经文：“这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基”(提前3:15)。

　　一切有利于人身心的真理都有一个来源，那个来源就是创造天地万物、赐人生命气息的神。不依照真实的原则原理，日月经天，江河行地，都是不可能的。人类若不遵照真实的原则原理，也不可能摄生处世，律己治人，得着好的结果。这一切原则原理，都是造物主的安排，此外他还命定了人类发展的条件，得救所当遵循的道路，这就是宗教信仰的真理。这些真理都存在于永生神的家里，这家就是信徒的团体，也是神的教会。神借着教会，启示他的真理，真理借着教会，得着实证的结果。教会就是真理的柱石和根基。我们今天教会里面的信徒，若不能发挥神的真理，实证它的效用，我们就不能支持教会里所讲的道。这道既不能在我们身上发生作用，如何能证明它能救别人呢？这样，我们岂不是反证了教会的真理吗？这是教会的危机。教会里的人当用诚实、清洁、公义、仁爱，为教会的纯洁作见证，巩固真理的基础。

　　祈祷：求主祝福你的教会，也祝福教会中的信徒，使我们能把你在人心灵中所命定的真理证实出来，建立我们自己，也建立其他的人。求你饶恕我们不虔不义、羞辱你名的罪。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》 5月8日

“在火中游行”（但以理书三章25节）。

火并没有制服他们; 他们倒在火中游行。 那里他们看见了神大能的异迹。 神的拯救，不是免去患难的拯救，乃是经过患难的拯救。
哦，我的神啊，当黑暗罩住我的时候，求你教导我知道：我不过是暂时在隧道中，不久就会重见天日的。
他们告诉我：有一天我将站在橄榄山顶享受复活的荣耀。 但是，父啊，我还要向你讨一件东西——我要十字架一步一步领我上去。 我要知道这世界的患难是一条进路——一条进入父家的路。 求你叫我知道爬山的一段力气是必须花的，因为你的家是在山上！ 我既能在火中游行，患难怎能伤害我呢？ ——马得胜（George Matheson）

《旷野的筵席》5月8日

「因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。」（撒上16：7）

    扫罗身材出众，「身体比众民高过一头」（撒上10：23）。 难怪以色列民向他欢呼，因他们都能看见他的头。 然而，人的头是何等容易时常拦阻神的旨意！ 大卫似乎懂得这一点，因而这位合乎神心意的人，再三地把属人的理由放弃，只凭着简单的信心而行动。 当他要面对歌利亚时（歌利亚的头，比扫罗的头更加特出），他拒绝戴头盔，穿铠甲，只带着杖和五块光滑的石子，以及一个甩石的机弦出去。 那块瞄准的石子一发出，射进了巨人的额里，那巨人就倒下来了，那一天，大卫便显为是未来的以色列君王。

    从历史来看，我们的歌利亚（撒但），已经在各各他被毁灭了，但从属灵方面来看，扫罗（老旧的己）却仍在我们里面生存着。 今日许多基督徒，难处就是受他们自己的头所管理，然而，我们不要转向里面专看自己，因扫罗并非我们的敌人，而他的日子已被数算定了，如果这位具有牧者心肠的大卫要在我们中间设立宝座，我们对于那个没有受割礼的非利士人（撒但），就必须有一种明确的态度。 在属灵的意义上来说，我们必会遇到那非利士人，而我们一定要胜过他。

《竭诚为主》 5月8日

信心的忍耐

你既遵守我忍耐的道。 （启三10）

忍耐不单是忍受。 圣徒的生命在神手中，有如弓箭在射箭者的手上。 神正瞄准一些我们看不见的东西，在用力拉开弓; 圣徒却说：[我再也受不了。 ]神不加理会，反而继续拉紧，直至目标在望，才松手让箭射出。 放心把自己放在神手中。 你现在正要忍耐什么呢？ 只要用忍耐的信心，保持你与耶稣基督的关系。 [他虽然杀我，我仍要等候他。 ]

