[3.19.8b-9a] 林前8：9-13

不可假藉「基督徒自由」之名，放縱肉體的私慾

我们总结基督徒自由的目的：我们应当按照神自己的旨意使用他所赐给我们的，良心没有疑虑，心思没有烦恼。 在如此确信之下，我们的心在神面前有平安，并承认他对我们是何等恩慈。 这也包括教会中那些可有可无的礼仪，我们的良心不是被迫遵守这些仪式，而是记住：使用这些仪式的目的，如果是出于神的恩典，为了造就我们顺服他，则可以使用。

我们应当小心注意，基督徒的自由在各方面都是属灵的。 它所有的功用，都是要使恐惧的良心在神面前得到平安。 良心不安的原因，可能是烦恼罪是否得赦免，或担心尚未作完的工作（被肉体私欲所玷污）是否能蒙神悦纳，或忧虑无关紧要之事而受折磨。 所以我们必须省察自己，不可曲解「基督徒的自由」（加5：1,13）：若以此作为借口，放纵私欲滥用神的恩赐，这是邪恶的; 若以为自由就是在人前可以任意而行，不顾软弱的弟兄而绊倒他们，那也是邪恶的（林前8：9-13）。

在今日，以自由为借口放纵情欲，是更严重的问题。 几乎人人都按其拥有的财富，喜悦奢华宴乐、穿美衣、住豪宅; 无非是想炫耀自己的富足胜过邻舍，摆阔以夸耀自己的财产。 他们假借基督徒的自由之名，来掩饰这一切的挥霍浪费。 他们推说这一切都是无关紧要的。 假如他们真的以「处之淡然」的心来使用，那才是真正相信这些享受是无关紧要的。 但是当人贪恋这些事物，骄傲的夸耀之，并且奢侈浪费的使用之，那么原本可使用的事物，就被因这些情欲玷污了。

如何分辨这些无关紧要的事，保罗作了最佳的说明：「在洁净的人，凡物都洁净; 在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了“。

[3.19.9b] 路12:16-21

儉樸生活，倚靠基督，在好事上富足

假藉「基督徒自由」之名放纵情欲的人，只在今生财物上富足，在神面前却不富足的人有祸了（路12：16-21）。 为何富足的人有祸了？ 他们受过安慰、饱足、喜笑（路6：24-25），躺卧在象牙床上（摩6：4），「以房接房，以地连地」（赛5：8）、「在宴席上弹琴、鼓瑟、击鼓、吹笛、饮酒」（赛5：12），为何说他们受咒诅呢？ 象牙、黄金、宝藏都是神所造的，都是好的，也都是他的护理所允许、设立的，给人使用的。 神从未禁止我们喜笑、饱足、产业上再增加新产业、欣赏音乐、喝酒。 这是真的，但是当我们处丰富时，奢华宴乐、暴饮暴食，并沉醉心灵于今世的宴乐，总是追求新的享乐，则这绝不是正当使用神的恩赐。 这正是那无知财主的放荡生活（路16：19）。

因此，我们应当离弃无节制的贪欲、奢侈、虚荣和傲慢，目的是存清洁的良心，清洁的使用神的恩赐。 当人心自我节制儆醒，就必正当使用神的福分。 但是人若不节制自守，也将会滥用最基本的娱乐。 俗语说：在粗制简陋的衣服下常常包着高傲的心，而在丝绸和紫色的衣服下有时藏有谦卑单纯的心。 这也是真的。 因此，每一个人都当在自己的岗位上尽本分，不管是贫穷、小康、富裕，好让我们记住神赐恩养育我们，为使我们存活，不是要我们奢华宴乐。

我们应当将此视为「基督徒自由」的定律：与保罗一同学习，「无论在什麽景况都可以知足，这是我已经学会了; 知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富; 或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀，我靠着那加给我力量的，凡事都能作」（腓4：11-12）。 我们当嘱咐在今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财，只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神，又嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命（提前6：17-19）。

