经文：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制；这样的事，没有律法禁止”(加拉太书5：22-23)。

　　圣灵不在人心里起作用，世界的恶势力就猖狂起来。那所表现出来的，就是情欲的恣肆，例如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、行邪术、仇恨、争竞、忌恨等类的事，使人成为罪恶的工具，行损人利己的事。人若接受圣灵，就能制服私欲，使圣灵所种的善念，在心里发生。圣灵的结果就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔节制。这样的表现，要使个人成为神的儿女，使多数人成为神的家，促成天国在人间的实现。

　　信徒今天要再一次的求神降圣灵在我们心里，启发我们心中的善念，多作浇灌栽培的工夫，使我们结出善果来。我们不怕软弱，不怕进步太慢，就怕心里没有给圣灵留地位，不给他工作的机会。圣灵能体恤我们的软弱，帮助我们成长，但不能强迫进入或占领我们的心灵。我们必须自觉自愿地去接纳他。

　　祈祷：主啊！求你帮助我们协助圣灵在我们心里与情欲展开斗争，使他获得胜利。也使圣灵在我们心里培养一切善念，使它发展成长，结出果子来荣耀你。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》 5月13日

“我们本不晓得当怎样祷告”（罗马书8章26节）。

神给我们的祷告的答应，常出我们意外。 我们求忍耐，神却给我们患难; 因为“患难生忍耐”。 （罗马书5章3节）
我们求顺服，神却给我们苦难，好使我们“因所受的苦难学了顺从”。 （希伯来书5章8节）
我们求不利己，神却给我们牺牲自己的机会，想念别人，为弟兄舍命。
我们求能力和谦卑，神却给我们撒旦的苦害。 直到我们躺在尘土里求告他。
我们“求主加增我们的信心”（路加福音17章5节），神却使我们伤财，害病，失业，遭难，逼我们比以前更运用信心。
我们求羔羊的生命，神却给我们最低微的职业，使我们受逼迫，因为“他像羊羔被牵到宰杀之地... 不开口。 “（以赛亚书53章7节）
我们求温柔，神却给我们许多惹厌和激怒的东西。 我们求安静，神却使我们每一根神经都紧张起来了，好叫我们到他那里去寻求安息。
我们求爱心，神却放我们在最不可爱的人中，让他们刺激我们的神经，刺伤我们的赤心; 因为爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不求自己的益处，爱是不轻易发怒。 爱是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 爱是永不止息。
得胜和得安息的方法，就是直接从爱父的手中接受他所给你的每一个环境，每一个试炼; 而享受其中互相效力的益处。 ——选

《旷野的筵席》5月13日

「摩西对百姓说，不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩，因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。」（出14：13）

    左右有高山，后面有敌人，前面是大海，这是好的时机，因为惟独这样，信心才能显出功效，信心面临的大拦阻，就是没有需要。 如果神祝福你，给你需要，祂也必祝福你，给你信心。 信心在有迫切需要的时候，就最显得功效卓著。 我们知道，信心可以移山。 但这不是指着蚁山！ 你们曾否发现圣经里记载主耶稣医治轻微的头痛呢？ 没有！ 但祂常是对付那些不可能的事。 问题在于：当神给我们一个机会去运用信心时，你我却往往把它摆在一边。

    如果你为自己另谋出路，信心就没有意义了。 在四面绝境中，信心才能表现得最令人服！ 所以让我们放胆祷告，如同以色列民来到红海边的时候祷告一样。 然后对于那不信者的问题：「神能吗？」你就可以因着个人的认识大胆而断然的回答：「神能」！

