经文：“神能将各样的恩惠，多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事”(林后9:8)。

　　我们若能多利用神所赐的，他就能多将恩惠给我们。人若太私心，甚至将神的恩赐埋藏起来，他不但不能发扬光大，就连原有的也不能保持。所以说：多种的多收，少种的少收，不种的不收。神的恩惠是多样的，我们若肯施舍所得的一样恩惠，神要将多样的恩惠加给我们。我们若能拿出所有的一部分来推广福音，供给圣徒，并且帮助人，神就赐给我们恩惠，叫我们凡事常常充足，能多行各样善事。这是何等大的应许，这是多么厚的赏赐！若我们能觉得我们一切所有的都是神的恩赐，就不难用我们所有的来荣耀他，促进他救人的事工。这样，神就可以将各样好处多多地加给我们，使我们更多地结出仁义的果子，存到永远。有人以为他现在所有的少吗？他可以乐意地用它去帮助人，看神是否开了天上的窗户，倾下福分来，甚至无处可容。同时，我们不是因为要多得才行善。耶稣告诉人说：人的生命不在乎家道丰富，神的恩惠有比那个还好的。耶稣又说：你们不要惧怕，因为你们的父乐意把他的国赐给你们。我们求神的国和他的义，我们日用所需的都要加给我们了。

　　祈祷：求主多加恩惠在我们身上，使我们能善用你赐给我们的好处，更能接受你要加给我们的新恩赐。更求你除掉我们的小信和私心，使我们肯拿出我们有限的东西来服事人，荣耀你的名。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》5月9日

“亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前”（创世记十八章22节）。

神的朋友可以为别人说情。 也许我们以为亚伯拉罕的信心，同与神的友谊，是我们没有可能及到的。 不要失望，亚伯拉罕是渐渐上进的; 我们也可以渐渐上进的。 我们追求，是跑步，不是跳远。
凡是信心经过许多试炼而得胜的人，这人必定有一个顶大的试炼等在前面。
无价的钻石都是曾经过切磋琢磨的; 贵重的金属都是曾经过烈火试验的。 亚伯拉罕决不能被称为信心之父，假使他未曾受过极大的试炼。 请读创世记二十二章二节：
“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的。” 看哪，他带着一个谦卑顺服的心，一步一步牵着他的心上人，向摩利亚山上走去，预备献给他所敬爱，事奉的神！
他这么做，给今天疑惑神的对付的人们一个何等大的责备！ 他这么做，惹起天使的注意。 他这么做，坚固以后神的儿女的信心。 他这么做，使信徒知道不犹豫的信心能证明神的信实。
当得胜的信心达到顶点的时候，耶和华的使者对他说：“现在我知道你是敬畏神的了。 “你既信任我到极点，现在我也要信任你; 你可以永远做我的朋友，我必祝福你，也必使你成为一个祝福。
这是一条不改变的原则：“那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福。 “（加拉太书三章九节）——选
与神做朋友不是一件小事。

《旷野的筵席》 5月9日

「因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。」（太19：5）

    夏娃是绝无仅有的一位，她是绝对为着亚当而造的。 在旧约里，被认为象征教会的一些女人中，夏娃是独特的一位。 在其他的女人身上，她们每一位都描述了教会蒙救赎的某些方面，诸如：我们看见她如何将自己献给新郎（利百加），从外邦人中被拣选出来（亚西纳），经过旷野（西坡拉），承受美地的产业（押撒），全然依赖那救赎她的亲属（路得），为她的主争战（亚比该）等。 然而上述那些女人中，仍没有一个像夏娃那样，包涵了这么多的教训，因为她们全部都是在人类堕落以后而产生的。 但夏娃却是在罪恶未进入世界以前，那有福的时期中被造的。 这给我们看见，神如何完成了使教会和祂儿子联结的所有心愿。 夏娃首先是从亚当出来的，然后再被带回归给亚当，作为他的配偶。 从一而成为二，再从二又成为一，这是教会的奥秘。 在她（教会）身上，一切从基督而来的，都得再一次被带回到基督里去。

《竭诚为主》 5月9日

没有开展的把持

没有异象，民就放肆。 （箴二十九18）

    理想与异象是不同的。 理想没有道德性的启示; 异象则有。 沉湎在理想中的人，甚少有所作为。 一个人可以用对神的看法，作为逃避责任的借口。 约拿曾自辩说，神既然是公义怜怸的，因此一切都必妥当。 我也许对神有十分正确的观念，但这可能成为我不尽本分的理由。 若有异象，生命必然公义正直，因为异象带来道德的催逼。