[3.19.10-11a] 林前9：22-23

不可滥用基督徒的自由，伤害软弱的人

许多人滥用「基督徒的自由」，他们放纵和不智的使用这自由，好像非在别人面前炫耀不可。 他们毫无顾忌的放纵自由，常常得罪软弱的弟兄。 我们看见今日有些人，似乎认为除非他们反对传统，否则就无处表现他们的自由。 我们并非责怪他们反对错误的传统，但是他们必须除去故意表现给人看的心态。 他们应当思想，基督徒的自由是在神面前成为新造的人，而不是在人面前标新立异，而且他们的自由是有所为（运用享受），也有所不为（节制谨守）。 他们若明白，在神面前吃肉或吃蔬菜、穿红色或黑色的衣服都是无关紧要，这就够了。 这就使我们的良心得以自由，得到释放。 因此，即使某人此后一辈子禁戒自己吃肉，或每天穿同样颜色的衣服，他们一样也是自由的。 因为他们是自由的，所以出于自由的良心禁戒自己。 但若他们没有顾虑到弟兄的软弱，则是很严重的罪，因我们应当留心弟兄的软弱，以致不作任何伤害他们的事。

但是，有时在人面前宣告基督徒的自由，是重要的。 然而我们必须特别留意这点：我们不可忽略对软弱弟兄的关心，这是神严严地吩咐我们的。 我们现在要说到有关「绊倒人」的事情：如何分辨哪些事会绊倒人（应该避免），哪些事不会叫人跌倒（不用担心）。 我们这样分辨之后，就能决定我们在人面前自由的范围所在。 我们也同意普遍对于「得罪人」和「被人得罪」的区分，只要清楚是根据圣经，正确解释此区分的意义。

你若过于轻率、放荡、鲁莽作一件事，绊倒愚昧和单纯的人，则这过犯要归在你身上，因这冒犯是由于你的错误而来。 一般来说，当你作了错事而冒犯别人，这是「得罪人」。 但是有另一种情形，你并没有恶意或不合宜的作事，然而对方心怀恶毒将之扭曲说，是你冒犯他。 这不能算是「得罪人」，因为对方是邪恶的，毫无根据的曲解为得罪他。 第一种的「得罪」是绊倒软弱的人，第二种的所谓「得罪」则是冒犯了心怀苦毒和法利赛派骄傲的人。 所以，我们应将前者称为「得罪软弱弟兄」，将后者称为「冒犯法利赛人」。 我们应当为了软弱弟兄而约束自己的自由，但是对于法利赛人的刚硬，则绝不妥协！

[3.19.11b-12a] 羅 14：1-4

担待不坚固人的软弱

保罗在许多经文中清楚教导我们，当如何关怀软弱的弟兄。 他说：「信心软弱的，你们要接纳」（罗14：1），「我们不可再彼此论断，宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物」（罗14：13）等等。 总而言之：「我们坚固的人应该担待不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。 我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行（罗15：1-2）。

他也说：「只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石」（林前8：9），「凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故问什麽话，若有人对你们说这是献过祭的物，就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故不吃。 我说的良心不是你的，乃是他的...... 不拘是犹太人，是希腊人，是神的教会，你们都不要使他跌倒“。 以及「你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事」（加5：13）。 所以，我们的自由不是用来伤害软弱的邻舍，因为「爱」使我们在凡事上服事他们; 既然我们已经与神和好，就能行事与人和睦，这是我们得自由的目的。

我们从主基督的话来学习，要如何看待法利赛人认为对他们的冒犯：主吩咐我们，当任凭他们，因他们是瞎眼领路的，瞎子领瞎子（太15：14）。 主的门徒告诉他，法利赛人因他所讲论的感到不服，被冒犯（太15：12）。 主回答说任凭他们，不要理会他们。

除非我们分辨清楚，谁是软弱的弟兄，谁是法利赛人，否则问题仍是悬而未决。 若是不加以区分，我们就不知如何使用基督徒的自由。 我们若不分辨，就会处于得罪软弱弟兄的危险中。 我们必须从圣经学习分辨的准则。 特别是从保罗的教导与榜样，我们都清楚看见应当如何节制或持守自己的自由，以免「得罪软弱弟兄」。

