经文：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神”(腓4:6)。

　　我们与神的交往，有的时候是对神倾心吐意，言明我们的心事；有时是为了我们的急需，向神恳求；有时是因为神曾应允过我们的祈祷，给我们成全了我们的心愿，我们向他感谢。信神的人作到了这几种工夫，心中就安静下来，重担脱落，惧怕解除，挂虑也就云消雾散了。这样，他就觉得有神所赐出人意外的平安，在基督耶稣里充满了他的心。

　　我们的需要在我们没有向神祈求以前，我们的天父是早已知道的。他不但知道，他也早已准备着应付我们的需要。但是我们因为信心太小，自己便忧虑重重，患得患失，所以要借着祈祷的工夫，恢复我们活泼的信心。我们越祈祷，越知道神是爱，越相信神是一定要按照他的智慧与大能，成就我们的心愿，将他的美意实现在我们身上。所以我们不急迫，不暴躁，不埋怨，只是和和平平、安安静静地等候他的旨意成就。

　　祈祷：大爱的天父啊！我们都是你所疼爱的儿女，我们曾受过你无限的恩惠，所以我们愿意向你祷告，向你祈求，向你献上我们感谢的心。但愿你所赐出人意外的平安，在基督耶稣里保守我们的心怀意念。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》 5月6日

“耶和华与敬畏他的人亲密”（诗篇二十五篇14节）。

神有他的秘密，敬畏他的儿女们都可以知道的。 神对付他们的手段，在外表看来，常是残忍，可怕的。 只有信心能看到深处，而说：“这是神的秘密。 你只能看见外面; 我却能看见其中包含着的意义。 “
金刚钻和翡翠都是藏在顶粗大的石中的，它们的美丽和价值在外面一点都看不出来。 荒野中的会幕，在外面并不能看出什么价值来。 岂知里面尽是宝贵的东西，虽然外面仅罩着一重顶难看的海狗皮。
亲爱的，神也许送你一包顶宝贵的东西。 不要难受，如果外面的装璜顶难看。 你可确实知道：里面定规包着爱和智慧。 如果我们用信心接受，我们就是在黑暗中，也可以看见：在里面有神的秘密。 ——信宣（A.B.Simpson）
凡是接受基督支配的人，他可以支配一切的环境。 你觉得环境压迫你得非常厉害麽？ 不要推开它去。 这是窑匠的手。 对你的支配，即将到来，并非阻止你前进，而是要你忍受其训练，因为他不仅要把你制成美丽大方的器皿，且使你发挥天赋的功能。

《旷野的筵席》 5月6日

「人若没有基督的灵，就不是属基督的。」（罗8：9）

    神给你圣灵的恩赐，是根据祂儿子被高举到天上这事实，这也是唯一的根据。 如今主耶稣已经得着荣耀，而你们这些相信的人，仍未接受圣灵，这是可能的么？ 可是有些基督徒对这事仍是迷糊不清的。 我在上海认识一位年青人，当他听见并认识了关于得荣耀的基督，和祂浇灌的圣灵以后，就跑回家去，开始恳切祷告说：「主阿，我相信，我需要你圣灵的能力，主阿，你已经得着荣耀了，现在就将你的圣灵浇灌我！」跟着他停下来，更正他的祷告说：「噢，主，不是这样！ 那完全错了！”他又重新祷告说：「主耶稣阿，你我是在生命上联合，并且阿爸父已经应许我们两件事：你得着荣耀，我就得着圣灵。 你已经得着荣耀了，假若我还没有接受圣灵，那是不可想象的！ 主阿，我感谢你这奇妙的恩赐！」

《竭诚为主》5月6日

福音里的自由

基督释放了我们，叫我们得以自由。 （加五1）

一个有属灵深度的人，绝不会要求你说：[你要信这个信那个。 ]他只会要求你的生活能够符合耶稣的标准。 神没有叫我们相信圣经，乃是叫我们相信圣经所显示的那一位主（比较约五39-40）。 我们蒙召，是传扬良心得释放，而不是见解上得自由。 我们若在基督的自由里得释放，那末，别人也会被带进同样得自由里——那自由就是认识耶稣基督统驭万有的权柄。

    总要照耶稣的标准去量度你的生活。 你的颈项只可以套上主的轭，绝不负别的轭; 同时，要当心别替人家套上那不是出于耶稣基督的轭。 我们常以为人人都要与我们有同一样的观点，否则就是错的。 神从不这样看，因此，他要花许多时间去纠正我们的错误。 自由只有一种，就是耶稣在我们的心里作工，使我们能够做合宜的事。