理想可以缓顿以至消灭，试审察一下你的属灵状况，看看是只有理想，还是真有异象。 [啊，人所达致的，该超过他所把握的，否则，天堂何价？ ][没有异象......]一旦看不见神，我们就会放肆，不受约束，不作祷告，在小事上把神撇在一边，依照自己的意思行事。 我们若一手包办，自作主张，不期望神介入，我们就在走下坡，失去了异象。 我们今日的态度，是否从神的异象而来的呢？ 我们期望神行大事，胜于往日吗？ 我们属灵的展望是否活泼有力？

祈祷◆噢，主啊，某些情绪似乎很容易令人悄悄地从你的身边和你的计划中溜走。 可是，主啊，我不相信这是现在的情况; 我所相信的，是人可能像一头野兽那样进入你的计划中，没有判断能力，也缺乏异象。 主啊，我深愿成为你的儿子。

《灵命日粮》 5月9日

马力

读经： 耶利米书6章16-21节

金句： 访问古道，哪是善道，便行在其间; 这样，你们心里必得安息。」（耶利米书6章16节）

    在美国密歇根州一个冰天雪地的冬日，有个即将临盆的妇女在被送往医院的途中发生了意外。 救护车在雪地上打滑，陷进了水沟。 有部四轮驱动的卡车经过，停下来试着把救护车拖上来，但救护车仍然纹丝不动。

   这时候，有个阿们派（基督教门诺宗中的严谨派）的信徒驾着马车经过，也来协助。 这位信徒说他的马蹄上钉着锋利的铁掌，在冰雪地里不会打滑。 于是借助马匹的拉力，终于把救护车从沟中拉上来。

    以今天的眼光来看，这个年轻母亲得到的帮助，是来自一种既古老又过时的方法。 但在这一天，正是这种老办法帮了大忙，确保了一个新生命平安降生。

我们大多数人都不希望使用老式的方法，但早在2,500年前，耶利米就提醒我们，没有任何东西比古老的真理更有价值。 虽然人们觉得耶利米食古不化，但是他仍劝勉同胞要行在真理的古道上，才能得到灵里的安息（耶利米书6章16节）。 今日，我们仍可在耶稣基督里找到平安，因祂是永恒的真理之源（马太福音11章28节）。 MRDⅡ

因你话语我得安息，如此有力而肯定，

你话满有安慰祝福，何等甜美而纯净，

你的话语没有改变，一字一句不落空！

我主我王恩慈无尽，我要永憩你话中。

神话语是亘古真理，历久弥新。

《圣经研读》5月9日

约 6：22 第二日、站在海那边的众人、知道那里没有别的船、只有一只小船、又知道耶稣没有同他的门徒上船、乃是门徒自己去的.