    信心不是悲观的情绪，乃是强而有力的信任，是建造在神圣洁的爱上。 你如今看不见他，也不明白他在做什么，但你是认识他的。 我们心灵的平稳，在乎我们是否建立在神至圣的爱这永恒的真理上; 否则，信心必如船触礁而覆没。 信心是你人生中最英勇的奋斗，是不顾一切的把自己交托神，一心投靠他。

神在耶稣基督里已赴汤蹈火，不顾一切地救了我们; 如今他要我们不惜牺牲一切，全心信靠他。 我们里面还有许多地方，是信心尚未耕耘过的，就是神的生命尚未触摸到的。 在耶稣基督的生命里，却没有这样的光景，我们也不该有。 [认识你...... 这就是永生。 ]永生的真正意义，就是一种面对任何事情而不动摇的生命。 我们若有这种看见，人生就成为一页罗曼史，能够每时每刻经历到奇妙的事。 神一直在练我们，好使我们进入这能力的中心里去。

祈祷◆主啊，我理应成为何等样的人！ 我那充满恩典的生命在你的掌管下是那么奇妙; 然而，我仍发觉自己是那么气量狭小。 主啊，我还可以说什么呢！

《灵命日粮》 5月8日

情绪艺术品

读经： 彼得前书3章8-12节

金句： 「存慈怜谦卑的心。」（彼得前书3章8节）

    英美两国的电脑专家合力打造了一幅艺术品，可随观看者的情绪而改变色彩。 电脑程序先分析观看者的嘴型、眉毛的角度、眼睛睁开的程度，以及其他五种面部特征，来确定观看者的情绪状态。 接着，艺术品会根据观看者的心情改变色彩，若观看者的脸上喜悦，艺术品的色彩就会明亮; 若是观看者闷闷不乐，艺术品就会变得暗淡无光。

    同样的，我们的心情也会影响周遭的人，包括家人、朋友、同事及其他认识的人。 我们的生活会影响身边的人，不管是积极的还是消极的影响。 当然，每个人都可以决定他们自己对我们的反应，但我们的行为会改变别人的生命。

使徒彼得鼓励我们，要彼此体恤、彼此相爱，存慈怜谦卑的心，不要以恶报恶，倒要祝福（彼得前书3章8-9节）。 我们若情绪低落，要遵守这样的教导也许不容易，但靠着圣灵，也许我们所做的只是微笑或是倾听，就可以给我们所遇见的每一个人带来积极的影响。

今天，就为我们的世界添一道明亮的色彩吧！ AMC

每天我都会遇见人，

无论我对人好或坏;

