[3.20.46c-47a] 雅 1：13-14

主祷文的结论

第六祈求所包含的，还有更深的意义。 因为神的灵赐能力给我们与撒但作战，所以除非我们因圣灵充满而除去一切肉体的软弱，否则我们永远无法得胜。 所以，当我们祷告祈求神救我们脱离撒但和罪恶的危害时，我们期待神的恩典继续增加，浇灌在我们身上，直到我们完全被他的恩典充满，至终得胜一切罪恶。

某些人认为，求神不叫我们遇见试探，似乎是粗鲁刺耳的祈求，因为如同雅各见证的，神不试探我们，因这违反神的属性（雅1：13）。 我们已经部分回答了这问题，因为一切征服我们之试探，其起因是我们的邪情私欲（雅1：14），这才是我们所应当怪罪的。 雅各所说的只是表示：我们不可能也不应当将自己的罪恶归咎给神。 我们必须归咎责怪自己，因深知这些罪恶都是自己犯的。 然而，神仍有时出于他的美意，将我们交在撒但的攻击之下，容让我们硬心放纵情欲，以他公正却隐秘的意志叫我们遇见试探。 人经常不明白其背后的原因，然而神深知。 由此可见，第六祈求是恰当的，因神多次警告他的义怒刑罚必临到那悖逆的人，以瞎眼和硬心来打击他们。 所以我们求告神不要让我们落入此可怕光景中。

我们在「主祷文」后三个祈求中，我们特别将自己和所拥有的交托给神。 这三个祈求清楚显示：基督徒的祷告应该是为公众的，注重教会的造就和促进信徒的团契。 因为各信徒并非只是求神赐福他个人，乃是我们众人一同求神赏赐我们日用的饮食、罪得赦免、不遇见试探和救我们脱离凶恶。 此外，「主祷文」也说明理由，为何我们应当坦然无惧的祈求，并确信必得着所求的：「因为国度、权柄、荣耀，全是你的」（太6：13）。 这句话作为结论是非常妥当的，是不应省略的（拉丁文译本省略这句话）。 这使我们的信心平安稳妥。 因为假若祷告蒙神垂听是靠我们自己功劳配得的，那谁敢在神面前开口呢？ 然而无论我们是多么可悲、无用、不配的人，我们总是有向神祷告的理由，也总不失去确据，因为国度、权柄、荣耀是属于我们的天父，是不能被夺去的。

[3.20.47b-48] 提后2：13;多1：2

主祷文是我们祷告的守则

主祷文最后加上阿们。 这是表明：我们是诚心所愿，真实热切盼望获得向神所求的。 并且我们的盼望已得确认：所求的这一切已经成就且必定赐给我们，因为这是神已经应许的，他绝对不会说谎（提后2：13;多1：2）。 这也与我们引用过的祷告完全一致：「我们在你面前恳求，求你为你自己名的缘故，不是因我们或我们的义」（参考但九9：18-19）。 圣徒借此不仅表明他们祷告的目的，也承认自己不配得着所求的; 祷告垂听的理由完全在于神自己。 我们祷告蒙应允的确据，唯独是根据神的属性。

我们所应当且所能够祈求神的一切祷告，都包括在「主祷文」之内。 这是祷告的准则，是主基督所教导我们的，他是父神所差派为我们的教师，并且神喜悦我们惟独听从他（太17：5）。 因为基督既是神永远的智慧，道成肉身成为人，彰显为奇妙策士（赛9：6;11：2;28：29;耶32：19）。 「主祷文」所论到的各方面都是完全的，凡是额外加添什么，凡是与之无关的祈求，都是不敬虔且不会蒙神悦纳。 因为神在「主祷文」中，提纲挈领制定了与他属性相称、他所喜悦、我们所必须求告他的事。 总之，主祷文告诉我们凡他所喜悦赐给我们的一切。