约 6：23 然而有几只小船从提比哩亚来、靠近主祝谢后分饼给人喫的地方。

约 6：24 众人见耶稣和门徒、都不在那里、就上了船、往迦百农去找耶稣。

约 6：25 既在海那边找着了、就对他说、拉比、是几时到这里来的。

约 6：26 耶稣回答说、我实实在在的告诉你们、你们找我、并不是因见了神迹、乃是因喫饼得饱。

约 6：27 不要为那必坏的食物劳力、要为那存到永生的食物劳力、就是人子要赐给你们的. 因为人子是父神所印证的。

约 6：28 众人问他说、我们当行甚么、才算作 神的工呢。

约 6：29 耶稣回答说、信 神所差来的、这就是作 神的工。

约 6：30 他们又说、你行甚么神迹、叫我们看见就信你. 你到底做什么事呢。

约 6：31 我们的祖宗在旷野喫过吗哪、如经上写着说、『他从天上赐下粮来给他们喫。』

约 6：32 耶稣说、我实实在在的告诉你们、那从天上来的粮、不是摩西赐给你们的、乃是我父将天上来的真粮赐给你们。

约 6：33 因为 神的粮、就是那从天上降下来赐生命给世界的。

约 6：34 他们说、主阿、常将这粮赐给我们。

约 6：35 耶稣说、我就是生命的粮. 到我這裏來的、必定不饿. 信我的、永远不渴。

约 6：36 只是我对你们说过、你们已经看见我、还是不信。

约 6：37 凡父所赐给我的人、必到我这里来. 到我这里来的、我总不丢弃他。

约 6：38 因为我从天上降下来、不是要按自己的意思行、乃是要按那差我来者的意思行。

约 6：39 差我来者的意思、就是他所赐给我的、叫我一个也不失落、在末日却叫他复活。

约 6：40 因为我父的意思、是叫一切见子而信的人得永生. 并且在末日我要叫他复活。

约 6：41 犹太人因为耶稣说、我是从天上降下来的粮、就私下议论他.

约 6：42 说、这不是约瑟的儿子耶稣么. 他的父母我們豈不認得麼. 他如今怎么说、我是从天上降下来的呢。

约 6：43 耶稣回答说、你们不要大家议论。

约 6：44 若不是差我来的父吸引人、就没有能到我这里来的. 到我这里来的、在末日我要叫他复活。

约 6：45 在先知书上写着说、『他们都要蒙 神的教训。』凡听见父之教训又学习的、就到我这里来。

约6：46这不是说、有人看见过父、惟独从神来的、他看见过父。

约 6：47 我实实在在的告诉你们、信的人有永生。

约6：48我就是生命的粮。

约6：49你们的祖宗在旷野喫过吗哪、还是死了。

约6：50这是从天上降下来的粮、叫人喫了就不死。

约 6：51 我是从天上降下来生命的粮. 人若喫这粮、就必永远活着. 我所要赐的粮、就是我的肉、为世人之生命所赐的。

约6：52因此、犹太人彼此争论说、这个人怎能把他的肉、给我们喫呢。

约 6：53 耶稣说、我实实在在的告诉你们、你们若不喫人子的肉、不喝人子的血、就没有生命在你们里面。

约 6：54 喫我肉喝我血的人就有永生. 在末日我要叫他复活。

约 6：55 我的肉真是可喫的、我的血真是可喝的。

约 6：56 喫我肉喝我血的人、常在我里面、我也常在他里面。

约 6：57 永活的父怎样差我来、我又因父活着、照样、喫我肉的人、也要因我活着。

约 6：58 这就是从天上降下来的粮. 喫这粮的人、就永远活着、不像你们的祖宗喫过吗哪、还是死了。

约 6：59 这些话是耶稣在迦百农会堂里教训人说的。

约6：60他的门徒中有好些人听见了、就说、这话甚难、谁能听呢。

约 6：61 耶稣心里知道门徒为这话议论、就对他们说、这话是叫你们厌弃么。 〔厌弃原文作跌倒〕

约 6：62 倘或你们看见人子升到他原来所在之处、怎么样呢。

约 6：63 叫人活着的乃是灵、肉体是无益的. 我对你们所说的话、就是灵、就是生命。

约 6：64 只是你们中间有不信的人。 耶稣从起头就知道、谁不信他、谁要卖他。

约 6：65 耶稣又说、所以我对你们说过、若不是蒙我父的恩赐、没有人能到我这里来。

约6：66从此他门徒中多有退去的、不再和他同行。

约 6：67 耶稣就对那十二个门徒说、你们也要去么。

约 6：68 西门彼得回答说、主阿、你有永生之道、我们还归从谁呢。

约 6：69 我们已经信了、又知道你是 神的圣者。

约 6：70 耶稣说、我不是拣选了你们十二个门徒么、但你们中间有一个是魔鬼。

约 6：71 耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的. 他本是十二个门徒里的一个、后来要卖耶稣的。

三、主是生命的粮 （6：22-40）

（一）必坏食物的追求者 - 只为吃饼得饱

1. 第二日、站在海那边的众人、知道那里没有别的船、只有一只小船

   - 又知道耶稣没有同他的门徒上船、乃是门徒自己去的

   - 然而有几只小船从提比哩亚来、靠近主祝谢后分饼给人喫的地方

2. 众人见耶稣和门徒、都不在那里、就上了船、往迦百农去找耶稣

   - 既在海那边找着了、就对他说、拉比、是几时到这里来的

3. 耶稣回答说、我实实在在的告诉你们、你们找我、并不是因见了神迹

   - 乃是因喫饼得饱（单为着肉身的享受和个人的利益而追求主)

