[3.20.18b-19] 約14:6；10:9

在信徒彼此的代祷上，基督也是惟一的中保

主基督为我们受死复活与升天，他是我们的大祭司，是我们的中保为我们开了一条又新又活的路，这新的路是用他的血所分别为圣的（来10：20）。 让我们伸出双手来迎接这超过人所能测度的恩典，这是神特别为我们所预定的; 不然的话，我们的刚愎顽梗是无可推诿的。 既然基督是我们来到父面前的唯一道路，唯一的门路（约14：6;10：9），所以那转离此道路、离弃此门路的人，就没有路可以引他们到神面前来; 神的宝座，对他们而言只有忿怒、审判和恐惧。 此外，既然父神印证基督（约6：27）作我们的君王（太2：6）和元首（林前11：3;弗1：22;4：15;5：23;西1：18），那么凡在任何方面拒绝他或想要远离他的人，就是在尽力毁坏神自己所印记的，是自掘坟墓。 这样，基督被设立为唯一的中保（提前2：5），借着他为我们的代求，使我们能蒙天父恩待与悦纳。

圣经教导圣徒彼此代求，将彼此的得救生活仰望交托神。 使徒保罗说到这些真理（提前2：1;弗6：18-19），但是信徒彼此代祷，完全是唯独倚靠主基督的代求，一点都没有离开基督的代求。 信徒彼此代祷是出于彼此相爱的感情，我们在爱中甘心乐意的彼此接纳，作同一身体的肢体，更是因为我们都是连于元首主基督，所以才合为一体。 因此，当信徒奉基督的名彼此代祷时，岂不就证明：若没有基督的代求，则没有任何祷告对任何人会有帮助？ 基督的代求，并未阻碍我们在教会里彼此的代祷，反而是我们彼此代求的根源。

所以，我们应当记住此坚定的准则，即我们全教会里肢体一切的代祷，都是以元首基督的独一代祷为依归。 特别因这缘故，我们不可忘恩负义，因为神赦免我们这些不配的人，不仅允许我们为自己祷告，也允许我们彼此代祷。 神既然在教会中指派我们彼此代求，若我们只为自己的需要祷告，就是自私，理当不蒙垂听; 另一方面，若有人滥用神赐给我们的代祷职分，以信徒的中保自居，遮蔽了基督的中保职分，减低基督的荣耀，这是何等的僭越啊！

[3.20.20a] 提前2:1-5

基督是永恒的中保

诡辩家说：基督是救赎的中保，信徒是代求的中保。 这是一派胡言，等于是说基督从前一次作中保，只是为了将这永远中保职分交给他的仆人！ 他们以为这只是稍微窃取基督一点点的荣耀吗？ 我们不当理会这些骗徒，因为如此谬论与圣经所说的截然不同。 圣经单纯直接的教导，必使敬虔的信徒得到满足。 使徒约翰说「若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者基督」（约一2：1），意思岂是基督只作我们一次性的中保？ 当然是基督不断为我们代求！ 为何保罗宣称基督“在神的右边，也替我们祈求”（罗8：34）？ 保罗称基督为在神和人中间惟一的中保（提前2：5）时，他所指的岂不就是论到为信徒的代求么？ 因为上文所说的是祷告代求（提前2：1-2），保罗吩咐信徒要为万人恳求之后，他加上「只有一位神...... 只有一位中保作为我们代求的根据（提前2：5）。

奥古斯丁说「基督徒彼此代求。 但那位为众圣徒代求，却无需别人代求的，才是惟一的真正中保“。 使徒保罗虽然是元首之下的杰出肢体，然而因他是基督身体的一个肢体，也因他深知教会最伟大和最真实的大祭司，进入幔内的至圣所，不是象征性的，乃是真实的进入天上圣所，真实永恒的圣洁中; 因此保罗劝众信徒为他代祷（罗15：30;弗6：19;西4：3）。 保罗不将自己当作在神和百姓中间的中保，反而他劝基督身体的众肢体彼此代祷，因为肢体彼此相顾。 若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦“。 因此，所有肢体在地上劳苦，彼此的代祷就升到身体的元首主基督那里，他已经为我们升入高天，「他为我们的罪作了挽回祭」（约壹2：2）。

