经文：“耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上；在你手里所办的一切事上赐福与你”(申28:12)。

　　人与神本是一气相通的：人与神同心，神与人同工。人在神所应许的地上，努力耕种栽培，神从天降雨浇灌，不但使人达到丰衣足食的目的，而且由于感激神恩的心，不敢自私，从而激发爱人的心；本着服务的精神，博施济众，帮助别人。这是团结群体、富强国家的大道，也是为的要实现神对他选民的应许，使他们在神所赐为业的地上长久居住。

　　人不能作恶，还希望亨通；不能懒惰，还希望丰裕；不能违背神，还希望他祝福。申命记二十八章说：“耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅、扰乱、责罚临到你。……你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临在你身上，直到你灭亡。”他要将正路清楚地指示给他的百姓。祸福是由他们自取的。他的应许必不落空，他的法度永远立定。

　　祈祷：求主使我们回想你以往施恩的时候，随时随地的将好处赐给我们，使我们一无所缺。求主饶恕我们背逆你的罪，使我们再回到你的应许里面。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》5月4日

“因为他打破，又缠裹，他击伤，用手医治”（伯五：18）。

我们行经那在昔日曾被地震所摇撼过的山麓，我们看到那经历了灾难的破坏之后，却有若干岁月的平静与安宁。 池塘中水波不兴，躺在那昔年崩塌的岩石之下，水百合鲜艳明媚，芦苇浓密成荫，摇曳生姿，在那被遗忘的坟墓上，已建起了新的村庄，教堂的塔尖，在风雨晦冥之中巍然高耸，发出了新的呼唤，祈求神的保护。 诗篇中说：“地的深处在他手中，山的高峰也属他”。 （诗九十五：4）

《旷野的筵席》5月4日

「你们既知道这事，若是去行就有福了。」（约13：17）

    我认识一位在日本的老年姊妹，有一次一个小偷闯进她房子里骚扰，她发现那小偷饥饿极了，于是就凭着她在主里面那单纯而实际的信心，为那不速之客预备饭菜，等他吃完之后，她又把自己的钥匙交给他。 小偷看见她的所行而极感羞愧，在那时候，神也借此向他说话。 因着这位老姊妹的见证，这小偷今天已是一位在基督里的弟兄了。

    许多基督徒的脑袋装满了教义，但他们的生活，却与此大相径庭。 举例来说，虽然他们知道以弗所书一至三章所说的，但却忽略了四至六章那实际的命令，就如弃绝谎言，彼此顺服，恩慈，饶恕，孝敬父母，爱妻子，听从主人，宽容，怜憫，儆醒祷告等。 如果你的生活，与你所领受的教训有违背，那就比你没有受教更不好。 神有没有给你一些命令？ 若是有的话，你就该将自己投靠于祂，并求祂帮助，叫你起来实行祂的命令。

《竭诚为主》 5月4日

替代的代求

弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所。 （来十19）

当心别以为代求是把自己的同情心，带到神面前，然后要求他照我们所求的成就。 哦我们能亲近神，完全是由于主耶稣作成这赎罪的工作。 我们是[因耶稣的血，坦然进入至圣所]。

    属灵的固执，是代求中最大的障碍。 因为同情心的根据，是我们里面和别人里面那些自以为不必用血来救赎的部分。 我们以为还有些好处与德行，是不必用血来救赎的。 这观念所产生的障碍，叫我们无法代求。 我们没有与神爱人的心合一，我们生神的气; 我们总有自己的主意，代求就成为天然同情心的自我吹擂。 耶稣自己成为罪，就把人所有的同情心彻底地改变了。 替代式的代求，就是立志把我们对人的天然同情心，换上神对人爱顾的心。

    我是固执还是作神的代替者？ 与神的关系是失调还是和谐？ 在闹意气还是属灵？ 偏行己路还是与神同心？

祈祷◆主啊，你最明白在展开未来之前，那种奇异的感觉.此刻极之需要提升我的情绪/思想和心态.求你确证我的思想.