《竭诚为主》5月13日

养成良心无亏的习惯

对神、对人，常存无亏的良心。 （徒二十四16）

神的命令，是向他儿子而发的，也就是向我们这些有他儿子在里面的人而发的。 他的命令固然难行，但若一旦听从，就有从天上来的能力，便变得容易。 良心使我依附最高的标准，并且告诉我什么是最高的要求，教我应该怎样去行。 它是心灵的眼睛，可以举目向神，又或举目向他所定的最高的标准，因此良心的标准因人而异。 我若经常仰望神，我的良心必然向着神完全的律法，指示我所当行的。 问题是我肯不肯顺从？ 我必须保持良心的敏锐，使我行事不至于冲撞神。 我与神儿子应该同心同德，就是不论在任何境况下，心意都得以更新，叫我知道[何为神的善良、纯全可喜悦的旨意]。

神对我们的管教是极其彻底的。 我的耳朵是否敏锐地听得见圣灵最微小的声音，而知道当作的是什么？ [不要叫神的灵担忧]，他的声音并不如雷霆; 他的声音是极其微小，很容易就被疏略过去。 要使良心对神敏感，就要养成经常向神敞开的习惯。 一有迟疑，须即停止。 [我为什么不可以这样？ ]那你已在歧路上了。 良心一说话，就再没有迟疑的余地。 你若让一件事拦阻了你与神在隐密处的交通，那太冒险了。 不管是什么，放下它吧！ 要常保持内心视野清晰。

祈祷◆主啊，求祢抚摸我，让我生命的堤岸沐浴祢爱所赐的平安中，我便充满了赞美。

《灵命日粮》 5月13日

扩大视野

读经： 申命记32章7-12节

金句： 「又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅搧展,...... 耶和华独自引导他。」（申命记32章11-12节）

这三个月以来，我真是坐在最佳观众席上，或说拥有鸟瞰视野，得以欣赏神令人惊叹的杰作。 在诺福克植物园里，园工在90呎高的地方安装了一台网络摄影机，用来观察秃鹰巢穴的一举一动，人们在网络上也可以看到。

    小秃鹰从蛋里孵出以后，秃鹰爸爸和妈妈就开始照料下一代，轮流外出捕猎食物和看守巢穴。 但是有一天，伸着嘴巴的小秃鹰看起来还像毛毛球时，秃鹰父母却双双不见了踪影。 我担心小秃鹰会受到伤害。

    我的担心很快就释怀了。 网络摄影机的作人员将镜头拉长，我就看见秃鹰妈妈栖息在邻近的树枝上。

    当我思想这幅「拉长镜头后的」图像时，就想到有许多时候，我担心 神离弃了我。 这次鸟瞰维吉尼亚森林高处的经历提醒了我，我的视野很有限，只是看到整个情景的一小部分而已。

摩西用老鹰来比喻 神，说如同老鹰背负小鹰， 神照样背负祂的子民（申命记32章11-12节）。 不管环境如何， 神「离我们各人不远」（使徒行传17章27节）。 即使我们有时觉得被离弃，但 神离我们不远是千真万确的事实！ JAL

主翅膀下，我今可安然居住，

夜色虽深沉兼狂风暴雨;

