反对者问到，假如两个人在功德上完全同等，那么神在拣选中，收纳这人，越过那人，为何会这样呢？ 我们要反问：「你们认为蒙拣选之人本身有任何优点，促使神拣选他么？」他们若承认人没有任何优点，促使神必要拣选他（他们必须承认此事实），则结论必然是神施恩拣选此人，并非考虑他的优点，而是根据神自己的良善慈爱而善待他。 神之所以拣选一人而不选另一人，完全不在乎人本身如何，乃为唯独出于他的怜憫。 这怜憫是神白白的恩典，按他主权旨意随时随地彰显施行出来。 圣经说「你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多」（林前1：26），免得有人在神面前靠肉体自夸。 这完全证明神施恩拣选，是不偏待人的！

那些人错误邪恶地指控神的拣选不公平，因为他们认为神的预定并非对所有人采取同样的态度。 他们说，若万人都有罪，神就应当刑罚万人; 若万人无罪，神就不应当刑罚任何人。 他们这样说法，等于是禁止神怜怸任何人，或是要求神要怜怸人时，他必须怜恴所有人，完全放弃他的公义刑罚。 他们到底在要求什么呢？ 若所有人都有罪，所有人都当受同样的惩罚。 我们承认所有人都有罪，然而我们根据圣经说，神有权怜怸一些人。 他们说，若要怜怸人，就当怜怸所有人。 但我们回答：神施行审判，刑罚罪人，彰显自己的公义是妥当的。 他们不接受这真理，不就表示他们想夺去神施怜怸的权柄，或要求神在施怜憫时，必须放弃施刑罚的公义么？

奥古斯丁说：「既然在首先的人身上，全人类都落在定罪咒诅之下...... 神所拣选的器皿，不是自己有义的器皿...... 而是神所怜憫的器皿，然而其他人则是作卑贱的器皿（罗9：21），这不可当作是不公，这乃是公义的刑罚“。 因为神所定罪的人得到他们所应得的刑罚，然而神所呼召的人得到他们不应得的恩典，这样，神完全显为公义。 正如债主有权免了一人所欠他的钱，同样也有权要求其他人偿还所欠的。 神施恩怜憫他的选民，以公义对待其他人，这有何不可呢？ （太20：15）