“基督教要义”每日灵修版
DAY 325 [3.16.1-2a] “因信称义”是否废了善行？
第十六章 驳斥天主教反对“因信称义”的谬论
“因信称义”不是废弃了善行，反而是鼓励与坚固了善行。因为我们并非幻想信心是没有善行的，也从未幻想称义不会导致行善。重要的是：在承认信心和善行密不可分之后，我们仍说人是因信称义，而不是因行为称义。因为我们的信心是注目仰望基督，从他得着一切的力量。为何说我们是因信称义呢？因我们借着信心得着基督的义，并惟有靠基督的义使我们与神和好。你得着基督之义，也必得着成圣。因为“神使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎”（林前1：30）。因此，基督所称为义的人，他同时也必使他们成圣。称义和成圣是永远的连结、密不可分的恩典。所以，基督以他的智慧所光照的人，他又救赎他们；基督所救赎的人，他又称他们为义；他所称为义的人，他又使他们成圣。
我们现在是讨论称义和成圣，应当解释两者彼此的关系。此二者虽有区别，然而它们在基督里是密不可分的。你愿意在基督里得着义吗？你必须先得着基督；然而你若得着他，就必与他的成圣有分，因为基督是不能分开的（林前1：13）。既然基督将自己赐给我们，就将这些恩福都赐予我们享受，所以他同时叫我们称义与成圣，缺一不可。可见，我们称义并非与行为脱节，但却不是因行为而称义，因我们在基督里与他连结，这不仅使我们称义，也必使我们成圣。
因信称义不会使人停止热心为善。我们根据圣经说，人的善行毫无功德可言。反对者说这样会减低人行善的意愿，他们认为善行是出于人自己，目的只是为了得赏赐。其实，人行善的能力，行善所得的赏赐，都是出于神的恩典。他们的谬论是来自“靠自己所行，应得报酬”的雇工心态，认为除非是论功行赏，否则人不可能热心为善；这是完全错误的。因若人在事奉神时，只是为了凭自己行为得赏赐，则这是贩卖劳力作为宗教交易，这对人毫无益处。神喜悦人甘心乐意地敬拜和爱他；蒙恩的子民认识“都是神的恩典”，才会以心灵诚实敬拜神，即使没有任何得赏赐的盼望，也不会停止事奉神。这才是神所要的真实敬拜。唯独因信称义的人，是蒙了神的救恩，更会靠恩热心行善，为要感恩图报。
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DAY 326 [3.16.2b] “因信称义”不会减低行善的意愿
“因信称义”不会减低行善的意愿，因为行善是事奉神。我们蒙了神救赎和恩召，再也没有比这更能苏醒我们的心灵，激励我们回应神的爱。主的话是如此教导：若我们不以爱回应那先爱我们的神（约壹4：10，19），这就显示我们是忘恩负义，何等的不敬虔；基督的血洗净我们的心，除去我们的死行，使我们事奉那永生神（来9：14）；已经被洁净的人，若再以不洁玷污自己并亵渎基督的宝血，这是羞耻、不圣洁的行为（来10：29）。
圣经也说“叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终生在他面前，坦然无惧地用圣洁、公义事奉他”（路1：74-75）；我们已从罪里得了释放，心灵得自由在义上长进（罗6：18）；我们的旧人已钉十字架（罗6：6），叫我们从死里复活一举一动有新生的样式（罗6：4）。我们若真与基督同死且同复活（我们是与他联合的肢体），就当求在上面的事，并在世上是客旅，渴望天家，因为我们的财宝是在天上（西3：1-3；太6：20）。
“因为神救罪人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日、等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现”（多2：11-13）。神不是预定我们受刑，乃是借着基督得救（帖前5：9）。我们是圣灵的殿，而且神禁止我们污秽这殿（林前3：16-17；林后6：16；弗2：21）。我们并不是暗昧的，反而在主里是光明的，应当行事为人像光明的子女（弗5：8-9；帖前5：4-5）。
神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁（帖前4：7），因为“神的旨意就是要我们成为圣洁、远避淫行”（帖前4：3）。神以圣召召我们（提后1：9）。这呼召严肃要求我们过圣洁的生活；我们从罪里得了释放，使我们成为义的奴仆（罗6：18）。所以，蒙了主的圣召、因信称义的人，必定火热的追求圣洁生活，行善荣耀主名。
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DAY 327 [3.16.2c-3a] 我们行善是因为蒙了神的怜悯，要荣耀神