假如保罗自己是中保，那么其他使徒也是中保，则就会有许多的中保。 如此一来，保罗所说的就不能成立：「只有一位神，在神和人中间只有一位中保」（提前2：5）; 「我们这许多人在基督里成为一身」（罗12：5）; 我们竭力保守圣灵所赐合而为一的心（弗4：3）。 你若要寻求那真正的大祭司，就是那位在地上为你受死的基督，如今他在天上宝座上，「他是长远活着，替我们祈求」（来7：24-28）。

[3.20.20b-21a] 羅8：34;來9：24-28

倚靠圣徒作中保代求，是窃取基督作中保的荣耀

我们不应幻想，好像主基督跪在神面前，为我们哀求。 反而，我们与使徒保罗一样，清楚明白：基督为我们显在父神面前，以他复活的大能，永远替我们祈求（罗8：34）。 他已进入天上的圣所（直到万物复兴时，来9：24-28），他的子民则是远在圣所的外院等候，唯独他是中保，为子民代求。

关于身体死亡已经离世的圣徒，他们在基督里活着。 即使有人希望他们代求，也不可幻想他们在基督之外有别的方法来祈求神。 因他是到父神那里唯一的道路（约14：6）; 若是奉别的名祷告，则必不蒙父神接纳。 圣经召唤我们唯独归向基督，他是惟一的中保，并且我们的天父定意使万有都在基督里面同归于一（西1：20;弗1：10）。 所以，若想要在基督之外，透过圣徒进到父面前，就是极度愚昧，甚至疯狂; 因为除了基督之外，没有任何通道。 不容否认，《向圣徒祷告》是过去某些时期的普遍现象，并且如今在天主教迷信流行的地方仍是非常普遍。 他们为了获得神的祝福，不断的高举圣徒的功德，奉他们的名向神祷告，却许多时候都忽略基督。 这岂不就是将唯独属于基督的代求职分，转移到圣徒身上吗？

我们要问，曾有天使或是魔鬼向他们讲过「圣徒作中保代求」？ 这是他们捏造的，圣经根本只字未提。 他们凭什么理由捏造这谬论呢？ 当人偏离圣经，想在圣经之外寻求自己的救法，这就清楚显示人的悖逆不信。 我们若探究那些喜欢「圣徒作中保代求」之人的良心，就发现这是来自他们内心的惶恐与焦虑，担心基督作中保仍然不够，或着不够温柔。 这就带来可怕的后果，首先他们借此焦虑困惑，使基督蒙羞并窃夺他独一的中保职分; 然而这中保职分是父神亲自赐给他的特别尊荣，不应该被转移到他人身上。 其次，他们藉此谬论遮蔽了基督道成肉身作为我们中保的荣耀，也叫他的十字架落空。 总而言之，基督一切所作的和所受的苦，所应得的称赞，全被他们剥夺了！ 因为基督所作的和所忍受的一切，都证明：惟有他是（也应当被尊为）惟一的中保。

[3.20.21b-22a] 西2：22-23

敬奉聖徒為中保，是悖逆邪惡的迷信

天主教徒同时也抛弃了神的仁慈，因他藉着基督启示他是我们的天父。 除非他们认基督为自己的长兄，否则神就不是他们的天父。 如果他们认为基督是太过严厉的中保，所以需要其他圣徒居间代为求情，这简直是否认主基督是最温柔亲密的弟兄（罗8：29），作为我们的中保。 因此，圣经告诉我们，惟有基督是我们的中保，叫我们惟有倚靠他向神祷告，惟有在他里面我们才能被建立。 安伯若修Ambrose说：「他是我们的口，我们藉着他来与天父交谈; 他是我们的眼，我们借着他看见天父; 他是我们的右手，我们借着他将自己献给天父。 除非基督替我们代求，否则我们和众圣徒都不能与神交通“。

