我们可以「大筵席比喻」中那未穿礼服的人，来说明犹大的例子：基督告诉我们「除了那灭亡之子，没有一个灭亡的」（约17：12），虽然这未穿礼服的人并非特指犹大，但是必定包含犹大在内，这一点也不含糊。 犹大被算是跟从基督的羊，并非因他真的是主的羊，而是因他暂时占了一席之位。 主在另一处经文宣告犹大与其他使徒同样蒙选，所指的只是他的事奉职分。 基督说：「我不是拣选了你们十二个门徒么，但你们中间有一个是魔鬼」（约6：70），即他选择犹大担任使徒的职分。 然而当基督提到蒙救恩的拣选时，他将犹大排除在选民之外：「我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁」（约13：18）。

若有人将这两处经文中的「拣选」混为一谈，则必悲惨的作茧自缚; 但若他注意这两处的「拣选」是有区别的，就必恍然大悟。 所以，当有人教导说：信徒只能知道自己已蒙呼召，却无法确信自己已蒙拣选，这是很严重且危险的错误。 这样教导规劝所有人恐惧战兢，谬说信徒虽然知道自己现在的光景，也无法知道未来会将如何，这是大错特错。 这样的解释明显是绊倒人的。 如此教导等于是将「拣选」依附于人的善行功德。 这使人恐惧战兢而沮丧，不能坚固信徒，因为这样说法使人倚靠自己，而不倚靠神的慈爱恩典。

信徒据此就能清楚体会：只要人对「预定」有正确了解，不会使信心动摇，反而是最能坚固信心。 然而我们也不否认有时圣灵在说话时，屈就我们的有限悟性，例如他说「他们必不列在我百姓的会中，不录在以色列家的册上」（结13：9），看来似乎是指：神是后来才将他所认可的子民记录在生命册上。 其实基督已经见证（路10：20）神儿女的名字从创立世界以来，都早已记录在生命册上（启13：8;腓4：3）。 结13：9只是说神弃绝那些表面看来似乎是神选民的人，如诗篇所说「愿他们从生命册上被涂抹，不得记录在义人之中」（诗69：28;启3：5）。 这是用地上教会名册（可记录可涂抹）来比喻天上的生命册（选民永不被涂抹）。