[3.19.14-15a] 加2：21;彼前1：18-19

我们的良心是自由的，不在人为的规条之下

信徒的良心已得自由，这是基督所赐给我们的特别恩典; 既然主已经释放我们得以自由，我们就不可陷入遵守人为规条的网罗。 据此，我们结论说：信徒脱离了一切人威权的辖制。 基督赐给我们这么大的恩典，我们不应忘恩负义，也不该叫信徒的良心失去他的恩惠。 良心的自由并非小事，因为是基督以重价所买赎来的，他所付的代价极大，并非是金银等物，而是他自己的宝血（彼前1：18-19）。

保罗毫不犹豫的宣告，我们的心若屈从人的权柄，基督就算是徒然死了（加2：21）。 在加拉太书信的几章经文中，保罗的主要目的是要教导我们：除非我们的良心坚守其自由，否则基督对我们毫无益处。 我们的良心若随从人的喜好，被人的规条与律例捆绑辖制，就是从恩典中坠落了（加5：1,4）。 这是非常重要的必须知道清楚，所以我们需要用更长篇仔细的解释。 一旦我们提出废掉人为律例时，就必引发纷争，因为有人煽动，也有人谤; 当权者不肯放弃既得利益，必会制造抗争反弹，而说这等于是拆毁人应顺服的一切。

为了避免任何人在此跌倒，我们应当先注意：人间有双重的治理权柄：一是属灵的，良心受教导要敬虔和敬畏神; 二是政治的，人受教尽其在社会上的公民职责本分。 这两种治理权柄，通常恰当地被称为「属灵的」以及「现世的」：前者的治理关于人的灵命生活，而后者的治理则是关于今生之事，不只是饮食和衣裳，也包括制定法律使众人过圣洁、正直、节制的日子。 前者的治理是关于人心内在，而后者的治理只能规定外在行为。 我们可称前者为属灵的国度，称后者为政治的国度。 据此划分为二，我们必须分别认识各自的领域; 当我们思想其中之一时，就不可被另一个牵制干扰。 所以，在人当中有两个领域，这二者各有不同的掌权者和法律，来施行治理。 这区分教导我们，不可将福音所教导的属灵自由，误用在政治领域中。 基督徒不可因良心在神面前得释放，就不顺服政府和人类法律; 也不可因有内在属灵的自由，就免于外在身体言行遵行国家法律（罗13：1-7）。

[3.19.15b] 羅2:15-16；彼前3:21

两个国度

属灵的治理与现世的治理，各有其领域，不可逾越各自的界线。 因为在政治的国度里，某些法律干涉属灵的国度，带来混乱。 我们必须根据神话语所教导的，分辨哪些是合法的政治法规，哪些是不可施行在神子民当中。 我们以后将讨论政府的治理权柄。 关于教会的法规，我们将在第四卷中详细讨论，根据圣经说明教会的权柄。

我们在此可以简单的说，问题本身并非模糊或复杂。 但是许多人仍心里受搅扰，因为他们不能准确的区分所谓「外在的法庭」和「良心的裁判」之不同。 所以，当保罗吩咐我们：不但是因为刑罚，也是因为良心的缘故，顺服政府（罗13：1,5），他们就更加困惑了。 他们以为这似乎表示人的良心，要服在政府的法律之下。 假若是这样，则我们以上所说并现在所教导的，关于「属灵的治理」就落空了。 为了破除这疑惑，我们必须先认识「良心」是什么; 我们要从它的语源下定义。 就如人们借着思想理解，获得对事物的知识，这被称为「知」，所以「良心」的字源意义是人所共有的知识，可称其为「良知」。 照样，当人们意识到神的审判，如同见证人向他们作见证，并且这见证使他们无法在审判官的台前遮掩自己的罪，此意识被称为良心。 良心是在神与人中间的媒介，其功用在于不许人在心里压抑他所知道的，反而追讨他的罪，使他知罪认罪。

保罗说「良心」就是「是非之心」向人作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非，来面对神的审判（罗2：15-16）。 单纯的知识可留驻人心，此知识可被封存，不会使人觉悟。 所以，人需要良心驱使人来到神审判台前; 良心是他的监护人，寻出他一切的隐密事，将之点亮出来，在黑暗中无所遁形，古语有云：「良心是千万个见证人」。 因同样的缘故，彼得说「在神面前有无愧的良心」（彼前3：21），就是当我们确信基督的恩典，就坦然无惧地来到神面前，良心平安。 希伯来书的作者说：「良心既被洁净，就不再觉得有罪了」（来10：2），意思是我们已得释放，以至于罪无法再指控我们。

[3.19.16] 约8：31-32;17：17

良心的捆绑和自由

正如行为是关于人，良心是关乎神。 由此看来，无愧的良心就是里面正直的心。 保罗说，命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心，和无愧的良心，无伪的信心生出来的（提前1：5）。 后来在同一章经文中，他解释良心与悟性不同，他说有人「在真道上如同船破坏了常规」（提前1：19），因他们丢弃了良心。 这些话显示无愧的良心是活泼的心愿服事神，并真诚的努力过敬虔生活。

有时，良心的功用也延伸至对人，就如根据路加所记载的，保罗说「对神对人，常存无愧的良心」（徒24：16）。 他之所以这样说，是因无愧的良心所结的果子，也临到我们与别人的关系。 然而，严格说来，就如我们以上所说，良心唯独回应神。

所以，当我们说神的律法约束人的良心时，是指此律法约束人心，完全与他人无关，不需要考虑到他人。 例如，神不但吩咐我们当保守清洁毫无玷污的心，免得被私欲所玷污，他也同样禁止我们有任何污秽言语或放荡行为。 我们的良心必须遵守此律法，即使世上没有其他的人存在。 所以当有人违犯律法时，他不仅因作了弟兄的坏榜样而犯罪，也因他的良心被罪咎捆绑，在神面前有罪。

在无关紧要的事上，我们应当注意：我们应当避免作任何叫别人跌倒的事，然而必须是良心自由。 所以，保罗论到祭过偶像的食物，他如此说：「若有人对你们说，这是献过祭的物，就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故不吃，我说的良心不是你的，乃是他的」（林前10：28-29）。 信徒若被劝戒之后，仍吃祭过偶像的食物，则他犯了罪。 信徒为了弟兄的缘故，必须禁戒不吃，因这是神所吩咐的，但他仍然保持自己的良心是自由的。 可见，此律法虽然约束人外在的行为，却使人的良心自由。 良心顺服神的话，就是真正的自由，因为神的话就是真理，真理必叫我们得以自由（约8：31-32;17：17）。