《灵命日粮》 5月4日

升天

读经： 使徒行传1章1-11节

金句： 「我去原是为你们预备地方去...... 就必再来接你们到我那里去; 我在哪里，叫你们也在那里。」（约翰福音14章2-3节）

主耶稣死后复活，一再向门徒显现，带给他们满心喜乐，他们必定盼望主耶稣会一直这样与他们同在。 但耶稣在复活后的第40天，给了门徒一些最后的教导，就徐徐升天，后来被一朵云彩接去，便看不见祂了。

主耶稣原本可以立即消失，就像祂之前向门徒显现一般（路加福音24章31节），而祂却选择让众人看见祂升天，好让祂最后的造访，给门徒们留下深刻的印象。 耶稣与门徒这种可见的同在，很快就被另一位「保惠师」取代，即耶稣在约翰福音14章16节所应许的圣灵。 主耶稣的升天，开启了一个新时代。

主耶稣带着荣耀的身体升天，坐在 神的右边，差遣圣灵降下（约翰福音14章16-18节; 使徒行传2章33节），如今仍为我们代求（罗马书8章34节; 希伯来书7章25节）。 藉着圣灵和能力，基督充满整个宇宙（歌罗西书1章15-23节; 以弗所书4章10节）。

有一首古诗说，主耶稣带着身体升天，既确保我们能上天堂，又为我们预备住处。 的确如此！ 而同样真实的是，耶稣是 神，祂的灵常与我们同在，且「直到世界的末了」（马太福音28章20节）。 我们拥有一位多么奇妙的救主啊！ HVL

主带身体升天，

回到天上宝座;

祂在那里代求，

为那属祂的人。

主耶稣离开，为要让圣灵降下与信徒同在！

《圣经研读》5月4日

约4：1主知道法利赛人听见他收门徒施洗比约翰还多、

约 4：2 （其实不是耶稣亲自施洗、乃是他的门徒施洗。 ）

约4：3他就离了犹太、又往加利利去。

约4：4必须经过撒玛利亚。

约4：5于是到了撒玛利亚的一座城、名叫叙加、靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。

约4：6在那里有雅各井。 耶稣因走路困乏、就坐在井旁. 那时约有午正。

约 4：7 有一个撒玛利亚的妇人来打水. 耶稣对他说、请你给我水喝。

约 4：8 那时门徒进城买食物去了。

约4：9撒玛利亚的妇人对他说、你既是犹太人、怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢。 原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。

约 4：10 耶稣回答说、你若知道 神的恩赐、和对你说给我水喝的是谁、你必早求他、他也必早给了你活水。

约 4：11 妇人说、先生没有打水的器具、井又深、你从那里得活水呢。

约 4：12 我们的祖宗雅各布、将这井留给我们. 他自己和儿子并牲畜、也都喝这井里的水、难道你比他还大么。

约 4：13 耶稣回答说、凡喝这水的、还要再渴.

约 4：14 人若喝我所赐的水就永远不渴. 我所赐的水、要在他里头成为泉源、直涌到永生。

约 4：15 妇人说、先生、请把这水赐给我、叫我不渴、也不用来这么远打水。

约 4：16 耶稣说、你去叫你丈夫也到这里来。

约4：17妇人说、我没有丈夫。 耶稣说、你说没有丈夫、是不错的.

约 4：18 你已经有五个丈夫. 你现在有的、并不是你的丈夫. 你这话是真的。

约4：19妇人说、先生、我看出你是先知。

约 4：20 我们的祖宗在这山上礼拜. 你们倒说、应当礼拜的地方是在耶路撒冷。

约 4：21 耶稣说、妇人、你当信我、时候将到、你们拜父、也不在这山上、也不在耶路撒冷。

约 4：22 你们所拜的、你们不知道. 我們所拜的、我們知道. 因为救恩是从犹太人出来的。

约4：23时候将到、如今就是了、那真正拜父的、要用心灵和诚实拜他、因为父要这样的人拜他。

约 4：24 神是个灵. 〔或无个字〕所以拜他的、必须用心灵和诚实拜他。

约 4：25 妇人说、我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来. 他来了、必将一切的事都告诉我们。