不要烦躁不安，失去耐性，要记住神怎样对待你——用忍耐与温柔; 但却不要减弱神的真理。 让主的道自由作工，不必为它歉疚。 耶稣说：[去，使万民作我的门徒]，而不是使人信服你的见解。

祈祷◆噢，主啊，你是何等奇妙、伟大和有力量，我要投向你。 除了你以外，使我拒绝任何的统治。

《灵命日粮》 5月6日

抗老化能力

读经： 以赛亚书40章25节-41章1节

金句： 「但那等候耶和华的，必从新得力。」（以赛亚书40章31节）

美国人每年花费200多亿美元，用于各种抗老化产品，据说这些产品可以治疗秃头、去皱纹、强健肌肉，可以恢复年轻的活力。 这些产品真像宣传的那样有效吗？ 波士顿大学医学系的托马斯‧帕尔医生（Thomas Perls）说：「绝无科学证据显示，商业产品可以防止人老化或让人青春永驻。」

但圣经应许我们会有属灵的活力，可以抗拒岁月的蹂躏，「就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒; 但那等候耶和华的，必从新得力。 他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏」（以赛亚书40章30-31节）。

先知以赛亚用鹰来象征自由和坚韧，因它飞在高处，由一股自身以外的力量支撑。 只有我们把盼望放在主身上，坚定信靠祂，我们就能靠祂的力量稳行在高处，而非靠自己的力量。 诗人说耶和华在喂养我们，因此我们会「如鹰返老还童」（诗篇103篇5节）。

我们有没有运用 神抗老化的大能呢？ 这应许是给每一个信靠 神的人，他们以 神为心中的力量、灵里的活力。 DCM

身体荣美逐日消逝，

无法阻挡岁月脚步;

内心力量可以更新，

信靠耶稣照亮道路。

若与 神更亲近，年老也是种祝福。

《圣经研读》5月6日

约 5：1 这事以后、到了犹太人的一个节期. 耶稣就上耶路撒冷去。

约 5：2 在耶路撒冷、靠近羊门有一个池子、希伯来话叫作毕士大、旁边有五个廊子。

约 5：3 里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的、许多病人。 〔有古卷在此有等候水动〕

约 5：4 〔因为有天使按时下池子搅动那水水动之后谁先下去无论害甚么病就痊愈了〕

约 5：5 在那里有一个人、病了三十八年。

约 5：6 耶稣看见他躺着、知道他病了许久、就问他说、你要痊愈么。

约 5：7 病人回答说、先生、水动的时候、没有人把我放在池子里. 我正去的时候、就有别人比我先下去。

约 5：8 耶稣对他说、起来、拿你的褥子走罢。

约 5：9 那人立刻痊愈、就拿起褥子来走了。

约 5：10 那天是安息日、所以犹太人对那医好的人说、今天是安息日、你拿褥子是不可的。

约 5：11 他却回答说、那使我痊愈的、对我说、拿你的褥子走罢。

约 5：12 他们问他说、对你说拿褥子走的、是甚么人。

约 5：13 那医好的人不知道是谁. 因为那里的人多、耶稣已经躲开了。

约 5：14 后来耶稣在殿里遇见他、对他说、你已经痊愈了. 不要再犯罪、恐怕你遭遇的更加利害。

约 5：15 那人就去告诉犹太人、使他痊愈的是耶稣。

约 5：16 所以犹太人逼迫耶稣、因为他在安息日作了这事。

约翰福音第五章

内容纲要： 赐生命能力的神子                           

一、 你要痊愈吗 - 软弱人的需要 （5：1-16）

（一）最好传统名字下躺着软弱的人

1. 这事以后、到了犹太人的一个节期. 耶稣就上耶路撒冷去

2. 在耶路撒冷、靠近羊门（位于圣殿东北角）有一个池子

   - 希伯来话叫作毕士大（怜憫之家）、 旁边有五个廊子

3. 里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的、许多病人

(在这许多神圣的传统的名字底下却住满了病人。 在病人中第一个是瞎眼的，代表看不见属天属灵的事; 瘸腿是有腿的形状，却永远无法走在主的道路; 「血气枯干」是一直漏失生命而直到死亡的疾病。)

4. 〔有古卷在此有等候水动〕（那水池可能属于间歇性涌泉， 显出人属灵的迷信)

   - 〔因为有天使按时下池子搅动那水水动之后谁先下去无论害甚么病就痊愈了〕

(神的儿女若不是靠着「永活之子」活着，而是靠着所得来的「属灵的方法」或「属灵的迷信」活着，是永远不会有果效的。 即使是在快乐的节期也没有快乐; 即使是在安息日也没有安息。)

