[3.24.1c-2a] 約壹3：24;4：13

呼召的方式清楚指明这是唯独恩典

罗9：16所说「这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜憫的神」，否定了「天助自助，神人合作」的谬论。 假若有人说使徒保罗的意思只是除非发怜怸的主与人同在，否则人定意或奔跑是徒然的; 那么就可以反过来说，除非人的定意和奔跑也有参与，否则神发怜怸是徒然的。 这两种说法明显是大逆不道，所以我们当毫不犹豫的确信：使徒将一切都归功给神的怜憫，人的定意或努力与拣选完全无关。

反对者却仍狡辩说：除非人的努力和意志对救恩有参与，否则保罗就不会这样说。 这种谬论实在不值一提。 保罗在此根本不考虑人里面如何，乃是当他看到这些人将得救的部分原因归功于人的努力时，他就直接先谴责他们的谬论，而后宣告救恩全部都是归于神的怜憫。 况且旧约的先知不就是继续不断传讲神白白恩典的呼召吗？

此外，呼召的性质和方式也清楚证明这事实，因为呼召不但包括圣道的传讲，也包括圣灵的光照。 先知教导我们神向什么样的人传扬他的圣道：「素来没有访问我的，现在求问我; 没有寻找我的，我叫他们遇见; 没有称为我名下的，我对他们说：我在这里！ 我在这里！」（赛65：1）。 神为了叫犹太人不会以为这只是对外邦人施恩，就提醒他们：当他定意施恩给他们的父亚伯拉罕时，亚伯拉罕当时与他的家族都堕落在拜偶像的光景中（书24：2-3）。

当神开始以他圣道的真光照耀那不配的人时，就以此充分显明神白白的恩典慈爱。 在此，神无限的恩慈已经彰显出来，但这并不表示所有人都得救了; 因为仍有审判刑罚存留在恶人身上，因他们拒绝神爱的见证。 并且，神不提供他们圣灵有效的呼召，也是要彰显他荣耀的公义。 因此，这内在的有效恩召是我们得救的凭据，无可置疑。 这也是约翰所说的：「我们所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵」（约壹3：24;4：13）。