[3.20.3c] 彼前3：12;詩34：15

祷告是信心的练

那些叫人不要祷告的，实在是太愚昧无知，他们胡说：既然神的护理掌管万事，所以求告神是虚空无益的。 他们根本不知道圣经的真实见证，正与他们所说的相反，因为主宣告：「凡诚心求告耶和华的，他便与他们相近」（诗145：18）。

另有人荒谬的说，神本来就乐意要赐给我们的，去求告他是多余的。 事实是，从神丰富恩慈涌流出的恩典，的确是他乐意赐给我们的，然而他要我们明白这些是借着祷告而得的。 诗篇和其他类似的经文都证明此点：「因为主的眼看顾义人; 主的耳听他们的祈祷“（彼前3：12;诗34：15）。 这经文不但称颂神的护理，因他主动看顾敬虔之人，拯救他们，也没有忽略信心的练，因为借此才能除掉人心的懒隋。

神的眼看顾在患难中两眼昏花的子民，他也乐意垂听我们在祷告中的呻吟，为了更加证明他对我们的爱。 所以，这两件事都是真的：「保护以色列的，也不打盹，也不睡觉」（诗121：4），但是当他看到我们的灵命在打盹，闭口不祷告时，就不立刻施恩，好像忘记了我们一样，为了要唤醒我们这些懒惰退后的人，起来求告他。

所以，我们要恒切祷告，不住的祷告（西4：2;帖前5：16）。 主耶稣教导我们「切求的寡妇」之比喻，吩咐我们要经常不断的祷告，不可灰心（路18：1-7）。 那无倚无靠的寡妇不断的切求，连那不敬虔不义的官都给她伸冤，何况我们慈爱的天父，怎么会不垂听他儿女的日夜祷告呼求呢？ （太7：7-11）。 他吩咐我们活在末世的信徒，要「时时儆醒，常常祈求」（路21：36）。

[3.20.4-5a] 詩139：23-24，來4：16

正确祷告的第一原则：与神交谈必须心存敬畏

为了正确的向神祷告，第一个原则是：祷告是与神交谈，必须有敬畏的心思意念。 因为一切属肉体的挂虑杂念，叫我们远离专心默想神，诱惑我们分心：惟有除去这些挂虑的羁绊，我们才能以正确的心态开始祷告（诗139：23-24）。 这样，我们的心灵不仅能专注的祷告，更是被提升超越自己。 这并非要求人在祷告时完全不被任何忧虑搅扰; 相反的，正是忧虑激发我们迫切地向神祷告。 圣经记载神圣洁的仆人不仅是忧虑，更是从深处，在死亡爪牙威胁下，哀伤的求告神（诗130：1）。

我们在此所说的是，必须除掉一切外在属世的忧虑，因为我们的心思常常游荡，一下想这一下想那，被吸引思念地上的事而不思念天上的事。 我们的心应当被提升超越自己，不可将任何属地的事情（来自我们盲目愚昧且惯于妄想的理智）带到神的宝座前。 也不可将我们的心思局限在其虚浮范围，乃是求主洁净我们的心，提携我们与天父交谈（来4：16）。

我们应当注意两要点：第一，祷告的人应当约束自己专心祷告，而不受胡思乱想的干扰，这是常常发生的现象。 因为没有任何事物比轻浮的心，更悖逆不敬畏神; 轻浮的心反映出过分的放荡，全无敬畏之心。 在祷告中，当我们发现自己越来越不容易专心时，就更当越发努力的要克服之。 凡是想要专心祷告的人，都感觉到有许多胡思乱想偷偷闯入，打断正进行中的祷告，或以打岔来拦阻祷告。 让我们想想这是多么的不敬：当神欢迎我们与他一同亲密谈话时，我们竟敢将圣洁和污秽的思想混杂，这是何等冒犯神的大爱; 这等于是将祷告当作与一般人聊天，忽略对方，让自己思想飘来飘去。

