经文：“殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主”(罗12:11)。

　　世界上一切有益于人的事，都是殷勤劳力的人所成就的。喜逸恶劳的人总是一事无成的。自古迄今，有多少至理名言都是表扬勤勉，警戒怠惰。箴言说：“懒惰人的道象荆棘的篱笆，正直人的路是平坦的大道。”又说：“懒惰人因冬寒不肯耕种，到收割的时候，他必讨饭而无所得。”懒惰人想欺骗世界，不劳而得，到后来才明白他不能欺骗世界，倒是欺骗了自己。信神的人千万不要存不劳而获的心。不要自欺，神是轻慢不得的。人种什么，就收什么；多种多收，少种少收；不种就无所收。所以要殷勤勉励，激发起热心来作忠心服事主的人。我们确实相信，我们的劳力在主里面不是徒然的。

　　我们日常生活中有多少邪恶的势力引诱我们，使我们懈怠不尽本分，放荡不务正业。我们要靠神的帮助，胜过这一切。常常谨慎自守，勤奋有为，知道人生在世要爱惜光阴，作正经事，服务人类，荣耀我们所事奉的神。

　　祈祷：求主时常警戒我们，不犯懒惰的罪，不游手好闲，不放纵私欲，不作损人利己的事。求主天天引导我们，指出我们当走的路、当行的事，在神面前作无愧的工人。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》5月2日

“耶和华在天上立定宝座; 他的国统管万有“（诗篇103篇19节）。

有一次，在初春的早晨，我刚开门出外，一阵残酷，无情的冷风，吹着一阵灰沙，向我扑来。
我急躁地埋怨道：“我巴不得这风...”——我意思要说“不再有”; 可是这三个字在我喉间搁住了，说不出来。
在我途中，这件事继续萦绕在我脑海中。 我把它演绎成了一段寓言故事：
一个天使来了，手中执着一把钥匙; 他说：“我的主人吩咐我把这一把钥匙给你。 “
我带着惊奇的口吻问道，”这是甚麽？ “天使说，”掌管风的钥匙“，说罢便不见了。
现在我应该非常快乐了。 从此可以随我的心愿，随便对付我所厌恶的风了。 我急忙跑到山上，风的库房就在我前面。 “我无论如何必先解决寒冷的东风，使它不再为害人间”，我这样说，于是把无情的东风叫了来，关入岩穴，听它在里面咆哮。 我胜利地旋上钥匙，得意地说：“问题就此解决了”。
我又去开启了南风的门。 我顶得意地说：“世上再没有残酷，无情的冷风欺人了。 从此植物月月开花，季季结果; “年初到年终，都是和暖、可爱的气候...”言未毕，一股热气从门里冲出来，把我的手灼得痛彻肺腑。
地上的青草一刹那间都转黄了，我的得意之作摧残了全世界的生命。 我发急喊道：“我闯了多大的祸啊！ 我没有想到它们的需要！ 我多么愚蠢！ “
又惆怅，又羞愧，我求主再差遣他的天使来把钥匙拿去; 我同时应许说我以后决不敢再掌管风的钥匙了。
看哪，主自己站在我旁边。 他伸出有钉痕的手来把钥匙拿去，把其余三扇门都打开; 空气中调剂了许多冷风，顿时觉得满身凉快了。
我这时就想到：我是谁，竟敢埋怨主所安排的呢？ 他把钥匙挂在腰间。
我问道：“主啊，这风的钥匙是你经管的麽？ “
他答道：”是的，我的孩子。 “
看哪，我又看见我生活中所有的钥匙都挂在那里。 他看见我脸上带着惊奇之色，就问我说：“我的孩子，你岂不知道我的国统管万有麽？ “
我回答说：”主啊，是的。 既是你有钉痕的手——满有爱的手——使用那些钥匙，叫我遭遇平安或患难，喜乐或忧愁，顺境或逆境，从此以后，无论甚麽事情，我就不再埋怨; 都要信靠，安息，赞美了。 “——披而斯（Mark Guy Pearse）

《旷野的筵席》 5月2日

「这样，他使耶和华的约柜绕城。」（书6：11）

    这处经文单独题到约柜，似乎作者不理会以色列全群的子民，曾如何凭信心围绕着耶利哥城而步行。 因为一切重大的关键都在乎约柜。 这个坚固的堡垒——耶利哥城，绝不是单单因着以色列民的绕行而被毁灭的。 如所周知，我们可以围绕我们自己的耶利哥城一千次，可是果效全无。 以色列民的力量，乃因着约柜是在他们中间这一荣耀的事实。 约柜在他们中间一向总是带着神信实的证据。 他们面对仇敌不是凭着他们当时一下的努力，而是因着神为他们已做成的事实。 今天与我们同在的约柜，就是祂复活的儿子耶稣基督。 我们要以祂为中心，要出去宣扬祂的复活，神就会使那些城墙塌陷了。