（二）拿你的褥子走罢- 神子赐生命能力

1. 在那里有一个人、病了三十八年

2. 耶稣看见他躺着、知道他病了许久、就问他说、你要痊愈么

(主非常重视我们口里的承认与求告。 问题不是你能不能，而是你要不要，你若要就能痊愈。 )

3. 病人回答说、先生、水动的时候、没有人把我放在池子里

   - 我正去的时候、就有别人比我先下去（他面对这位永活的人子，而心仍向着这个死的方法)

(本节表征宗教所能给人的帮助，乃是指示人一些解决人生问题的办法（「水动的时候...先下去」），却不能给人力量使之履行那些办法（「没有人把我放在池子里」），因此对软弱无能的人毫无助益。 )

4. 耶稣对他说、起来、拿你的褥子走罢（褥子是他三十八年软弱的记号)

   - 那人立刻痊愈、就拿起褥子来走了

(主把祂的荣美生命在祂的话里面投射出去，进入这一位神的子民里面而成了他的生命。 道成肉身的神的儿子发声，瘸腿的人立刻站起来，拿着褥子走，如今耶稣基督已成了他逐日行走的力量。)

（三）宗教敌对生命

1. 那天是安息日、所以犹太人对那医好的人说

- 今天是安息日、你拿褥子是不可的（这是犹太拉比对摩西律法的解释，律法要求不能作工)

2. 他却回答说、那使我痊愈的、对我说、拿你的褥子走罢

3. 他们问他说、对你说拿褥子走的、是什么人

4. 那医好的人不知道是谁. 因为那里的人多、耶稣已经躲开（转向别边）了

5. 后来耶稣在殿里遇见他、对他说、你已经痊愈了. 不要再犯罪（再也不要继续犯罪了)

   - 恐怕你遭遇的更加利害

6. 那人就去告诉犹太人、使他痊愈的是耶稣

   - 所以犹太人逼迫耶稣、因为他在安息日作了这事

(安息日的主来了，使这人得了真正的安息。 然而主的举动，却被那些宗教家定罪为「不守安息日」。 )

H007伟大的神 HOW GREAT THOU ART

(一)

伟大的神，我每逢静念默思，祢手所创这伟大的世界;

我见众星，又闻那隆隆雷声，祢的权能在全宇宙显揭。

（副歌）

我魂歌颂，赞扬我主我神： “何等伟大！ 何等伟大！

我魂歌颂，赞扬我主我神：“何等伟大！ 何等伟大！ ”

（二）

当我经过绿荫的树林底下，我听鸟儿在那树上鸣吟;

当我俯视山涧的流水洄萦，微风迎面拂拭我的衣襟。

（三）

当我忖度，神不吝差遣爱子，来为人死，实为人难领会;

十字架上，祂背负我的重担，流血与水，解决我双重罪。

（四）

基督再临，欢呼喝采盈天空，欲提我去，我心欣然欢跳;

那日我必谦卑俯伏敬拜祂，并要宣扬，“我主我神奇妙。 ”

「伟大的神」原作者是一位年轻的瑞典牧师包博（Carl Boberg， 1859-1940），诗的原名是 “O Store Gud”。 包博的父亲是船坞的木匠。 包博曾在他的家乡牧会并编辑基督徒周报，他在瑞典的国会，任上议员达十二年之久。

1880年夏，有一天包博郊游时，突遇雷雨，不及躲避。 一时雷声隆隆，电光闪闪，暴雨倾盆而下。 然而瞬间雨霁天晴，阳光普照，大地甦醒，清澈宁静，花草上满缀着晶莹水珠，小鸟飞回枝头轻唱。

他震惊于宇宙主宰创造的伟大和奇妙，屈膝赞美神的大能，他的心灵如沐而更新，于是写下了九段诗章; 随着雨后的彩虹，踏上归途。 回家后他将诗分成二节，配上瑞典古老民谣的曲调。 其后他在讲道时，与信徒分享这一段经历和诗歌，一时大受欢迎。 1886年这首诗经付印后，传咏瑞典全国各教会。 1907年被译成德文。

1927年，有一位俄国人将这首圣诗自德文译成俄文。 同年有一位英国卫理公会的宣教士韩恩（Stuart K. Hine， 1899-1989）到乌克兰传道，听到这首歌后，十分喜欢，经常在传福音时，与妻子合唱此圣诗。 数年后他返国，遍走欧洲各国传道，当他在捷克一个小山庄工作时，就把它译成英文，但并未付梓。