约 4：26 耶稣说、这和你说话的就是他。

约 4：27 当下门徒回来、就希奇耶稣和一个妇人说话. 只是沒有人說、你是要甚麼. 或说、你为什么和他说话。

约4：28那妇人就留下水罐子、往城里去、对众人说、

约 4：29 你们来看、有一个人将我素来所行的一切事、都给我说出来了、莫非这就是基督么。

约 4：30 众人就出城往耶稣那里去。

约翰福音第四章

内容纲要： 生命的满足与生命的医治                   

一、生命的满足-永远生命的活水 （4：1-30）

（一）干渴的救主与干渴的罪人- 救主渴罪人

1. 主知道法利赛人听见他收门徒施洗比约翰还多

    （其实不是耶稣亲自施洗、乃是他的门徒施洗。 ）

2. 他就离了犹太、又往加利利去、 必须经过撒玛利亚（非因地理因素，乃为在撒玛利亚得着人)

   - 于是到了撒玛利亚的一座城、名叫叙加、靠近雅各给他儿子约瑟的那块地

创 48：21 以色列又对约瑟说、我要死了、但 神必与你们同在、领你们回到你们列祖之地。 22并且我从前用弓用刀、从亚摩利人手下夺的那块地、我都赐给你、使你比众弟兄多得一分。

3. 那里有雅各井。 耶稣因走路困乏、就坐在井旁. 那时约有午正

(这「井」预表耶稣基督是活水的泉源，雅各的泉源; 现在被预表的活水泉源来坐在预表的井旁。 )

4. 有一个撒玛利亚的妇人来打水. 耶稣对他说、请你给我水喝、那时门徒进城买食物去了

(这是一幅美丽动人的图画，两位渴的人相遇在雅各井旁，那妇人是渴水，救主的渴是渴人。 )

（二）认识主是生命的活水

1. 撒玛利亚的妇人对他说、你既是犹太人、怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢

   - 原来犹太人和撒玛利亚人没有来往（撒玛利亚人种族和宗教混杂，被视为不洁的族类)

2. 耶稣回答说、你若知道神的恩赐、和对你说给我水喝的是谁

   - 你必早求他、他也必早给了你活水（Living Water）

(「神的恩赐」和「和对你说给我水喝的是谁」和「活水」这三者都是说到主。 神的儿子道成了肉身来到人间，这就是神的恩赐; 而这一位道成肉身的人子是活水，活水就是主自己。)

3. 妇人说、先生没有打水的器具、井又深、你从那里得活水呢

4. 我们的祖宗雅各布、将这井留给我们（撒玛利亚人虽然血统不纯，但仍自以为是雅各的后裔)

   - 他自己和儿子并牲畜、也都喝这井里的水、难道你比他还大么

5. 耶稣回答说、凡喝这水的、还要再渴（地上的水-属世一切，永远不能满足灵里深处的干渴)

   - 人若喝我所赐的水就永远不渴（只有耶稣基督永活的生命能叫人得满足)

   - 我所赐的水、要在他里头成为泉源、直涌到永生（主所赐的水是不断满溢涌出的)

6. 妇人说、先生、请把这水赐给我、叫我不渴、也不用来这么远打水

（三）认识主是先知

1. 耶稣说、你去叫你丈夫也到这里来（主点明妇人所渴的乃是肉体的情欲不能得着满足)

2. 妇人说、我没有丈夫。 耶稣说、你说没有丈夫、是不错的

   - 你已經有五個丈夫. 你现在有的、并不是你的丈夫. 你这话是真的

3. 妇人说、先生、我看出你是先知（对主的认识又进了一步)

（四）认识灵与真的敬拜

1. 我们的祖宗在这山上礼拜. 你们倒说、应当礼拜的地方是在耶路撒冷

申27：12 你们过了约但河、西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅恴、六个支派的人、都要站在基利心山上为百姓祝福。

2. 耶稣说、妇人、你当信我、时候将到、你们拜父、也不在这山上、也不在耶路撒冷

(耶稣对妇人的回答是，她不用到特别的地方去找神，不是基利心山也不是锡安山，她不需要在一个特别的地方献祭; 真诚的敬拜使人在各处都能遇见神。)

