经文：“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜悯她所生的儿子；即或有忘记的，我却不忘记你”(赛49:15)。

　　拿母亲对于儿女的爱，来比拟神对于信他的人的爱，这比方可以说是至矣尽矣。但这仍然是拿有限的人的爱，来比拟无限的神的爱，到底还是有差别的。经上说：纵或妇人能忘记她的儿子，我却不忘记你。人的爱和神的爱的。差别就在于此。神是永永远远、时时刻刻怀念他的百姓的。但在患难困苦之中，我们不免会责怪神忘了我们，不顾念我们。我们心里不免会引起这样的疑问：神怎么还不来解救我们呢？怎么还不快快地来伸张正义呢？怎么还不消灭罪恶呢？其实他不是忘记，不是耽延。当我们在困难中求告他时，他拯救的工作就开始了，并且要在对我们最有益处、对他的事工最有效力的情形下施行拯救，使我们满心感谢他，满口颂扬他救恩的奇妙。神要给我们成就的，常是我们所梦想不到的，往往在我们不明白的时候反而感到是损失、痛苦和羞辱。等到我们都明白了，就要知道那一切不但成就了神的旨意，且为我们成就了极重无比的荣耀。这样，我们对于一时的遭际，就以为不足介意了。

　　祈祷：主啊！我们感谢你，因为你永不忘记我们，你的爱是超过父母的爱千万倍。我们常是不觉得，不明白，不相信，以致你的美德在我们身上不能完美地实现。求你饶恕我们的罪。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》 5月1日

“那无谎言的神... 所应许的“（提多书一章2节）。

信心并不是运用意志的力量来说事情必将成功，乃是看准这个事实：神既说过这件事必将成功，这是实在的; 于是就安息下去，因为神已经说过了。
信心能把应许变作预言，光是应许，还须我们方面没有拦阻，才能实现。 现在信心既然能把应许变作预言，我们就可以公开宣布：某件事情必会成功，因为神不能说谎。 ——译自《地上的天上生活》（Days of Heaven Upon Earth）
我在各处，常听见人祷告时，求神给他们更多的信心; 但是当我仔细听他们祷告的时候，我就发现他们所要的并不是更多的信心，乃是更多的眼见。
信心并不说：“我看这件事是对我有益的，所以神必定会给我成功的”; 信心乃是说：“这件事是神成功的，所以必定是对我有益的。 “
信心，在黑暗中与神同行的时候，只求一件事：求神紧紧握住它的手。 ——白罗克斯（Phillips Brooks）

《旷野的筵席》5月1日

「他们却擅敢上山顶去，然而耶和华的约柜和摩西没有出营。 于是亚玛力人和迦南人都下来击打他们，把他们杀退了（民14：44-45）

    当以色列民在巴兰旷野的加低斯，听见那十位探子所报告的消息后，他们便背叛耶和华而不肯进入迦南。 此后，神定罪他们所作的拣选，他们又再一次背叛，并坚持要凭他们自己的力量继续往前去。 他们不理会摩西，也不管在他们的旅程中，一向走在他们前面的约柜，这是他们的致命伤。 他们不只被仇敌彻底击败，并且在这遭遇以后的三十八年中，再没有约柜的历史。 哦！ 这是何等可怕的事！ 当我们硬着颈项偏行己路时，我们便没有神忠信引导的见证。 因着我们自己那刚愎任性的行动，我们便丧失了蒙神带领这个上好的特权。

《竭诚为主》 5月1日

是真知而非感情

因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。 （林后五7）

    有些时候，我们感觉到神的关顾; 之后，他就开始使用我们。 不久，我们便装出一副可怜兮兮的样子，整天说什么试炼困难; 其实，神一直训练我们在隐藏中尽自己的本分。 属灵方面来说，除非是不得已，没有一个人愿意隐藏自己。 神若关上天门，我们能尽什么本分？ 有些人整天想着头上有发光的金圈，做荣光四射的圣徒，充满了感动启示，并有圣徒经常造就。 徒有外表（原文作镀金边）的圣徒是无用的，是不正常的。 他无法过平凡的生活，而且根本不像神。 我们活在地上，不是做行将长成的天使。 我们在世作工，是因为我们已从上面而生，有极大无比的能力，得以在磨难中站立。

要是我们想把罕有的启示经历重演一遍，就表示我们要的不是神。 我们只是宝贵与神说话的时刻，并且坚持要他再来一次。 其实神是要我们行在信心中。 我们多少人曾袖手旁观地说：[神若不向我显现，我是无能为力的。 ]他不会显现。 这样，就是没有启示，没有神出奇不意的触摸，我们也得着手去做。 那知，[原来他一直在这里，我竟然不知！ ]不要为那罕有的时刻而活，这只是惊喜的礼物。 当神看我们没有走歪，就会将启示显明出来。 千万别把启示的一刻作为标准，我们的标准乃是尽自己的本份。