二次世界大战后，韩恩在英国居住了十年。 1948年，他去探望一个难民营，那里有数百名反对苏联共产主义的流亡俄国人，他带领了多人信主，他们虽在寄居之地有较多的自由与安全，但内心无时不在思念「何日才能归故乡？」有感于这些难民的情，他写下了第三节，颂扬主再来时的喜乐，而交给一个小出版商付印。

1954年葛理翰布道大会时，有人递给谢伯伟（George Beverly Shea）这首圣诗。 翌年他在加拿大多伦多布道大会时，由数百人联合的诗班，将这首圣诗唱得气势磅礡，接着又在伦敦的布道大会选唱。 1957年，纽约布道大会时，谢伯伟和诗班将这首诗唱了九十九次，成了每晚赞美之主调。 不久它就流传全球，成为布道会最有效的工具。

1974年基督教论坛报称《伟大的神》和《惊人恩典》是现代最热门的两首圣诗。

摘自──荒漠甘泉 乐侣

诗歌感想

福音的根基是建立在神的永能和神性上，神藉所造的万物向人启示出祂自己。 （罗一19~21）真实的信心建立在人理性的根基上，借着我们的思考和圣灵的教导，而非盲目的幻想。 亚伯拉罕在神的应许下观看神所创造的星空，学习信心的功课。 （创十五5-6） 每位信徒必须从圣经及观察神所造的万物中，得到启示，认识自己所敬拜的真神及天父。

大自然是神写给人类、教会的信，历代许多圣徒常到野外、林间、山顶默想神。 一切受造之物都帮助我们，默想至高神为万物和所有诸美善的总源头。 这位全然美善、创造宇宙全能的独一真神，竟然拣选我们这微小的受造者，成为祂的儿女，祂超越人思想，全丰全足的大爱，不但能将我们从罪恶、世界苦难中拯救出来，也要引领我们成为圣洁无有瑕疵，并且要将祂荣美的天乡赐给我们作永远的居所。

帮助盖恩夫人属灵练的《属灵的争战》一书记着一段：

「一切美好物体，不是那物体自有的，它所有的一切，完全是来自神、全是祂的全能，赏给那物的天性，佼好、美妙，及其他各等的优良。 于是，你可让你的心向神欢乐，思想既然祂是受造之物一切美妙的作家与源头，那么祂自己是何等的荣耀美丽，祂更要怎样使我们愉快！ 既然神能创造这一切美妙之物，祂的自己是荣美的，必然更加丰满的，原来万物的美妙，不过是神自己荣美的彰显。

若你仰望穹苍的天空，则当把你的灵目上彻天极，仰望神圣居所的天堂，想你若保守灵魂圣洁无罪，那里必有为你预备的地方，你必在那里得享永远的福乐。 几时你听见飞鸟悦耳的歌声，或其他和美的音调，你可借此想及天堂上悦耳怡心的歌声，并求神赐你将来得进天堂，参与那永远感恩的乐歌。 从大自然的创造中，我们可以默想到父神是一切事物之源头及终结，使我们在仰赖神真实信心中生活。

几时你有当作的工作，要想神是第一动因，你不过是祂手中的一个生活的工具。 务要举心向主说：「万物至高之主阿！ 我心感觉何等的愉快，因为若没有你的帮助，我绝不能有所成就; 因你原是各样事物的第一工匠，工匠中的巨擘。」

在你饮食之时，要想是神所赐与的食物饮料以美味，将你所觉得的喜欢归向主说：「我的灵魂，你可喜乐！ 既然在神以外，不能有真福真乐，那么我们借着受造之物所享的福乐，焉能不是从祂来的呢？」《属灵的争战》

从宇宙浩大、有序运行，使我们默想到父神在大自然永不改变的作为，因而对祂永远旨意及救赎的计划，更有更新悟性中的确信。 并且，更进一步从默想神创造之万物，认识天父的完全美善的本性; 因而知道祂要将这些美善，全智、全丰的品格塑造在我们的身上。 正如老约翰所说的：「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女; 我们也真是祂的儿女。 世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。 亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明; 但我们知道，主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。」（约壹三1-2）

弗朗西斯是一位与神及主耶稣面对面相交的圣徒，他是自奥古斯丁以来最有影响力的圣徒。 他常带领他的门徒到野外祷告、默想。 教导他们观看神所创造的浩瀚天际，太阳、月亮、星宿、花草、树木、飞鸟，从其中认识天父的美善及信实。

摘自──司提反《基督教经典文摘──生命诗歌》