天主教辩解说，在教会里的公众祷告，最后一句是奉基督我们主的名，就等于没有忽略主基督; 这种托辞是极为肤浅的回避。 因为他们将基督的代求，与已死圣徒的祷告和功德混在一起; 这与完全省略他，唯独向已死圣徒求告，是同样严重的亵渎。 事实上，天主教徒在他们一切的祷词、诗歌和短文颂赞中，不遗余力将尊荣都归给已死圣徒，却没有提到基督。 天主教徒已经愚昧到迷信的高峰，一旦挣脱缰绳，就一路放荡到不可收拾的地步。 当人们开始向圣徒祈祷之后，逐渐开始分派不同职分给各圣徒。 由于许多不同事物需要圣徒作中保代求，他们有时求告某位圣徒，有时为另一件事求告另一位圣徒。 后来，每一信徒都特选某位圣徒作为他的守护神，并将自己交托给他。 他们不但按照城市数目设立同样多的神明，如同古时先知责备当时以色列人一样，并且还按照人头数目设立各人的守护神（耶2：28;11：13）。

其实，天上众圣徒将他们一切的愿望，唯独归于神的旨意，他们默想并遵行神的旨意。 他们的祷告是祈求神的国降临。 然而天主教说，天上圣徒是为其他私事代祷，这是贬损他们，将他们当作愚昧、属肉体的。 天主教人士为已死圣徒发明私意崇拜，谬说每位圣徒都特别偏爱敬拜他向他祷告的人。 我们当谨防这样邪恶的异端教训（西2：22-23）。

[3.20.22b-23a] 弗3：10;彼前1：12

圣徒作中保代求，毫无圣经根据

天主教圣徒为中保代求的迷信，变成了偶像崇拜; 许多人不但求告圣徒的帮助，甚至也亵渎地相信这些圣徒决定他们的得救。 就证明这些可怜之人偏离了圣经真道（就是神的话），堕落到极点。 这些人还有更加邪恶的不敬虔行为，为神、天使以及众人所憎恶，他们仍不感到羞耻或忧伤。 他们跪在圣徒的石像或画像面前，口中喃喃唸到「我们的父」。 神甫不但没有禁止或纠正这疯狂的行为，反而因贪财之故认同且赞赏。 他们如此放纵任意妄为，却想逃避罪责，但是他们没有任何借口来为自己辩护，因为呼求圣徒从天上垂听并帮助，或求圣母要求她的儿子照信徒的祈求去作，都是败坏人心的迷信。 第四世纪的迦太基会议，禁止信徒在圣坛前直接向圣徒祷告; 虽然当时敬虔的人无法完全扫除这邪恶习俗，但是至少他们设立规矩，在公众祈祷中不准向圣徒祷告，以免被《圣彼得，求你替我们代求》这类的妄求所污损。 但如今这属魔鬼的悖逆，已经扩散到如此泛滥的地步，他们竟然将唯独属神和基督的，转移给已死的圣徒。

天主教人士狡辩说圣经中有圣徒作中保代求的根据，其实这是虚空的妄言。 他们说，经上提到天使的祷告，又说信徒的祷告是经由天使之手带到神面前。 但是，他们若想将离世的圣徒与天使相比，则必须先证明这些圣徒是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的效力（来1：14），在我们所行的一切道路上保护我们（诗91：11），在我们的四围安营（诗34：7），警告我们，鼓励我们，看顾我们。 然而这些都是神交给天使的职分，不是交给圣徒的。 圣经将天使与离世的圣徒极清楚的区分开来，他们将二者混为一谈是极其谎谬的。 除非人有律师执照，否则不敢在地上法官面前替人作辩护律师。 既然圣经没有指派圣徒作中保代求，渺小如虫的人凭什么强迫神听圣徒作中保代求呢？ 神定意差派天使为我们这些承受救恩的人效力。 天使参与天上的圣会，教会成了一台戏给天使观看，他们对神百般的智慧、丰盛的救恩感到惊叹不已（弗3：10;彼前1：12）。 那些人将神所特给天使的职任，转移到圣徒身上，是混乱和颠倒神所预定不可侵犯的秩序。