因此，我们当明白：惟有那些被神的威严所感动，脱离一切属地的忧虑私欲的人，才是正确约束自己祷告的人。

[3.20.5b] 詩62：8;145：19

当避免一切不规律和不敬虔的祷告

旧约中举手祷告的礼仪，是表明人提醒自己：除非在祷告时思念天上的事，否则与神仍是遥远的。 就如诗篇说：「耶和华啊，我的心仰望你」（诗25：1）。 圣经常常说「举起祷告，扬声祷告」（赛37：4），免得那些希望祷告蒙神垂听的人，自以为是放荡「享安逸」（耶48：11;番1：12）。

神以宽宏恩典对待我们，温柔召唤我们将一切的忧虑卸在他怀里。 神的无比荣耀大恩远胜过一切，吸引我们亲近他，使我们尽心竭力热切向他祷告。 若我们还不心存感恩来认真祷告，是无可推诿的。 然而我们必须坚决克制祷告的一切障碍，胜过它们，否则我们不可能专心祷告。

此外，我们必须注意第二点：所求的不可超过神所允许的。 神虽然吩咐我们倾心吐意向他祈求（诗62：8;145：19），但是他绝不会放松标准，容许人将愚昧和邪恶的妄求带到他面前。 他虽然应许垂听敬虔之人的祷告，成就他们的心愿，但是他绝对不会屈从他们的任意妄为。 人们在这两方面常常大大得罪神; 因为许多人轻率、无耻、不敬，甚至胆敢将自己的幻想妄求带到神前。 他们是如此迟钝或愚昧，擅敢将他们所有的恶欲带到神面前，而这些念头若在人面前提起，必定深感羞耻。

虽然世俗作家嘲笑甚至憎嫌胆大妄为的祷告，然而这样的罪恶在世人中仍很普遍。 他们向假神偶像任意妄为的祈求，如今仍是如此。 就如我们以上所说，人在祷告中放纵邪情私欲，比在同辈面前开玩笑或说闲话更严重。 但是神不允许我们藐视他温柔的怜怸，反而伸张他的主权，以他的大能制服我们的愿望，并约束之。 因这缘故，我们应当牢记使徒约翰的话：「我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心」（约壹5：14）。

[3.20.5c] 林前14：15;猶20

圣灵帮助我们有正确的祷告

我们祷告必须心存敬畏，第一要约束自己专心向主祷告，第二要按着神的旨意祈求。 但是因为我们的能力远不能达到如此理想，就应当寻求补救方法。 我们不仅在头脑思想上要专心向神，心中情感也应归向神。 然而我们的思想和情感常常停滞怯步，反而软弱跌倒，甚至被牵引到相反的方向。 所以，为了帮助我们的软弱，神赐圣灵作我们祷告的教师，教导我们如何正确的祷告，也归正我们的情感。

因为我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告; 只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告（罗8：26）; 这并不是说圣灵本身在祷告或叹息，而是兴起我们确信、渴慕、叹息，使我们经历我们本性能力所无法理解的事。 保罗理由充分的称信徒在圣灵的引领下，所发出来的叹息为「说不出来的」。 因为圣灵光照我们明白圣经，他也带领我们按着神的旨意祷告。

那些真正学会祷告的人，并非不晓得他们被众多搅扰所困惑，心中焦虑不安，几乎不知当如何祈求，说不出话来。 当他们试着祷告时，想说却说不出来，心中感到困惑且犹豫。 可见，正确的祷告是一种稀有的恩赐，需要特别的恩典。 但是保罗这样说，并非要我们体贴自己的懒惰，将祷告的本分推卸给圣灵，屈从我们生来不儆醒的倾向，懈怠不祷告。

在此，某些不敬虔之人说，我们应当呆滞被动的等候圣灵，等他来得胜我们混乱的心思。 其实，相反的，我们应当定意厌恶自己的懒惰和迟钝，而祈求圣灵的帮助。 事实上，当保罗吩咐我们在圣灵里祷告时（林前14：15），他并没有停止劝我们要儆醒祷告。 他乃是说，是圣灵的大能感动我们祷告，赐给我们祷告的能力; 他的大能运行绝不是拦阻我们尽力迫切祈求，因神的旨意是要练我们，运用信心有效的推动我们来祷告。 所以，我们要在圣灵里祷告（犹20）。