我都有一天的时光，

来写生命的成绩单。

心被恩感，乐由心生。

《圣经研读》5月8日

约 6：1 这事以后、耶稣渡过加利利海、就是提比哩亚海。

约 6：2 有许多人、因为看见他在病人身上所行的神迹、就跟随他。

约 6：3 耶稣上了山、和门徒一同坐在那里。

约 6：4 那时犹太人的逾越节近了。

约 6：5 耶稣举目看见许多人来、就对腓力说、我们从那里买饼叫这些人喫呢。

约 6：6 他说这话、是要试验腓力. 他自己原知道要怎样行。

约 6：7 腓力回答说、就是二十两银子的饼、叫他们各人喫一点、也是不彀的。

约 6：8 有一个门徒、就是西门彼得的兄弟安得烈、对耶稣说、

约 6：9 在这里有一个孩童、带着五个大麦饼、两条鱼. 只是分给这许多人、还算什么呢。

约 6：10 耶稣说、你们叫众人坐下。 原来那地方的草多、众人就坐下、数目约有五千。

约 6：11 耶稣拿起饼来、祝谢了、就分给那坐着的人. 分鱼也是这样、都随着他们所要的。

约 6：12 他们喫饱了、耶稣对门徒说、把剩下的零碎、收拾起来、免得有蹧蹋的。

约 6：13 他们便将那五个大麦饼的零碎、就是众人喫了剩下的、收拾起来、装满了十二个篮子。

约 6：14 众人看见耶稣所行的神迹、就说、这真是那要到世间来的先知。

约 6：15 耶稣既知道众人要来强逼他作王、就独自又退到山上去了。

约 6：16 到了晚上、他的门徒下海边去、

约6：17上了船、要过海往迦百农去。 天已经黑了、耶稣还没有来到他们那里。

约6：18忽然狂风大作、海就翻腾起来。

约 6：19 门徒摇橹约行了十里多路、看见耶稣在海面上走、渐渐近了船、他们就害怕。

约 6：20 耶稣对他们说、是我. 不要怕。

约6：21门徒就喜欢接他上船、船立时到了他们所要去的地方。

约翰福音第六章（一）

内容纲要： 耶稣基督是生命的真粮                   

一、无穷生命供应无限饥饿群众 （6：1-14）

（一）主顾念饥饿群众的需要

1. 这事以后、耶稣渡过加利利海、就是提比哩亚海（民卅四11：基尼烈湖， 路五1：革尼撒勒湖)

   - 有许多人、因为看见他在病人身上所行的神迹、就跟随他

2. 耶稣上了山、和门徒一同坐在那里。 那时犹太人的逾越节近了

3. 耶稣举目看见许多人来、就对腓力说、我们从那里买饼叫这些人喫呢

(那天主看见的是整个饥饿的人类。 喂饱五千人的兆头，是以「逾越节」为背景，表明钉十字架的基督就是逾越节的羊羔（林前五7），为我们被杀流血，成为世人的生命之粮，使吃祂的人得以存活。 )

（二）对门徒的试验

1. 他说这话、是要试验腓力. 他自己原知道要怎样行

   - 腓力回答说、就是二十两银子的饼、叫他们各人喫一点、也是不彀的

2. 有一个门徒、就是西门彼得的兄弟安得烈、对耶稣说、

   - 在这里有一个孩童、带着五个大麦饼、两条鱼（五是责任的数字; 二是见证的数字)

   - 只是分给这许多人、还算什么呢（五饼二鱼极其有限，只要交在主手，就成了一个极大的兆头)

(神要行一个小神迹，就把我们摆在艰难的情形中; 神要行一个大神迹，就把我们摆在一个不可能的情形中。 只有当我们不再靠自己，乃是在单纯的信心中仰望，主才能成就祂的工作。)

（三）祝谢、擘开、分给生命的粮

1. 耶稣说、你们叫众人坐下。 原来那地方的草多、众人就坐下、数目约有五千

2. 耶稣拿起饼来、祝谢了、就分给那坐着的人（太 14：19擘开饼、递给门徒. 门徒又递给众人。 )

   - 分鱼也是这样、都随着他们所要的

(当主为饼祝谢时，祂的感觉是何等神圣，面对这饥饿的群众，面对神的家更大的需要，惟一的真粮就是祂自己。 主必须在十架上身体被擘开，才能流出无穷的生命，供应无限的需要。)

（四）丰满的十二篮零碎

1. 他们喫饱了、耶稣对门徒说、把剩下的零碎、收拾起来、免得有蹧蹋的

2. 他们便将那五个大麦饼的零碎、就是众人喫了剩下的、收拾起来

   - 装满了十二个篮子（「十二」代表完满，祂的供应完满无缺)

3. 众人看见耶稣所行的神迹、就说、这真是那要到世间来的先知

二、平安生命胜过风浪 （6：15-21）

（一）翻腾的世界与惧怕的门徒

1. 耶稣既知道众人要来强逼他作王、就独自又退到山上去了

2. 到了晚上、他的门徒下海边去、上了船、要过海往迦百农去

   - 天已经黑了、耶稣还没有来到他们那里

3. 忽然狂风大作、海就翻腾起来、门徒摇橹约行了十里多路

   - 看见耶稣在海面上走、渐渐近了船、他们就害怕

(主耶稣虽然独自退到山上，作永远的代祷者，但祂并没有忘记在黑夜的海中艰难摇橹的门徒，走在海面上前来帮助他们。 这一位为教会祷告、看顾教会的主，是走在风浪之上的主。)