4. 不要为那必坏的食物劳力、要为那存到永生的食物劳力

   - 就是人子要赐給你們的. 因为人子是父神所印证的（是真实且无可变更的)

(我们一生努力追求的目标，不该是一切属地、短暂、必要废坏的事物，乃是那一位永远长存的基督。 )

（二）信神所差来的就是作神的工

1. 众人问他说、我们当行甚么、才算作神的工呢

2. 耶稣回答说、信神所差来的、这就是作神的工

(信神就是作神的工; 因为作工的是神不是人，信神就是接受神的工作。 父神已差遣祂的爱子来到地上，爱子就是神的工，在爱子之外没有神的工。 信神所差来的，就是信主耶稣。 在信的里面，没有人的功劳，没有人的本领。 不是人能作什么，乃是神作成了，人接受一下就是了。)

（三）从旷野的吗哪引到天上来的真粮

1. 他们又说、你行甚么神迹、叫我们看见就信你. 你到底做什么事呢

(他们先要看见，然后才相信。 「叫我们看见就信你。」但这不是神的次序。 神对罪人说：「你若相信，就能看见。」信心永远是要在前头的。 )

2.我们的祖宗在旷野喫过吗哪、如经上写着说、『他从天上赐下粮来给他们喫。』

3. 耶稣说、我实实在在的告诉你们、那从天上来的粮、不是摩西赐给你们的

- 乃是我父将天上来的真粮赐给你们（「天上来的真粮」就是基督自己)

   - 因为神的粮、就是那从天上降下来赐生命给世界的

(「吗哪」乃是基督作人灵粮的豫表。 那四十年按时而降的神迹今日要应验在这一位卑微耶稣身上。)

（四）天上降下的真粮和永活的人子

1. 他们说、主阿、常将这粮赐给我们

2. 耶稣说、我就是生命的粮（赐生命粮的是我，生命的粮也是我; 赐恩者和恩赐是一个)

(这是在《约翰福音》中，主耶稣用「我就是」这片语来描述自己的第一次（参48节; 八12; 九5; 十7,9,11,14; 十一25; 十四6; 十五1,5）; 这片语表明祂就是「我是那我是」（出三14）的神。 )

（五）得着天粮的途径-到主这里来信祂

1. 到我这里来的、必定不饿. 信我的、永远不渴

   - 只是我对你们说过、你们已经看见我、还是不信

(到主这里来的途径和秘诀就是信，是一个从主而赐的「信」，信到耶稣的「信」，信入耶稣的「信」。 )

2. 凡父所赐给我的人、必到我这里来. 到我这里来的、我总不丢弃他（这是父的意思)

   - 因为我从天上降下来、不是要按自己的意思行、乃是要按那差我来者的意思行

太 26：39 然而不要照我的意思、只要照你的意思。

3. 差我来者的意思、就是他所赐给我的、叫我一个也不失落、在末日却叫他复活

   - 因为我父的意思、是叫一切见子而信的人得永生. 并且在末日我要叫他复活

(父的旨意乃是叫我们：（1）看见基督─「见子」; （2）联于基督─「信」; （3）得享祂丰满的生命─「得永生」; （4）进入最终的荣耀─「在末日...复活」，永远生命本身就是一个复活生命。 )

约翰福音第六章（二）

内容纲要： 喫主喝主与主联合               

一、道成肉身的荣美生命是生命的粮 （6：41-51）

（一）犹太人对主身分的困惑 - 肉身的遮蔽

1. 犹太人因为耶稣说、我是从天上降下来的粮、就私下议论他说

   - 这不是约瑟的儿子耶稣么. 他的父母我们岂不认得么

2. 他如今怎么说、我是从天上降下来的呢

（二）到主这里来的途径 - 父的吸引、蒙神教训、人的相信

1. 耶稣回答说、你们不要大家议论

2. 若不是差我来的父吸引人、就没有能到我这里来的

   - 到我这里来的、在末日 我要叫他复活

3. 在先知书上写着说、『他们都要蒙神的教训。』

   - 凡听见父之教训又学习的、就到我这里来

赛 54：13 你的儿女都要受耶和华的教训‧你的儿女必大享平安。

(父的吸引，是吸引人亲近基督; 神的教训，也是教训人归向基督。 都使人到主这里来。 )