使徒约翰所说的，最能激励唯独因信基督称义的人，彼此相爱：“神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱”（约壹4：11；约13：34）。我们是神的儿女，与魔鬼的儿女截然不同，就如光明与黑暗不同那样，因为我们住在神的爱中（约壹3：10；2：10-11）。保罗也同样教导：既然我们与基督联合，就与其它的信徒是同一个身体的肢体（林前6：15，17；12：12），应当彼此相顾，彼此帮助（林前12：25）。
约翰也强而有力的召唤我们过圣洁的生活：“凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样”（约壹3：3）。同样的，保罗也说：既然我们得儿子名分的应许：“就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽”（林后6：17；7：1）。基督给我们留下榜样，叫我们跟随他的脚踪行（彼前2：21；约15：10；13：15），这些经文都是激励我们过圣洁生活，行善。
以上只是引用几处经文。若引用圣经上一切有关的经文，则可编成洋洋大观的巨册。众使徒的书信中，充满各样鼓励、劝勉、督责，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事（提后3：16-17），从来不提到人任何的功德。事实上，他们最强有力的劝勉，所根据的理由是我们得救，完全不出于自己的功德，反而唯独倚靠神的怜悯。所以，保罗写了整封“罗马书”，说明我们得生命惟一的盼望是基督的义，然后他以神的慈悲怜悯来劝勉我们，这慈悲是出于他预定拣选我们的爱（罗12：1）。
的确，我们存着感恩的心，要在我们身上荣耀神（林前6：20；太5：16），这个理由就足以叫我们一生行善来荣耀神。假若还有人未被强烈感动要荣耀神，只要他记住神的恩典是如何怜悯了他，这就足以唤醒激励他行善来荣耀神。但是天主教人士强调人的功德，叫人靠自己行为在外表遵行律法，其实是要求信徒作奴隶苦工来积功德。他们如此的教导，根本没有圣经根据。他们假设神喜悦这种作苦工的顺服，是完全违背圣经的，因为经上说“捐得乐意的人是神所喜爱的”，不要作难，不要勉强（林后9：7）！我们的善行，完全是因为神的慈爱怜悯临到我们，使我们只为神的荣耀而活。
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DAY 328 [3.16.3b-4] 称义的真理绝不会使人放纵犯罪
圣经说“神必照各人的行为报应各人”（罗2：6-7；太16：27；林后5：10）。这是说到最后审判来警戒人，但是并非支持天主教人士所说“人的行为有功德，可以靠行为称义”的谬论。圣经清楚明说：人惟有借着基督的功劳称义，我们是借着信心领受他的功劳；称义完全不是靠人的行为。除非人先相信““因信称义”的真理，否则没有人会追求圣洁，也不会有真实的善行。诗篇说“在你有赦免之恩，要叫人敬畏你”（诗130：4）。这教导我们，除非人认识神的怜悯，否则无人会敬畏尊荣神。这特别值得我们注意：我们不仅需要知道，信靠神的怜悯是尊荣神的真正开端，也要晓得对神的敬畏不可能是人的“功德”，因为这敬畏是建立在饶恕与赦罪的根基上。然而天主教人士将“敬畏神”的行为视为人的功德，反而毁谤说，“白白恩典赦罪，使罪人称义”的真理，会使人放纵肉体去犯罪。这是毫无根据的诋毁。
这“义”是何等宝贵，我们任何的善行都无法配得。因此，“称义”必定是神白白的恩赐。对我们而言，这义确实是白白的恩典，但对基督而言并非如此，他付出了自己至宝贵的血作为代价。除了基督的宝血之外，没有任何赎价能满足神公义的要求。这就提醒人们，他们是常常犯罪，根本无法作任何事来为自己赎罪；我们必须靠基督的宝血，罪才能得赦免。此外，我们的罪是如此污秽，除了基督纯洁的宝血泉源之外，没有任何其他方法可得洁净。天主教说，人的善行能洁净自己的罪，岂不叫人不怕犯罪吗？当人认识自己的罪无法得洁净，惟有基督宝血才能洗净，人才会惧怕犯罪！
人若对神有任何敬畏的心，在被洁净之后，则必会害怕重新回到泥里打滚，以免玷污这纯洁的宝血泉源。信徒的心灵必如所罗门所说：“我洗了脚，怎能再玷污呢？”（歌5：3）。由此清楚可见，是谁将赦罪视为廉价，是谁玷污义的尊严。天主教人假装自己能以补罪的善行来平息神的忿怒，其实人的自义行为不过是粪土（腓3：8）。我们确信，罪孽是如此沉重，无法以微不足道的行为来赎罪；妄想以毫无价值的补罪行为来抵罪，这对神是极大的冒犯。惟有基督的宝血才能成就这事。“义”是如此宝贵，没有任何人的善行可以补偿；因此，为了重新得着这义，我们惟有投靠神的怜悯。