏赐，不是因为人配得奖赏，乃是因为神的恩慈赋予这些善行有价值。神出于自己的恩典，赐给人所不应得的奖赏，而人却不知足，反而野心勃勃将那完全来自神恩的善行，窃为己有累积功德，这是何等的忘恩负义！
我们可根据常识来举例说明。若有一人因他人的恩典而有土地的使用权，但他却宣称那块土地的所有权是属于他自己，他是如此忘恩负义，岂不应当被剥夺这使用权吗？同样的，若一个奴隶被主人释放之后，却隐藏自己以前奴隶身份，宣称自己是生来的自由民，难道他不应该受罚再作奴隶吗？因为享受恩福的唯一合法方式是：不要宣称自己不是领受的，也不要窃夺那赐恩者所应得的称赞；反而应当将赐恩者所赐给我们的，视为仍然在他主权之下。若我们对待人尚且应当如此，何况我们对待神呢？让我们每一人都省察自己。
人们若是根据圣经来看善行，就会约束其悖逆自傲之心。圣经说，我们的善行总是被众多罪恶玷污，并且因此得罪神，惹他发怒。我们的善行不可能平息神的忿怒，也不可能有功德促使他喜悦我们！然而，神是照他自己的丰富怜悯待我们，没有照他至高公义察究我们的罪恶；所以，他能悦纳我们靠他恩典所作的善行。因这缘故，虽然我们不配得，神仍以无限的恩福赏赐我们，包括今生和来生。
信徒蒙福是出于神白白恩典的赏赐（约1：16）。神说：“你们一切干渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶”（赛55：1）。因此，神赐给敬虔之人的一切，都是为了帮助他过成圣生活；我们所得的恩福，完全是出于神的慈爱。然而从神的恩典以及领受恩典的我们身上，神见证他在乎我们的行为。神为了显明他对我们的爱是何等大，他赐恩使我们行善，使我们得他的赏赐，使他荣耀的恩典得著称赞。
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DAY 322 [3.15.5] 基督是惟一的根基，他创始成终
我们教导真理，造就信徒，必须记住使徒保罗所说的“立在磐石上”，就是他在哥林多人中所立的根基（林前3：10）：“因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别人根基”（林前3：11）。我们在基督里的根基，是怎样的根基呢？难道他只是我们救恩的起始，而后我们要靠自己的善行完成吗？难道基督只是给我们开路，之后我们要靠自己的力量前进吗？断乎不是。保罗已经先教导：当我们相信基督时，神就使他成为我们的义（林前1：30）。惟有那在基督里得着完全之义的人，他才是立在基督这磐石上。因为保罗并非说基督奉差遣来帮助我们起始，以后我们靠自己获得义；保罗乃是说基督自己成为我们的义（林前1：30）。
事实上，保罗说，“神从创立世界以前，在基督里拣选了我们”，并不是照我们的功德，而是“按著自己的意旨所喜悦的”（弗1：4-5）；借着他的死，我们也在他里面“得蒙救赎，罪过得以赦免”（西1：14，20）；天父也收纳我们，使我们与基督一同作他的儿女，同作后嗣（罗8：17；加4：5-7）；我们藉基督的血得与神和好（罗5：9-10）；神将我们交在基督的手中，救我们我脱离灭亡和失脚的危险（约10：28）；我们已经与基督连结（罗11：19），已经享有永生，已经满有盼望进入了神的国。
我们既因在基督里有分，虽然自己是愚昧的人，基督却成为我们在神面前的智慧；虽然我们是罪人，基督却是我们的义；虽然我们不洁，基督却是我们的纯洁；虽然我们是软弱的人，没有军装且暴露在撒但的攻击之下，然而基督是我们的能力，天上地上一切的权柄都赐给了他（太28：18），他为我们击败了撒但和阴间权势；虽然我们仍住在这取死的身体之中，然而基督是我们的生命。简言之，既然凡属基督的就是属于我们，在他里面我们得着万有，所以我们自己是一无所有。我们若要渐渐成为神的圣殿，就必须被建立在基督，这磐石上（弗2：21）。