《竭诚为主》 5月2日

忍耐的情

虽然迟延，还要等候。 （哈二3）

忍耐不是置之不理; 忍耐是一座极其坚强的磐石，受得起一切的打击。 忍耐的根源，是看见了神的异象; 因为看见神，就带来品德上的启示。 摩西之所以能坚忍，不是因为他对正义与责任的理想，而是因为看见了神。 他恒心忍耐，[如同看见那不能看见的主。 ]一个有神异象的人，不是投身于一件工作或某一项任务，而是献身于神自己。 异象是否出于神，是看得出来的，只要看所带来的启示便可知; 生命会变得广大和滋润，因为一切由神发动。 神若在属灵上给你一段旷野试探的时期，像他儿子所经历的，完全没他的话语，你就要忍耐; 恒心忍耐，是因为你看见神。

[虽然迟延，还要等候。 ]要证明我们的确看见了异象，是要伸手去抓住那超乎我们所能抓住的（意即竭力追求）。 属灵的自满是不好的。 诗人说：[我拿什么报答耶和华？ ][我要举起救恩的杯。 ]我们很容易自满自足——[现在我得着了; 现在我完全圣洁了; 现在我能够忍受了。 ]这样我们马上就会跌倒。 我们的目标必须超越实际的。 [我不是以为自己已经得着了，已经完全了。 ]我们有的若只是经历，就一无所有了; 但我们若有神异象的启示，那所有的就远超过所经历的了。 要当心属灵懈怠的危险。

祈祷◆噢，主啊，在我自觉的生活中，但愿能流露更多的爱、怜怸、敬虔和对你的热爱。 求你使我对周围的人，能有善意的表现，并以忍耐和温柔去待他们。

《灵命日粮》 5月2日

善行恶报

读经： 塞缪尔记上25章32-39节

金句： 「应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤。」（塞缪尔记上25章39节）

美国剧作家兼国会女议员卢斯（Clare Boothe Luce 1903–1987）曾经说过：「善行也会有恶报。」可悲的是，现实有时正是如此。

大卫即将成为以色列的国王之际，曾有过一次这样的经历。 他在躲避扫罗时，和手下的人为有钱的地主拿八看守产业。 后来大卫请拿八帮助时，却遭他嘲弄。 大卫说：「我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了！ 他向我以恶报善」（塞缪尔记上25章21节）。

在大卫动手报仇之前，拿八的妻子及时介入，劝阻大卫不要轻率行事。 但不久，拿八被 神击杀（38节）。 之后大卫赞美耶和华使他免于行恶，也使「拿八的恶归到拿八的头上」（39节）。

    或许你有过这样的经验，行善得恶报，慷慨送礼被视为理所当然，仁慈行径被看作另有企图，或是忠言遭鄙视。

大卫的故事提醒我们，即使我们行善得恶报，也不必自己伸冤，却要将结果交给神。 JAL

这是天父世界，

叫我不可遗忘，

黑暗势力虽然猖狂，

天父却仍作王。

神最终会拨乱反正。

《圣经研读》5月2日

约 2：1 第三日、在加利利的迦拿有娶亲的筵席. 耶稣的母亲在那里。

约 2：2 耶稣和他的门徒也被请去赴席。

约 2：3 酒用尽了、耶稣的母亲对他说、他们没有酒了。

约 2：4 耶稣说、母亲、〔原文作妇人〕我与你有什么相干. 我的时候还没有到。

约2：5他母亲对用人说、他告诉你们甚么、你们就作甚么。

约2：6照犹太人洁净的规矩、有六口石缸摆在那里、每口可以盛两三桶水。

约 2：7 耶稣对用人说、把缸倒满了水. 他们就倒满了、直到缸口。

约 2：8 耶稣又说、现在可以舀出来、送给管筵席的. 他们就送了去。

约 2：9 管筵席的尝了那水变的酒、并不知道是那里来的、只有舀水的用人知道. 管筵席的便叫新郎来、

约 2：10 对他说、人都是先摆上好酒. 等客喝足了、纔摆上次的. 你倒把好酒留到如今。

约 2：11 这是耶稣所行的头一件神迹、是在加利利的迦拿行的、显出他的荣耀来. 他的门徒就信他了。

约 2：12 这事以后、耶稣与他的母亲弟兄和门徒、都下迦百农去. 在那里住了不多几日。

约 2：13 犹太人的逾越节近了、耶稣就上耶路撒冷去。

约2：14看见殿里有卖牛羊鸽子的、并有兑换银钱的人、坐在那里.