[3.20.6] 太6:9；路11:2；雅1:6-8

真正感到自己的需要，就排除一切的虛偽

祷告的第二个原则是：我们向神祈求时，应当总是深感自己的无能为力，并真诚思考我们有多么需要所祈求的一切，而在此祷告中诚恳的（心中如同火烧）渴望得着所祈求的。 许多人以敷衍方式吟诵形式化的祷文，好像是向神尽宗教责任。 他们虽然承认祷告对自己的问题，是必须的解药（因为他们所求的，若没有神的帮助，则是致命的危险），但他们总习以为常来尽人事，因他们的心是冷漠的，没有认真思考他们所祈求的。 其实，他们对自己的需要，有一般和模糊的感觉，引领他们祷告，但是此感觉并没有唤醒他们，在当时处境中祈求真正解决自己的缺乏。

人若求神赦免他的罪，却认为自己不是罪人或不思想自己是罪人，这岂不是虚假的祷告形式？ 难道在神面前有比这更可憎恶的事吗？ 毫无疑问，这是想要愚弄神！ 就我们刚才所说，人类充满罪恶且彻底败坏，经常为了外表形式求神给他们许多事物，其实他们自以为从其他来源也可得着，或自己也有办法获得，不一定要靠神的恩典。

另一个错误，似乎比较不严重，却一样是不可容许的：有些人因受影响，相信惟有敬虔灵修才能讨神喜悦，止息神的忿怒，就以喃喃自语来祷告，却是心不在焉。 所以敬虔之人当谨慎，不可在神面前只是形式化的祈求，而非真诚从心里渴求。 这样的人不要想从神那里获得他们所求的（雅1：6-8）。

事实上，即使我们是唯独为了荣耀神而祈求，虽然表面上看来，这与照顾我们自己的需要无关，然而我们仍要以同样火热和迫切的心来祈求。 譬如当我们祈求愿人都尊你的名为圣（太6：9;路11：2）时，我们应当从心里如饥如渴的祈求，期望人将神的名分别为圣。

[3.20.7a] 西4:2；帖前5:17

随时多方祷告祈求，儆醒不倦

若有人以为，我们并非在每时每刻都必须一样饥渴迫切地祷告，我们也同意。 使徒雅各说：「你们中间有受苦的呢，他就该祷告; 有喜乐的呢，他就该歌颂（雅5：13），这样的区分对我们是有帮助的。 常识本身也指示我们，神因我们的懒惰，就特别的情况所需，更加刺激我们迫切的祷告。 大卫称这特别的情况为「当趁神可寻找的时候」（诗32：6），因就如他在其他经文中所教导的（例如诗94：19），当艰难、痛苦、惧怕、试炼越是厉害的攻击我们，我们就越是坦然无惧的到神面前，如同神特别召唤我们亲近他。

另一方面，我们也当记住保罗的话：我们必须「随时多方祷告祈求，不住的祷告」（弗6：18;帖前5：17）。 因为，即使万事如意凡事兴盛，我们四围被快乐环绕，我们仍有需要，不可能不受激励来祷告。 虽然有人五谷新酒满盈有余，但是若离开神的不断恩眷，此人就无法享有一口饭; 所以他的丰盛酒酢谷仓，不会拦阻他求神赐给他日用的饮食。 只要我们考虑有多少危险，时时都可能临到我们，连惧怕本身都教导我们，不可在任何时候忽略祷告。

然而，在属灵的事上，这是更明显的事实。 既然我们意识到自己的罪是如此众多，必须时刻求神赦免我们的罪咎与罪罚，我们岂能有时冷漠停止向神祷告祈求呢？ 何时试探引诱会停止，使我们无须急切祷告寻求神的帮助呢？ 此外，我们热心于神的国度和荣耀，这是我们全心所系，所以必然会经常不断的为此祷告，这是我们一生每时每刻都有的机会。 这样看来，圣经吩咐我们要恒切祷告（西4：2）不是徒然的。

圣经吩咐我们「不住的祷告」（帖前5：17），就在指责我们的懈怠，因为我们不晓得自己有多么需要儆醒，不断的祷告。 根据此原则，神禁止我们假冒伪善和诡诈的祷告！