4. 这不是说、有人看见过父、惟独从神来的（指主耶稣）、他看见过父

5. 我实实在在的告诉你们、信的人有永生（因信到主这里来得永生)

（三）主所赐的粮是祂的肉

1. 我就是生命的粮（指这粮的本质就是生命)

(我们的属灵生命，也像天然生命一样，需要粮食来喂养，它才能存活，才能长大。 我们的属灵粮食究竟是什么呢？ 乃是在于一个活的人，一个永活的人，就是从天降下，道成肉身的耶稣基督。)

2. 你们的祖宗在旷野喫过吗哪、还是死了（指肉身的死)

   - 这是从天上降下来的粮、叫人喫了就不死（指灵性的不死)

3. 我是从天上降下来生命的粮（活的粮，是描述这粮的情况是活的)

    -人若喫这粮、就必永远活着（活着不仅是活，并且能工作，能发挥「生命」的功用)

4. 我所要赐的粮、就是我的肉、为世人之生命所赐的

(在出埃及记第十二章逾越节，神的蒙赎子民必定要吃羔羊的肉。 耶稣基督的肉，特别说到神的儿子道成肉身后，所有的荣美生命。 )

二、喫主的肉与喝主的血 - 与主联合 （6：52-59）

（一）喫主肉喝主血的人就有永生

1. 因此、犹太人彼此争论说、这个人怎能把他的肉、给我们喫呢

2. 耶稣说、我实实在在的告诉你们、

   - 你们若不喫（进食）人子的肉、不喝人子的血、就没有生命在你们里面

3. 喫（细嚼）我肉喝我血的人就有永生. 在末日我要叫他复活

(将这节与第47节「信我的人就有永生」相比，「喫他的肉、喝他的血」的意思很明显就是相信祂。 相信乃实在的接受祂的「肉」代表祂整个人性，祂的「血」代表祂的生命，进入我们内心里。 )

（二）喫主肉喝主血的人住在主里面

1. 我的肉真是可喫的、我的血真是可喝的

2. 喫我肉喝我血的人、常在我里面、我也常在他里面（住是一个最主观、最实际的联合)

（三）喫主的人要因主活着

1. 永活的父怎样差我来、我又因父活着

   - 照样、喫我肉（吃主eats Me）的人、也要因我活着

2. 这就是从天上降下来的粮. 喫这粮的人、就永远活着

   - 不像你们的祖宗喫过 吗哪、还是死了

3. 这些话是耶稣在迦百农会堂里教训人说的

(喫我肉-联合于道成肉身的荣美生命; 喝我血-联合于祂超凡圣洁的魂; 喫我-好像当日吃逾越羔羊一样吃整个的羔羊，因与祂交通而到完全与祂联合，活出祂荣美的生命。)

三、祢有永生之道、我们还归从谁呢 （6：60-71）

（一）人子经十架、复活与升天成为赐生命的灵

1. 他的门徒中有好些人听见了、就说、这话甚难（讨厌）、谁能听呢

2. 耶稣心里知道门徒为这话议论、就对他们说、这话是叫你们厌弃（跌倒）么

   - 倘或你们看见人子升到他原来所在之处、怎么样呢

（主经过十架的死、 复活与升天成为可喫可喝的粮，成为我们可以得着的生命。 ）

3. 叫人活着的乃是灵（主复活后乃是赐生命之灵）、肉体是无益的

   - 我对你们所说的话（rhema应时的话）、就是灵、就是生命

（主耶稣现今在复活里成了赐生命的灵，而这个赐生命的灵又在祂应时的话里成为具体且实在。 圣经的话是灵，人重生时所得的生命也是灵，是灵的人，去读是灵的话，圣经在他身上才开始发亮。 ）

（二）因不信而退去的门徒 - 惟有信的人蒙父的恩赐

1. 只是你们中间有不信的人。 耶稣从起头就知道、谁不信他、谁要卖他

2. 耶稣又说、所以我对你们说过、若不是蒙我父的恩赐、没有人能到我这里来

弗 2：8 你们得救是本乎恩、也因着信、这并不是出于自己、乃是 神所赐的.