约 2：15 耶稣就拿绳子作成鞭子、把牛羊都赶出殿去. 倒出兑换银钱之人的银钱、推翻他们的桌子。

约 2：16 又对卖鸽子的说、把这些东西拿去. 不要将我父的殿、当作买卖的地方。

约 2：17 他的门徒就想起经上记着说、『我为你的殿、心里焦急、如同火烧。』

约2：18因此犹太人问他说、你既作这些事、还显甚么神迹给我们看呢。

约 2：19 耶稣回答说、你们拆毁这殿、我三日内要再建立起来。

约 2：20 犹太人便说、这殿是四十六年才造成的、你三日内就再建立起来么。

约 2：21 但耶稣这话、是以他的身体为殿。

约 2：22 所以到他从死里复活以后、门徒就想起他说过这话、便信了圣经和耶稣所说的。

约 2：23 当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候、有许多人看见他所行的神迹、就信了他的名。

约 2：24 耶稣却不将自己交托他们、因为他知道万人.

约 2：25 也用不着谁见证人怎样. 因他知道人心里所存的。

约翰福音第二章

内容纲要： 生命的原则与生命的目的                     

一、生命的原则 - 变死亡为生命 （2：1-11）

（一）迦拿娶亲的筵席

1. 第三日、在加利利的迦拿（芦苇之地-象征脆弱的人生）有娶亲的筵席. 耶稣的母亲在那里

2. 耶稣和他的门徒也被请去赴席

（二）酒用尽了-人的尽头乃是神的起头

1. 酒用尽了、 耶稣的母亲对他说、 他们没有酒了（在婚筵中供应短缺是新郎新娘的莫大耻辱)

(娶亲的筵席，本来是人生最快乐的时候，但是这快乐是短暂的，不久酒用尽了。 酒用尽了，表征生命到了尽头，一切快乐都会消失。 他们没有酒了─这是祷告，向主陈明人生的实况和需要。)

2. 耶稣说、母亲（妇人）、我与你有什么相干（这和我与和你有什么相干？ ﹚

   - 我的时候还没有到（主在道成肉身的日子，祂只受父神使令，只被圣灵推动。 ﹚

3. 他母亲对用人说、他告诉你们甚么、你们就作甚么（耶稣是作主不是作客）

4. 照犹太人洁净的规矩、有六口石缸摆在那里、每口可以盛两三桶水

（三）基督将死亡变为生命

1. 耶稣对用人说、把缸倒满了水. 他们就倒满了、直到缸口

2. 耶稣又说、现在可以舀出来、送给管筵席的. 他们就送了去

(仆人始终没有说一句话，没有一点声音，只是听命; 他们最知道这是水不是酒，因为是他们亲手作的。 他们没有怀疑，没有犹豫，不顾后果，就送了去，这是何等顺从、何等绝对的仆人的灵。)

（四）倒把好酒留到如今-天然生命的次序和属灵生命的次序的不同

1. 管筵席的尝了那水变的酒、并不知道是那里来的、只有舀水的用人知道

2. 管筵席的便叫新郎来、 对他说、

   - 人都是先擺上好酒. 等客喝足了、纔摆上次的. 你倒把好酒留到如今

(天然生命的次序是一上来摆出来是最好的，然后是次好的，往下去到最后是「用尽了」。 属灵生命的次序完全不是这样，一上来是好的，然后是更好的，最后是最好的。)

（五）兆头的意义和目的 - 显出祂的荣耀来

1. 这是耶稣所行的头一件神迹、是在加利利的迦拿行的、显出他的荣耀来

2. 他的门徒就信他了

(约翰福音的「神迹」原意为「兆头sign」，是因每一个神迹他的意义一点不在神迹本身，而是藉着这一个神迹的象征，来说到道成肉身者最宝贵的生命，并说到这一个生命如何建造在我们身上。 )

二、生命的目的 - 建造神的家 （2：12-25）

（一）耶稣洁净圣殿 - 不要将神的殿、当作买卖的地方

1. 这事以后、耶稣与他的母亲弟兄和门徒、都下迦百农去. 在那里住了不多几日

2. 犹太人的逾越节近了、耶稣就上耶路撒冷去

3. 看见殿里有卖牛羊鸽子的、并有兑换银钱的人、坐在那里

(当时圣殿的祭司允许商人在圣殿的外邦人院作买卖，并兑换缴纳殿税或奉献须用的希伯来钱币。 )