因此，那些擅敢越过「主亵文」来向神祈求额外事物的人，犯下严重错误：首先，他们想用自己的意思加添在神的智慧之上，然而这简直是狂傲的亵渎; 其次，他们不肯约束自己在神的旨意之内，反而藐视神的旨意，放纵其私欲远离神; 最后，他们永不可能从神那里得什么，因他们的祷告不是出于信心。 无庸置疑的，所有这样的祷告都不是出于信心，因为违背了神的话; 信心必须一直倚靠圣经，否则就不可能站立。 然而，那些不顾主所制定「主祷文」的人，是放纵自己的妄求，不只是离开神的话，更是反抗之。 因此，早期教会的教父特土良，正确巧妙地称「主祷文」为「合法的祷告」，这暗示一切不合乎「主祷文」的祷告都是非法的，都为神所禁止。

[3.20.49-50a] 帖前5：16-17;腓4：6-7

我们要按照「主祷文」内容祷告，每日按时的练

我们并非教导说，祷告必须照本宣科念诵祷文的字句。 祷告可用不同的言词，因为圣经也记载有许多不同用词的祷告，却是出自同一位圣灵的感动。 效法这些祷告对我们有极大的益处。 同一位圣灵在圣经上教导我们许多祷告，各有不同的用词。 所以，我们的教导是这样：任何人都不应祈求、期待、要求神给他任何在「主祷文」范围之外的事物; 祷告的用词可以不同，但内容却一定要符合「主祷文」大纲。 据此而言，所有圣经上的祷告，以及一切敬虔之人心中所发出的祷告，都是以「主祷文」为基准。 的确，没有任何其他的祷告能与「主祷文」的完美相比，更不可能超越之。 它包括一切我们赞美神时所当思想的，也包括一切人为了自己的益处应该所想所求的。 事实上，主祷文有如此精准的架构，没有人能想出比这更完美的祷告。 综上所述，我们应当牢记「主祷文」是出于神自己的智慧，道成肉身的主所亲自教导的。 神教导了我们他的旨意，而他的旨意晓谕了我们的需要是什么。

我们应当举起心，一直不断仰望神，不住的祷告。 但是因我们是如此软弱，所以需要各样的帮助来祷告; 我们也是如此迟钝，常常需要被激励提醒。 所以，我们每一个人都需要将每日祷告的时间分别出来，按时练祷告。 我们不可忽略定时祷告，并且在祷告时段必须全心全意的向神祈求。 这些时段是：早上起床时，开始工作前，坐下吃饭时，吃完后感谢神的恩赐，休息睡觉之前（帖前5：16-17;腓4：6-7）。

然而我们必须谨慎，免得按时祷告成为某种迷信的习惯，因此以为我们已经向神交差了事，其他时间就可忙自己的事。 反而我们应当将按时祷告视为对软弱惰性的锻炼，我们需要不断的刺激鼓励。 我们应当特别留意：每当自己或别人遭受患难时，立刻就祷告仰望神，不是自己脚步奔跑，而是从心里迫切的求告神。 我们也应当谨慎，当自己或别人处于顺境兴旺时，不可视为理所当然的，而忘了以赞美和感谢来见证，这都是神施恩的手帮助我们（尼1：8）。

[3.20.50b-51a] 詩22：2;太6：10

恒忍祷告不可灰心

在我们一切的祷告中，应当注意：我们的意愿并非强迫神，要照着我们所要求的特定处境或时间地点，以特定的方式应允我们。 所以「主祷文」教导我们，不可给神设定任何规定或任何条件，而是不照自己的意思，完全顺从神的旨意，求神作他所要作的，照他的方法，他的美意所定的时间地点来成就。 所以，我们在求自己的任何益处之前，我们应当祈求神的旨意成就（太6：10）。 我们这样祷告，是将自己的意思臣服在神的旨意之下，为要约束自己，免得僭越妄为想要控制神，反而承认神主宰我们并且引导我们一切的祈求。