我要信靠祂，深知祂必眷顾，

已蒙祂救赎，我是祂儿女。

因为有主看顾，不怕危机四伏。

《圣经研读》5月 13日

约 8：31 耶稣对信他的犹太人说、你们若常常遵守我的道、就真是我的门徒。

约 8：32 你们必晓得真理、真理必叫你们得以自由。

约 8：33 他们回答说、我们是亚伯拉罕的后裔、从来没有作过谁的奴仆. 你怎么说、你们必得以自由呢。

约 8：34 耶稣回答说、我实实在在的告诉你们. 所有犯罪的、就是罪的奴仆。

约 8：35 奴仆不能永远住在家里、儿子是永远住在家里。

约 8：36 所以天父的儿子若叫你们自由、你们就真自由了。

约 8：37 我知道你们是亚伯拉罕的子孙、你们却想要杀我. 因为你们心里容不下我的道。

约 8：38 我所说的、是在我父那里看见的. 你们所行的、是在你们的父那里听见的。

约 8：39 他们说、我们的父就是亚伯拉罕。 耶稣说、你们若是亚伯拉罕的儿子、就必行亚伯拉罕所行的事。

約 8:40      我將在　神那裏所聽見的真理、告訴了你們、現在你們卻想要殺我．這不是亞伯拉罕所行的事．

約 8:41      你們是行你們父所行的事。他們說、我們不是從淫亂生的．我們只有一位父就是　神。

约 8：42 耶稣说、倘若 神是你们的父、你们就必爱我. 因为我本是出于 神、也是从 神而来、并不是由着自己来、乃是他差我来。

约 8：43 你们为甚么不明白我的话呢、无非是因你们不能听我的道。

约 8：44 你们是出于你们的父魔鬼、你们父的私欲、你们偏要行、他从起初是杀人的、不守真理. 因他心里没有真理、他说谎是出于自己、因他本来是说谎的、也是说谎之人的父。

约 8：45 我将真理告诉你们、你们就因此不信我。

约 8：46 你们中间谁能指证我有罪呢。 我既然将真理告诉你们、为什么不信我呢。

约 8：47 出于 神的、必听 神的话. 你们不听、因为你们不是出于神。

约8：48犹太人回答说、我们说你是撒玛利亚人、并且是鬼附着的、这话岂不正对么。

约 8：49 耶稣说、我不是鬼附着的. 我尊敬我的父、你们倒轻慢我。

约 8：50 我不求自己的荣耀. 有一位为我求荣耀定是非的。

约 8：51 我实实在在的告诉你们、人若遵守我的道、就永远不见死。

约8：52犹太人对他说、现在我们知道你是鬼附着的。 亚伯拉罕死了、众先知也死了. 你还说人若遵守我的道、就永远不尝死味。

约 8：53 难道你比我们的祖宗亚伯拉罕还大么。 他死了、众先知也死了. 你将自己当作什么人呢。

约 8：54 耶稣回答说、我若荣耀自己、我的荣耀就算不得甚么. 荣耀我的乃是我的父、就是你们所说是你们的 神。

约 8：55 你们未曾认识他. 我却认识他. 我若说不认识他、我就是说谎的、像你们一样、但我认识他、也遵守他的道。

约 8：56 你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子. 既看见了、就快乐。

约8：57犹太人说、你还没有五十岁、岂见过亚伯拉罕呢。

约 8：58 耶稣说、我实实在在的告诉你们、还没有亚伯拉罕、就有了我。

约 8：59 于是他们拿石头要打他. 耶稣却躲藏、从殿里出去了。

四、天父的儿子基督 – 叫人自由的真理（8：31-36）

（一）你们必晓得真理、真理必叫你们得以自由

1. 耶稣对信他的犹太人说、你们若常常遵守我的道（住在我的话里）、就真是我的门徒

2. 你们必晓得真理、真理必叫你们得以自由

(得自由也就是从下列的捆绑之下得着释放：（1）使人免于受律法的辖制（3~11节）; （2）使人免于受罪恶的辖制（34~36节）; （3）使人免于受魔鬼的辖制（44节）; （4）使人免于死在罪中的定命（21,24节）。 )

（二）天父的儿子若叫你们自由、你们就真自由了

1. 他们回答说、我们是亚伯拉罕的后裔、从来没有作过谁的奴仆

    -你怎么说、你们必得以自由呢（他们并未领悟，主耶稣所讲的自由，乃是里面的自由)

2. 耶稣回答说、我实实在在的告诉你们. 所有犯罪的、就是罪的奴仆

3. 奴仆不能永远住在家里、儿子是永远住在家里（只有儿子才有此权利)

4. 所以天父的儿子若叫你们自由、你们就真自由了（真正属灵的自由系借着神的儿子而获得)

(真理叫你们自由，父的儿子叫你们得以自由，「真理」就是「天父儿子」，真理乃是基督自己。 )

五、 两种生命的源头 （8：37-44）

（一）亚伯拉罕的子孙（肉身关系）却不是亚伯拉罕的儿子（属灵关系)