4. 耶稣就拿绳子作成鞭子、把牛羊都赶出殿去

   - 倒出兑换银钱之人的银钱、推翻他们的桌子、又对卖鸽子的说、把这些东西拿去

5. 不要将我父的殿、当作买卖的地方（他们在最神圣的事上为自己谋利益而污染圣殿）

6. 他的门徒就想起经上记着说、『我为你的殿、心里焦急、如同火烧。』

诗 69：9 因我为你的殿心里焦急、如同火烧‧并且辱骂你人的辱骂、都落在我身上。

（二）拆毁与建造 - 基督的死与复活

1. 因此犹太人问他说、你既作这些事、还显甚么神迹给我们看呢

2. 耶稣回答说、你们拆毁这殿、我三日内要再建立起来

3. 犹太人便说、这殿（大希律所建）是四十六年才造成的、你三日内就再建立起来么

4. 但耶稣这话、是以他的身体为殿（豫言祂自己将会在死后三日内复活）

(基督三日所建的「殿」，就是祂的「身体」; 但这身体不仅指祂个人的身体，更是指祂那奥秘的身体，就是祂的丰满─教会。 所以基督死而复活的最高意义，乃在教会被建造达到祂的丰满。)

5. 所以到他从死里复活以后、门徒就想起他说过这话、便信了圣经和耶稣所说的

(门徒在主复活之后，信了圣经和耶稣所说的，和婚筵兆头末了一样结束，「祂的门徒就信祂了」。 )

（三）主不因神迹交托乃因生命交托

1. 当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候、有许多人看见他所行的神迹、就信了他的名

2. 耶稣却不将自己交托（「交托」和前节「信」同字）他们、因为他知道万人

(主不将自己交托给只根据外表的神迹而有浮浅的信心的人，祂知道万人─他们的心思、动机。 )

3. 也用不着谁见证人怎样. 因他知道人心里所存的

(真实的信心，不是用言语来表明，乃是向着主的存心; 人的存心如何，主都清楚知道。 )

H519在那边点名的时候

一 主耶稣回来时候，必要高声吹起号筒，

那时候何等光明、美丽、庄重;

凡世上得救的人，一同相会在主明宫，

在那边点名我亦必在其中。

二 凡信主而死的人，都必在那早晨复活，

和活人一同被提直到天空;

凡蒙选、得胜的人，都必同得荣耀快乐，

在那边点名我亦必在其中。

三 现今我们应当传扬神的奇妙大救恩，

不肯止息，从早到晚勤作工;

直等到走完应走路程，尽了应尽职分，

在那边点名我亦必在其中。

（副）在那边点名的时候，

在那边点名的时候，

在那边点名的时候，

在那边点名我亦必在其中。

这首感情丰富、说服力强的诗歌，是近代福音诗歌的作者巴莱克（James M. Black，1856~1938）所作。 他是美国宾州卫理公会的诗班指挥

及青年辅导，曾被委为全美卫理公会圣诗委员会委员，编纂「卫理圣诗」。

有一天巴莱克赴邮局时，走一条捷径，经过一陋巷时，看到一个十三四岁的女孩在打扫阳台，她是一个贫穷的女孩，父亲是个醉鬼，靠母亲替人缝洗衣服维生。 巴莱克邀她参加少年团契，女孩表示想去，但无合适的衣服，自惭形秽。 于是巴太太和两位朋友，替她置备了一些衣帽鞋袜。 自此那女孩成了教会团契契友，并热心参与各项事工。 该团契每次聚会时循例点名，每一契友被点到时，就要背诵一节经句。 有一次点到那女孩时，三次无人回应，一个念头闪过巴莱克的脑海，莫非她生病了？ 要是她死了，永远不能应声！ 他感慨地想：「人生最遗憾的事，就是当羔羊生命册被展开点名时，我的名字不在其中。」于是他祷告说：「主啊！ 在那点名的时候，求你让我也在其中，听见自己的名字。」 巴莱克习惯在团契散会时，唱一首切合当天主题的歌。 那天却偏找不着，他在归途中一直思索着，抵达家门时，突然兴起一个念头，为什么不自己写一首？ 词句开始涌出，十五分钟内，写了三节，接着他抚琴以弹，音符也如行云流水而来！ 他深信这是神自己在动工，因此毫未更改，词曲就一直流传至今。 随后，巴莱克得悉该女孩患了急性肺炎不治而逝。 但这首因她而引起灵感的诗歌，却传诵不衰。

有一位牧师见证说：有一次布道会结束时唱这首歌后，有一位衣着华贵的妇人前来对他说：「刚才唱歌时，我一直在反省自己的一生，似乎一无可取。 廿年来祇是一个有名无实的基督徒。 从今天起，我决志全心奉献为主，但愿当那边点名的时候，我也必在其中。」

1915年第一次世界大战时，英国威尔斯军队出征开赴前线时，在路途中有人率先唱起这首歌来，于是一传十，十传百，大伙纷纷加入，众口一声，步伐一致地勇往迈进。 这些勇士们虽知很多人会一去不回，但他们已准备妥当; 不单准备了部队的点名，也准备好了天堂的点名。 无论何往，他们都要在其中。