祈祷◆噢，主啊，为着你的释放和鼓励，我感谢你。 那近乎璀璨的喜乐已涌流在我心内。 愿你那宁静的平安在此刻充满我。

《灵命日粮》 5月1日

祂在等候

读经： 诗篇34篇1-15节

金句： 「我曾寻求耶和华，他就应允我。」（诗篇34篇4节）

珍‧沃尔什是苏格兰散文家托马斯·卡莱尔（Thomas Carlyle 1795-1881）的秘书，后来嫁给了他，将自己的一生贡献给他及他的工作。 托马斯虽深爱妻子，却忙于写作及演讲，以致于常常忽略她。 在他们婚后不久，珍就因生病而骤然离世。

在约翰·奥伯格（John Ortberg）的一本新书里，讲到托马斯在丧礼后独自走进珍的房间，阅读她的日记，发现她记录了一些关乎他的琐事：「昨天跟他在一起一小时，就像在天堂一样，我好爱他喔！」另一天则写道：「我一整天都听见他在走廊的脚步声，现在天色已晚，我想他今天是不会来了。」读到这些话，托马斯不禁心碎而泣，知道自己忽略了她，而她不过是一心想跟他说说话而已。

    读到这里，我忍不住会想：「神是如此的爱我，期待我与祂沟通。 然而，有多少日子我却把祂遗忘了？」

主喜欢听到我们的敬拜、祷告及赞美，在圣经里祂要我们不住地祷告（帖撒罗尼迦前书5章17节）。 就像启示录3章讲到主是怎样对待老底嘉教会的一样，今天基督正在叩我们的心门，耐心等候我们开门迎接祂（20节）。 祂聆听我们的呼求、哭泣和祷告，但我们有多少次却让祂白白等候？ DCE

深知天父总同在，

时刻看顾和关照;

祂怀喜乐和盼望，

耐心等候我祷告。

跟 神说话吧，祂渴望听到你的声音。

《圣经研读》5月1日

约1：35再次日、约翰同两个门徒站在那里。

约 1：36 他见耶稣行走、就说、看哪、这是 神的羔羊。

约 1：37 两个门徒听见他的话、就跟从了耶稣。

约 1：38 耶稣转过身来、看见他们跟着、就问他们说、你们要甚么。 他们说、拉比、在那里住。 （拉比缯出来、就是夫子。 ）

约 1：39 耶稣说、你们来看。 他们就去看他在那里住、这一天便与他同住、那时约有申正了。

约 1：40 听见约翰的话、跟从耶稣的那两个人、一个是西门彼得的兄弟安得烈。

约 1：41 他先找着自己的哥哥西门、对他说、我们遇见弥赛亚了、（弥赛亚缯出来、就是基督。 ）

约 1：42 于是领他去见耶稣。 耶稣看着他说、你是约翰的儿子西门、〔约翰马太十六章十七节称约拿〕你要称为矶法.（矶法缫出来、就是彼得。 ）

约 1：43 又次日、耶稣想要往加利利去、遇见腓力、就对他说、来跟从我罢。

约 1：44 这腓力是伯赛大人、和安得烈、彼得同城。

约 1：45 腓力找着拿但业、对他说、摩西在律法上所写的、和众先知所记的那一位、我们遇见了、就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。

约1：46拿但业对他说、拿撒勒还能出甚么好的么。 腓力说、你来看。

约 1：47 耶稣看见拿但业来、就指着他说、看哪、这是个真以色列人、他心里是没有诡诈的。

约 1：48 拿但业对耶稣说、你从那里知道我呢。 耶稣回答说、腓力还没有招呼你、你在无花果树底下、我就看见你了。

约 1：49 拿但业说、拉比、你是 神的儿子、你是以色列的王。

约 1：50 耶稣对他说、因为我说在无花果树底下看见你、你就信么. 你将要看见比这更大的事。

约 1：51 又说、我实实在在的告诉你们、你们将要看见天开了、 神的使者上去下来在人子身上。

三、门徒为主作的见证 （1：35-51）

（一）行走的羔羊吸引门徒跟从

1. 再次日、约翰同两个门徒站在那里（安得烈和本书作者约翰)

2. 他见耶稣行走、就说、看哪、这是神的羔羊

3. 两个门徒听见他的话、就跟从了耶稣（第一班跟随羔羊的人)

（二）与主同住

1. 耶稣转过身来、看见他们跟着、就问他们说、你们要甚么

   - 他们说、拉比、在那里住。 （拉比缯出来、就是夫子。 ）

2. 耶稣说、你们来看。 他们就去看他在那里住、这一天便与他同住、那时约有申正了

（三）见证耶稣是弥赛亚

1. 听见约翰的话、跟从耶稣的那两个人、一个是西门彼得的兄弟安得烈

2. 他先找着自己的哥哥西门、对他说、我们遇见弥赛亚（基督-受膏者）了

3. 于是领他去见耶稣。 耶稣看着他说、你是约翰（约拿）的儿子西门、

   - 你要称为矶法（意石头; 「矶法」是亚兰文，「彼得」是希腊文)