3. 你们所拜的、你们不知道. 我們所拜的、我們知道. 因为救恩是从犹太人出来的

4. 时候将到、如今就是了、那真正拜父的、要用心灵（灵）和诚实（真实）拜他

   - 因为父要这样的人拜他（新约时代真实的敬拜，并不在于任何地方，乃在于灵里基督的实际)

5. 神是个灵. 〔或神是灵〕所以拜他的、必须用心灵和诚实拜他

(新约时代是一个真实敬拜的时代，敬拜（Worship）这一个词的意义是往前去亲祂。 敬拜的实际乃是我们的灵与神的灵链接在一起，而在这一个经历中知道神的所是和神的一切，使神与我们都得满足。 )

（五）认识主是弥赛亚

1. 妇人说、我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来

   - 他来了、必将一切的事都告诉我们（惟有弥赛亚能决定在何处或如何敬拜才是对的)

2. 耶稣说、这和你说话的就是他（主将自己荣美生命投入在妇人里面，在她里面成了活水泉源)

（六）得着活水留下水罐子

1. 当下门徒回来、就希奇耶稣和一个妇人说话

   - 只是沒有人說、你是要甚麼. 或说、你为什么和他说话

2. 那妇人就留下水罐子、往城里去、对众人说

   - 你们来看、有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了、莫非这就是基督么

3. 众人就出城往耶稣那里去（这是一个有冲击力量的见证，是主一连串工作的结果)

(「留下水罐」—是活水满溢生命的记号，水罐代表追求人生满足的工具，已再不需要了。 「往城里去，对众人说」—像这样的事奉，整个见证就是一个敬拜; 「这岂不就是基督么？」—看见了最荣耀的启示大光; 「众人就出城，往耶稣那里去」—是圣灵工作的得胜。 这妇人也成了一口活水井。)

H597禾梱带回来

一 早晨我们播种，晌午我们播种，

傍晚我们播种，播出神慈爱;

等候成熟日子，等候收割点钟，

我们喜乐满怀，禾捆带回来。

（副）禾捆带回来，禾捆带回来，

我们喜乐满怀，禾捆带回来;

禾捆带回来，禾捆带回来，

我们喜乐满怀，禾捆带回来。

二 炎日我们播种，阴天我们播种，

不怕朔风怒号，不怕乌云盖;

不久庄稼成熟，不久一切完工，

我们喜乐满怀，禾捆带回来。

三 起来，前去播种，为主流泪播种，

虽然时遭损失，虽然当忍耐;

哭泣就会过去，欢迎就在路终，

我们喜乐满怀，禾捆带回来。

这首富有乡村田园气息的圣诗在十九世纪十分流行，近年来则较少人唱它。 词的作者萧诺斯（Knowles Shaw，1834-1878）是美国南部农家子弟，熟悉田园生涯。 萧诺斯十二岁时父亲去世，临终前把萧诺斯叫到床前对他说：「我要走了，这把小提琴是我惟一留给你的家产，你要靠它谋生，照顾你的母亲和二个妹妹; 更要把一切荣耀归给主，随时要有见主的心理准备。」

萧诺斯在父亲去世后，白天在田里耕作，晚上在各种宴会场合演奏小提琴。 不久他发现自音乐所得的收入超过农耕，就弃农从商。 他物质生活日渐丰富，但灵性生活却日趋衰弱。 有一天，他忽然想到了他父亲遗言的末二句，于是他开始求圣灵恩赐，以他的提琴和歌喉来引人归主。 他成了一位音乐布道家，誉满美国南部各州，在事奉廿五年中，引领了二万多人信主。 有一次萧诺斯和他的一位同工谈到传道的艰辛，但看到有人归主则又万分喜悦; 于是他根据诗篇126：5-6流泪撒种的，必欢呼收割。 那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。」写下了这首诗，也谱了曲; 但原谱后来失传。 现在通用的曲调，是美国圣乐作曲家孟纳（George A. Minor，1845-1904）所谱，他并加上了副歌。

萧诺斯一共作了一百多首福音诗歌，十年内出版了五本歌集。 1878年夏，他在德州达拉斯市，主领五周奋兴会后，搭火车去另一城市领会，不幸在离该市仅两里时，火车出轨，萧诺斯当场被主接去，正如他父亲的遗言：「要随时准备见主。」