      – 心里容不下主的道、不行亚伯拉罕所行的事

1. 我知道你们是亚伯拉罕的子孙、你们却想要杀我. 因为你们心里容不下我的道（话logos）

2. 我所说的、是在我父那里看见的. 你们所行的、是在你们的父那里听见的

3. 他们说、我们的父就是亚伯拉罕（他们是亚伯拉罕肉身子孙，却不是属灵子孙)

4. 耶稣说、你们若是亚伯拉罕的儿子、就必行亚伯拉罕所行的事

5. 我将在神那里所听见的真理、告诉了你们、现在你们却想要杀我

    -这不是亚伯拉罕所行的事、你们是行你们父所行的事

6. 他们说、我們不是從淫亂生的. 我们只有一位父就是神

（二）神是耶稣的父，魔鬼是说谎之人的父

1. 耶稣说、倘若神是你们的父、你们就必爱我

    -因为我本是出于神、也是从神而来、并不是由着自己来、乃是他差我来

2. 你们为甚么不明白我的话（talk）呢、无非是因你们不能听我的道（logos）

3. 你们是出于你们的父魔鬼、你们父的私欲、你们偏要行、

4. 他从起初是杀人的、不守真理

    -因他心里没有真理、他说谎是出于自己、因他本来是说谎的、也是说谎之人的父

(魔鬼自己是谎言之父，它是罪的源头。 犹太人的行为正表明他们源出魔鬼，不是出于神。 )

六、 主启示祂自己是谁 （8：45-59）

（一）耶稣是无罪的那一位

1. 我将真理告诉你们、你们就因此不信我

2. 你们中间谁能指证我有罪呢。 我既然将真理告诉你们、为什么不信我呢

3. 出于神的、必听（听见）神的话. 你们不听（听不见）、因为你们不是出于神

4. 犹太人回答说、我们说你是撒玛利亚人、并且是鬼附着的、这话岂不正对么（轻蔑的辱语)

5. 耶稣说、我不是鬼附着的. 我尊敬我的父、你们倒轻慢我

（二）是赐生命叫人永不见死的那一位

1. 我不求自己的荣耀. 有一位为我求荣耀定是非的

2. 我实实在在的告诉你们、人若遵守我的道（话logos）、就永远不见死（灵性的死)

(相信而遵行主的话，必得着属灵的生命。 「永远不见死」意即永远不受死的捆绑与威胁。 )

约 11：26 凡活着信我的人、必永远不死。 你信这话么。

（三）是在亚伯拉罕以前就是我是的那一位

1. 犹太人对他说、现在我们知道你是鬼附着的

    -亚伯拉罕死了、众先知也死了. 你还说人若遵守我的道、就永远不尝死味

2. 难道你比我们的祖宗亚伯拉罕还大么。 他死了、众先知也死了

    -你将自己当作什么人呢（主已指明祂是神，祂也是永远生命）

3. 耶稣回答说、我若荣耀自己、我的荣耀就算不得甚么

    -荣耀我的乃是我的父、就是你们所说是你们的神

4.你们未曾认识他（知道-客观的认识）.我却认识他（看清-主观的认识)

    -我若说不认识他、我就是说谎的、像你们一样. 但我认识他、也遵守他的道

5. 你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子. 既看见了、就快乐（亚伯拉罕也看见基督)

    -犹太人说、你还没有五十岁（主的面貌比别人憔悴）、岂见过亚伯拉罕呢

6. 耶稣说、我实实在在的告诉你们、还没有亚伯拉罕、就有了我（「我是」I AM）

7. 于是他们拿石头要打他. 耶稣却躲藏、从殿里出去了

(旧约的耶和华就是新约的耶稣。 耶稣的意思就是：耶和华救主。 这里的「我是」，与出埃及记第三章的「我是」是一样的意思。 犹太人懂得这个「我是」，乃是神的名字，所以他们就拿石头要打祂。)