我们的心若是顺服神自己的旨意，并将自己交托在神的护理掌管之下，我们就容易学习如何在祷告中坚忍到底，放下自己一切的想法，忍耐等候神。 这样我们就能确信，虽然我们看不见神的显现，但他总是与我们同在，并且神将照他的时间显明他早就侧耳垂听我们的祈求，虽然在世人眼中看来他忽略我们的祷告。 这必成为我们随时的安慰：神若没有对我们先前的祈求有所反应，我们也不至丧胆或感到绝望。

有些人习惯于受自己急躁的心驱使，没有耐心求告神。 神若没有在他们第一次求告时就应允，赐下他们所要求的帮助，他们就立刻想像神不高兴且敌对他们，因此放下一切蒙垂听的希望，就不再求告神。 相反的，我们应当以平静安稳的心盼望等候神，并根据圣经所清楚吩咐的，在祷告中坚忍到底。 在诗篇中，我们经常看到大卫和其他的信徒，当他们不断祈求几乎疲惫耗尽力气，祷告看来似乎是斗拳打空气，甚至似乎神是掩耳不听，他们却仍不住的祷告（诗22：2）。 除非我们在祷告中以信心仰望神，信靠神的心超越所遭受一切景况，否则我们就是不倚靠神话语的权柄。 信心信靠神的话，他的话语应许决不落空，这必使我们恒久忍耐祷告，直到他的旨意成就在我们身上。

[3.20.51b-52] 腓4：6-7

祷告不蒙垂听？

我们不可试探神，不可以自己败坏恶心来要求，不可激怒他刑罚我们。 这正是那与神谈条件之人的写照，将神当作是他们私欲的奴仆，自以为是要求神。 神若没有立刻听从他们的要求，他们就生气埋怨、抗议发怨言、向神发怒。 对于这样的人，神经常在他的忿怒中应允他们所求的，然而对于他所喜悦的人，神出于他的怜憫，不会赐给他们这些不该求的。 旷野中的以色列人就是明显的证据，从他们的结局来看，神在忿怒中应允他们的要求，给他们所贪恋之肉且遭到神的忿怒。 如果神未应允他们的祷告，岂不是更好？ （民11：18， 33）

如果过了长时间，我们仍未感到祷告已蒙垂听，看到祷告的果效，则我们仍确信感官无法感受到的，即神已赐给我们一切所需用的。 因为神经常且确实的应许在患难中照顾我们，当我们将难处告诉他时，他就赐下出人意外的平安保守我们（腓4：6-7）。 他使我们在贫困中富足，在患难中得安慰。 即使我们在万事上失败，神也永不离弃我们，因他绝不会使他子民的盼望和忍耐落空。 唯独他是我们的一切，有了他我们就有了一切，因为一切美善都在他里面（雅1：17），他在最后审判之日必将这一切显明出来，那时他的国度必完全实现。

即使神应允我们的祷告，他也不都是完全照我们所求的方式成就，反而是要我们继续等候，以奇妙方式向我们显示：我们的祷告不是徒然的。 这就是使徒约翰所说：「既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着」（约一5：15），这对我们特别有帮助。 即使神没有照我们的意思应允，他仍然垂听恩待我们的祈求，神总不叫倚靠他话语的人失望。 然而，信徒总是需要忍耐支持，因若无忍耐，必定跌倒。 因为神是以严格的试炼考验我们与练我们。 他常常容我们长时间在困境泥沼里，才让我们尝到他恩福的甘甜。 就如哈拿所说：「耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升」（撒上2：6）。 信徒在受苦奄奄一息时，想到神看顾且必拯救他们脱离苦难，就必重新得力; 否则他们就会丧胆绝望。 不论他们如何倚靠从盼望而来如此的确信，仍必须继续不断的祷告，因除非我们在祷告中恒久坚忍，否则我们的祷告是徒然的。