（四）见证耶稣是神的儿子、以色列的王

1. 又次日、耶稣想要往加利利去、遇见腓力、就对他说、来跟从我罢

   - 这腓力是伯赛大人、和安得烈、彼得同城

2. 腓力找着拿但业、对他说、摩西在律法上所写的、和众先知所记的那一位

   - 我们遇见了、就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣

3. 拿但业（即巴多罗买）对他说、拿撒勒还能出甚么好的么。 腓力说、你来看

4. 耶稣看见拿但业（意神的恩赐）来、就指着他说、

   - 看哪、这是个真以色列人、他心里是没有诡诈的

5. 拿但业对耶稣说、你从那里知道我呢

6. 耶稣回答说、腓力还没有招呼你、你在无花果树底下、我就看见你了

7. 拿但业说、拉比、你是神的儿子、你是以色列的王

8. 耶稣对他说、因为我说在无花果树底下看见你、你就信么.

   - 你将要看见比这更大的事（你将要得到更大的证据，显明我是神的儿子)

9. 又说、我实实在在的告诉你们（基督是惟一的道路，惟一的中保)

   - 你们将要看见天开了、神的使者上去下来在人子身上（「人子」就是雅各所梦见的天梯)

创 28：12 梦见一个梯子立在地上、梯子的头顶着天、有 神的使者在梯子上、上去下来。

H492是否疲倦？

一是否疲倦？ 是否忧悒？ 是否受攻击？

主柔声说：“你来这里得安息。 ”

二 我若随祂，有何标记—祂是领路人？

只看祂肋，祂手，祂足，满伤痕。

三 是否祂有荣耀冠冕，加额像君王？

诚然祂有！ 却是棘编，痛难当！

四 我若寻找，我若跟随，祂如何报酬？

许多劳碌，许多眼泪，许多愁！

五 我若始终紧随我主，将有何结果？

胜过劳碌，克服愁苦，约但过！

六 我若求主将我收留，祂会否推辞？

天地虽废，祂言不改，无已时。

七 追求，跟随，持守，事奉，是否有赏赐？

使徒，烈士，先知，众圣，都答“是。 ”

这是一首希腊教会著名的圣诗。 主后五百多年，有一群虔敬的修道士在耶路撒冷附近的山己森林中，建造了一座马萨巴（Mar Saba）修道院，其中有一位是希腊教会的歌曲家柯斯麦（Cosmas the Melodist）。 有一次柯斯麦被回教徒掳去为奴，最后要将他处死，临刑前，柯斯麦悲叹自己的满腹经纶将就此埋于地下。 当时有一位富商在场，他要求回教总督，容他出资赎柯斯麦，将他带回家，做他儿子约翰的家庭教师。 柯斯麦和约翰情同父子，倾囊相授。 数年后，柯斯麦返回修道院。 不久，约翰放弃财富地位，追随柯斯麦隐居修道院攻读神学。 约翰著作了一本伟大的神学论著「智慧之源」，他引用希腊的思想家亚里斯多德（Aristotle）和柏拉图（Plato）的思想来论证神的存在。 在教会史上，他被称为大马士革的圣约翰（St. John of Damascus， 696-754），他是东正教的最后一位神父，也是希腊教会中最重要的神学家和诗人，他最着名的圣乐是「复活节大乐章」（Easter Canon）。 著名的圣诗「复活良辰」（The Day of Resurrection）即是其中之一章。

当约翰退隐修道院时，他带了一个十多岁的姪儿圣司提反（St. Stephen， the Sabaite，725~794）同行。 司提反在叔父和柯斯麦的训练栽培下，作了许多感人的圣诗，本诗即是其名诗歌之一。 790年，他成为该修道院的主持人。

这首诗是灵程经过千锤百炼的记录，有主观的经历和客观的圣经根据。 当年希腊圣诗由会众和诗班对唱，诗班唱问句，会众唱答句。 本诗每一节都以经文为答句的依据：

第一节：马太福音11：28-30。

第二节：约翰福音20：24-28，多马摸主释疑。

第三节：约翰福音19：2-3，兵丁以荆棘冠冕戏弄耶稣。

第四节：路加福音9：58及约翰福音16; 20,33。

第五节：约翰福音14：1-3,6。

第六节：马可福音13：31。

第七节：启示录7：14,16,17，希伯来书12：1-2。

这首诗的中文译自倪约翰（John M. Neale，1818-1866）的英译。 本诗共有四个曲调，最常用的是英国圣公会牧师薄林格（E. W. Bullinger， 1837-1913）的曲谱 。