3. 从此他门徒中多有退去的、不再和他同行

（三）因主永远生命的话而归从的门徒

1. 耶稣就对那十二个门徒说、你们也要去么

2. 西门彼得回答说、主阿、你有永生之道（永远生命的话rhema）、我们还归从谁呢

3. 我们已经信了、又知道你是神的圣者（先相信再知道)

(若不相信，这样的生命之道，无人能明白，也无人能进入。 要跟从主必须先要知道主是谁，也要知道跟从主的目的，不是为求属地的好处，而是要找到生命的道路，要跟随赐人永生的主。)

（四）卖主的犹大

1. 耶稣说、我不是拣选了你们十二个门徒么、但你们中间有一个是魔鬼

2. 耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的

   - 他本是十二个门徒里的一个、 后来要卖耶稣的

(彼得代表十二门徒说他们已经信了，主耶稣知道加略人犹大从未接受祂为救主，并将会卖祂。 )

H075 何等奇妙的救主

一

  基督已经完成赎罪，何等奇妙的救主！

重价已付，我被赎回！ 何等奇妙的救主！

（副）

何等奇妙的救主，是耶稣，我耶稣！

何等奇妙的救主，是耶稣，我主！

二

  赞美祂血洗罪有效，何等奇妙的救主！

使我这人与神和好，何等奇妙的救主！

三

  祂已洗净我的罪愆，何等奇妙的救主！

今在我心作王掌权，何等奇妙的救主！

四

  时时刻刻与我亲近，何等奇妙的救主！

天天保守使我忠心，何等奇妙的救主！

五

  得胜能力随时赐与，何等奇妙的救主！

使我争战奏凯有余，何等奇妙的救主！

六

  我已向祂献上全身，何等奇妙的救主！

世界不能再分一份，何等奇妙的救主！

诗人介绍

本诗歌节奏轻快，每一节都肯定地告诉我们主耶稣是我们得救与得胜的秘诀。 这首诗歌（圣徒诗歌75） 的作者是霍夫曼（Elisa A. Hoffman, 1839-1929）。 他生于美国宾州，父亲是牧师。 霍夫曼的音乐教育是有限的，也没有受过正式音乐学校的训练。 但他是生在一个唱诗歌的音乐家庭，他所有的音乐知识来自在家里。 他的父母都有甜美的声音，诗歌也唱得很 好，他们唱诗赞美的生活影响了他们的孩子们。 每一天无论是早晨和傍晚，他们都会带领孩子们唱一首或两首诗歌，自然孩子们熟悉了这些赞美的诗歌，并感受到歌曲的旋律。

霍夫曼是在这样的环境里成长，而且借着他内心的激动与灵感，神赋予了他写诗歌的恩赐，而表达了救恩的喜乐。 从十八岁，他开始作诗，总计写了有二千多首福音诗歌，他也曾协助编撰和编辑五十种不同的诗歌辑。 他曾在福音神学院协会（Union Seminary of the Evangelical Association） 的出版社事奉十一年。 随着他年轻的妻子去世，他回到宾州， 然后三十三年致力于牧养顿港（Benton Harbor） 的长老会。 他的著名作品还有「曾否在羔羊血，在羔羊有能血洗清洁？」 (Are You Washed in the Blood?)，安息在主膀臂中（Leaning on the Everlasting Arms） ，「要告诉耶稣」（I Must Tell Jesus），「是否将一切献上」（Is Your All on the Altar），「荣耀归主名」（Glory to His Name）等。

诗歌见证

一八六九年十一月九日，戴德生从杭州写信给他的夫人说：今晨的太阳光辉灿烂; 但是比起我心中的太阳，尚有天渊之别。 主耶稣教我明白靠主喜乐的真义。 …现在我看清了，喜乐不在我对主的情形怎样，也不在祂替我或借我所作的事上，乃是在主自己，纯粹在祂的丰富与纯洁。 只有这个，可以得到永久不变丰满的喜乐。 我们和祂合而为一之后，不能不以祂的珍贵、美善、仁爱、圣洁和祂的一切丰富为乐。 祂昨日，今日，一直到永远是一样的。 我们若以祂保守我们不犯罪为乐，则一次或两次的跌倒，就能消灭我们所理想的快乐。 若以主在我们里面作工，或是藉着我们作工为乐，那么我就不容易知道或感觉主在里面究竟作了多少？ 而且可能发生不合理的自满或沮丧。 若是以主自己为乐，那就不会改变，波动或涨落了。 …以主耶稣为乐，纔是永不改变的喜乐。 这个倚据何等可靠。