出 3：14 神对摩西说、我是自有永有的（I AM WHO I AM）.又说、你要对以色列人这样说、那自有的打发我到你们这里来。

H220我是个罪人蒙主恩

一

一切我所有，无非是接受，全是恩所赐，

在我信之后; 所以不自夸，也不自尊，

我是个罪人蒙主恩！

（副）我是个罪人蒙主恩！ 我是个罪人蒙主恩！

这是我身分，荣耀归给神，我是个罪人蒙主恩！

二

从前我愚昧，罪恶辖我心，使我的脚步完全远离神;

今被主寻回，能不欢欣？ 现今是个罪人蒙主恩！

三

流泪有何用，功行有何效？ 若非神怜憫，灭亡怎能逃？

前我因有罪，不敢近神，现今是个罪人蒙主恩！

四

我爱我救主，心中乐欢腾，我这蒙恩人不能不说明;

让我再说明—用尽声音：我是一个罪人蒙主恩！

诗人介绍

这首诗歌（圣徒诗歌220首）的词是盖理詹姆斯（James Martin Gray 1851-1935） 是所写。 他是美国人，在1851年 5月11日出生于纽约。 他自幼生长在圣公会里，并且在大学毕业之后，接受了全职教士的训练。 后来他在波士顿出任改革圣公会的主教。 在1890-1900年代期间，他经常参与慕迪布道团在纽约、波士顿和芝加哥的传福音工作。 通过他与慕迪的关系，以后他在慕迪圣经学院任职34年。 在1904-1925年出他任慕迪圣经学院的教务长，在1925-1934年他出任该学院的校长。 他写了25本书和小册子并且担当了第一部Scofield圣经的七位编辑之一。 他写了许多的赞美诗歌，但是影响最大的就是这首诗歌。

这首诗歌的曲是唐纳尔（Daniel B. Towner 1850-1919）所写。 他出生于宾州，父亲是知名音乐家。 他自幼受父熏陶，成年后历任数大教会音乐主任及指挥，并训练各教会音乐同工。 1885年他加入慕迪布道团，是慕迪诗班中出色的男中音，也担任过该诗班的指挥。 唐纳尔在1893年出任慕迪圣经学院的音乐系主任，培育了无数近代的圣乐人才。 1919年，他在米苏里州布道大会领唱时，被主接去，真是殷勤工作至最后一刻。 他所作圣曲有二千余首，诸如恩典大过我罪（Grace Greater Than Our Sin），《在各各他》（At Calvary），《非银也非金》（Nor Silver Nor Gold），「我锚抛牢」（My Anchor Holds），「我是个罪人」（Only a Sinner）等。

诗歌感想

『你有什么不是领受的呢？』（林前四7）

艾萨克的特点，就是他一生一世所有的一切，都是享受，都是接受。 所以，甚么叫作认识以撒的神？ 认识艾萨克的神只有一个意思，就是认识神是供给者，认识什么都是从神来的。 你要认识父神，你就得认识子神; 你要认识亚伯拉罕的神，你就得认识艾萨克的神。 光有亚伯拉罕的神，我们还没有办法，因为祂住在人所不能靠近的光里; （提前六16; ）但是感谢神，祂也作艾萨克的神。 这就是说，亚伯拉罕把他的一切都给了艾萨克。 这也就是说，我们什么都是接受的。

我们在神面前不过是一个接受的人。 得救是接受的，得胜也是接受的; 称义是接受的，圣洁也是接受的; 赦罪是接受的，得着释放也是接受的。 接受的原则就是艾萨克的原则。 我们要说，阿利路亚！ 阿利路亚！ 因为所有的一切都是神给我们的。 我们在神的话语中看见一件事，就是神所应许给亚伯拉罕的，也给艾萨克。 艾萨克，神不是特别给他东西，神是将给他父亲的也给他。 这就是我们的拯救，这就叫我们得着释放。 ── 摘自亚伯拉罕艾萨克雅各的神