[3.19.12] 林前9：19-22

正确持守并节制使用「基督徒自由」

请看保罗实行基督徒自由的例证：当他接纳提摩太与他同工时，就给提摩太行割礼（徒16：3）。 但是当人强迫他给提多施行割礼时，他拒绝了（加2：3）。 作法虽有不同，但是心中的准则却没有改变。 他给提摩太施行割礼，因为提摩太是犹太信徒，可以受割礼，以避免让犹太人跌倒。 保罗虽是自由的，无人辖管; 然而甘心作了众人的仆人; 他「向犹太人，就作犹太人，为要得犹太人; 向律法以下的人...... 还是作律法以下的人...... 为要得律法以下的人（林前9：19-20）; 他「向什么样的人，就作什么样的人。 无论如何，总要救些人“（林前9：22）。 我们若在可作可不作的事上，为使人得益处，就约束自己的自由，这就是善用我们的自由。

当保罗论到他强烈拒绝给提多施行割礼时，他见证说「但与我同去的提多，虽是希利尼人，也没有勉强他受割礼; 因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。 我们就是一刻的功夫也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间（加2：3-5）。 如果假使徒以不义的要求，叫软弱弟兄的良心落在危险中，则我们与保罗一样，必须坚持我们的自由。

我们应当在凡事上爱我们的邻舍，造就他。 保罗说：「凡事都可行，但不都有益处。 凡事都可行，但不都造就人。 无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处“（林前10：23-24）。 没有比这更清楚的原则：我们应当使用自由来造就邻舍，但若我们的自由对邻舍毫无帮助，则我们就应节制这自由。 有些人假装效法保罗的谨慎，拒绝持守自己的自由，却一点也不是为了爱邻舍的缘故。 他们是为了保护自己，为了息事宁人，他们不愿提及基督徒自由。 但是，我们有时必须持守「基督徒自由」，让邻舍知道此真理，是造就和帮助他。 这与我们有时必须节制自己的自由，来造就和帮助他人，是一样的重要。 总之，敬虔的人应当认识：我们在外在事物上得着自由，目的是使我们尽一切本分来爱邻舍。

[3.19.13] 太5：23-24;林前8：9

我们不可假藉爱邻舍之名而得罪神

我们教导要避免「得罪软弱弟兄」，是指可作可不作、无关紧要的事。 关于必须要作的事，则不可因为「怕冒犯人」就不遵行了。 就如我们的自由必须服在「爱」之下，照样「爱」也应当住在「纯洁的信」里。 的确，我们在此要考虑对邻舍的「爱」，但是我们是来到神面前，在祭坛上献礼物（太5：23-24）; 所以不能为邻舍的缘故，而得罪神。

我们不能赞同那些事事挑起争端之人，他们宁愿毫无自制引起混乱，也不用温和方式行事。 另一方面，我们也不要听从那些千方百计领头作恶之人，却假装避免冒犯邻舍而行事，美其名不作软弱人的绊脚石（林前8：9）; 其实他们是引导邻舍的良心进入邪恶，因为他们常常深陷同样的罪恶泥沼而无法自拔。 这些人是假温柔啊！ 邻舍所需要的是真理教义或生活榜样，他们却说必须用奶水喂养他们，其实他们是以最邪恶和致命的谬论教导人。

例如天主教的弥撒是偶像崇拜，他们却美其名说是以奶水喂养信徒。 保罗说过他用奶餧哥林多信徒（林前3：2），但是奶水并非迷信的毒药。 所以，天主教宣称他们用奶水餧信徒，是在说谎，其实是在甜言蜜语的掩饰下残害人的心灵。 即使他们的诡计欺骗于一时，那么他们打算用这种奶水餧养他们的小孩到几时呢？ 因这些信徒若从未成长到能吃点干粮，这就证明他们向来所吃的，根本不是真正的灵奶，乃是毒药。

我们必须留意：不管撒但和世界用什么障碍拦阻我们，要我们离弃神的诫命，叫我们拖延不遵行他所命定的，我们都必须勇往直前，顺从神的话。 而且，不论遭受何种危险威胁，我们也没有自由稍微偏离神的吩咐，也不可假藉「爱邻舍，不要冒犯人」为藉口，作神所不允许的事。