（二）是主‧不要怕

1. 耶稣对他们说、是我（直译「我是」-神的名字）.不要怕

2. 门徒就喜欢接他上船、船立时到了他们所要去的地方

(主无论是从卑微中而来，无论是在祂大能中而来，祂对我们永远是恩典。 只要有主在船上，一切的风浪就都要过去，也要立时到达目的地。 )

H029 稳踏磐石 THE SOLID ROCK

一

  我的所有希望根基，

在于基督公义、宝血;

我不敢靠最好的义，

我只敢靠祂的名牒。

（副）

基督磐石，我所稳踏，

其他地位都是流沙，

其他地位都是流沙！

二

  即有黑云掩祂的脸，

祂心不变，祂恩不移;

每次风浪虽欲漫淹，

信心的锚抛牢幔里。

三

   祂血，祂约何等可靠，

我名已经刻在祂手;

四围虽然都能倾倒，

祂仍存在永不弃守。

四

  当祂再来，号筒吹响，

那时我在祂内出现;

只穿祂的公义衣裳，

无可指责被献座前。

作者是英国慕特牧师（Edward Mote 1797-1874）一首他称为罪人希望的稳固根基。 也被人称为伟大信仰圣歌。 据他自述年青时常在街上游荡，十六岁时听海阿特牧师（Rev. John Hyatt） 讲道后，才悔改信主。 在伦敦附近浸信会忠心侍奉主，为主建新教堂，会众将地契送给他，他拒绝接受而选择在讲坛服侍主。 这诗是他想写一首信徒蒙恩的诗。 在经过哈波山（Holborn Hill）得到灵感写了副歌和四节，后来去探访会众家人的病，需要唱诗，他拿出这诗和信徒同唱，后来写下其他两节，送给那患病的姊妹。 这诗就成为多人的帮助，我们唱这诗是否也确信，我的主是磐石，是山寨，我要向衪欢呼和感谢。

我们的信仰必须建立在坚固磐石上，而基督是那磐石。 基督是教会的磐石，因此我们也必须效主作为一颗活石，建造祂的灵宫。

穆特（Edward Mote， 1797-1874）出生在英国伦敦，成长在贫寒，无宗教信仰的家庭。 少年时，他星期天都消磨在街头游荡，与不良少年为伍。 当他在一家家具店做学徒时，就开始去教会，听了海德（John Hyatt）牧师的讲道后，悔改信主，成了一个虔诚的基督徒并参与事奉。 穆特靠着他的勤奋和努力，成年后，自己开设一家家具店，并且开始为刊物写稿。

1852年，穆特在55岁时，实现了他毕生的愿望，他放弃了经商，而成为浸信会的牧师。 他在英国Sussex的 Horsham 建立了一间大教堂，建筑费多出自他的私囊。 在他事奉廿一年后，教友拟赠送教堂的产权以表谢意，但他婉拒了。 他说：「这是属于基督的产业，我不要教堂，我祗要讲台; 一旦我停止传扬基督，就该叫我离开。」

1834年，有一天早上穆特去一山上的教会交换讲台，路上想作一首基督徒蒙恩经历的诗。 从路旁的石头，他得到了灵感，先有副歌的词句，回家后作了四节诗。 下一个主日，有一位弟兄请穆特去探望他病重的妻子。 抵他家后，主人告诉穆特，他们通常先唱诗，然后读经祷告。 穆特一时找不到一首合适的诗歌，就取出口袋中的草稿说：「我这里有几节，如果你愿意，我们可以试唱。」病人听了，十分喜爱。

回家后，穆特又写了两节，描绘垂死者的心情。 事后印了一千份分发。 1836年这首歌被收集在圣诗集中，当时的歌名是「我心所望别无根基」（My Hope Is Built on Nothing Less）。 今日仍有若干诗本引用此歌首句作为索引。 目前我们所用的曲谱是1863年白德瑞（William B. Bradbury）的配曲。