神施恩给他所定意怜憫的人，因他是怜憫的神; 他不施恩给所有人，因他是公义的法官。 神赐恩给一些人，是他们所不应得的怜怸，这是彰显他白白的恩典。 神没有施恩给所有人，就显明所有人应得的刑罚。 当保罗说：「神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人」（罗11：32;加3：22）时，同时我们也应当明白神不欠任何人的债，因没有人是「先给了他，使他后来偿还」（罗11：35）。

反对者为了推翻预定的教义，也提出另一谬论：若预定拣选是真的，则一切行善所需的谨慎和热忱，都将止息。 他们说：人若听到神出于他永恒、不改变的旨意预定人得生命或灭亡，必立刻以为自己怎样行事为人都无关紧要，因自己的努力无法拦阻或促进神的预定。 如此，人将不顾一切放纵自己，随从自己的私欲。 显然他们这样说不完全是假的，因为是有许多人像畜类一般污秽地亵渎预定的教义，并以此为借口完全不理会一切的劝诫和指责。 他们辩说，神知道他一次永远的预定在我们身上作的一切：他若预定我们蒙救恩，他会照自己的时间成就这事; 他若预定人灭亡，人怎么努力也无法改变。 这样的说法似是而非。

圣经要我们以敬畏和敬虔的心，固守这大哉的奥秘。 圣经教导敬虔之人要以截然不同的态度，并且圣经更是有效反驳这些恶人的疯狂谬论。 因圣经教导预定的教义，并非要激励我们大胆妄为，以不敬虔的冲动探究神测不透的奥秘; 反而是要我们谦卑俯伏，学习在神的审判前战兢，仰望他的怜憫。 这是信徒追求的目标。 保罗制止这些大发谬论的人，叫他们住口。 他们说预定的教义会使人放纵犯罪; 因为他们若是神的选民，犯罪也不会拦阻他们至终得生命。 然而保罗教导，神拣选我们的目的是：使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵（弗1：4）。 既然拣选的目的是要我们成为圣洁，这教义应当唤起和刺激我们热切的注目追求圣洁，不会成为无所事事的借口。 假信徒以为拣选保证得救而停止行善，然而真信徒委身追求圣洁，因为这是拣选的目的。 真是天渊之别！