经文：“我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远”(诗23:6)。

　　诗人的意思是说：耶和华是我的善牧，在他的领导牧养之下，我必一无所缺。他使我在青草地上吃饭，也可以躺下休息、我渴了，他领我到静流的水旁，可以喝足。我心里疲乏时，他苏醒我的灵魂，在他的名下引导我走正直公义的道路；虽然经过危害死亡所笼罩的地方，我也不怕遭害，因为有我的善牧与我同行，他的杖和他的竿，足足表明他能够护卫我，我因此得着极大的安慰。虽有仇敌窥伺在我的周围，但在善牧的圈里，我仍然能享受丰美的食物，如赴庆功的筵席。他用膏膏我，使我在众人观瞻之下被拾举，并使我杯中的福分满盈充溢。我一生一世必有神的恩惠慈爱随着我。我立志要住在耶和华全善全能神的殿中，直到永远。耶稣也说，他是好牧羊人，好牧羊人为羊舍命。他叫着羊的名，把羊领出来，走在羊的前面，羊可以从他出入，并随时得着喂养。他来了是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。他认识他的羊，他的羊也认识他。感谢赞美他的圣名。有神照顾牧养我们，我们随时随地都可以满意平安。

　　祈祷：主啊！你是我们的好牧人，我们情愿归你的名下，得着你的领导和牧养。求你为你的名引导我们走义路，使我们不离开你的保佑。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》5月16日

“但以理啊，不要惧怕，因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允，我是因你的言语而来。 但波斯国的魔君，拦阻我二十一日“（但以理书十章12-13节）。

这几节圣经，给我们看见祷告方面一件非常的事情，就是撒旦直接的拦阻。
但以理禁食祷告了二十一天，在祷告上花了极大的苦工; 可是没有得到答应。 从历史上我们看见这并非是因为但以理有罪的阻隔，也并非是因为他的祷告不正当; 乃是因为撒旦特别的攻击。
神的使者告诉但以理：当但以理一开始祷告，神就差遣使者去答应他; 但是波斯国的魔君中途拦阻神的使者，和他摔跤。 以至但以理在地上受苦。
“我们并不是与属血气的摔跤，乃是与那些执政的，掌权的... 天空属灵气的恶魔摔跤。 “（以弗所书6章12节）
撒旦延迟了神的答应有三星期之久。 但以理差不多要悲伤死了（但以理书10章2节），撒旦的目的原想使他悲伤至死的; 但是神不让他的儿女背负过于他们所能背负的轭。
许多基督徒的祷告都同样被撒旦拦阻; 但是你用不着怕你的祷告和信心会堆积得太多; 因为不久它们要像洪水一般骤然冲来，不但带着答应，也带着新的祝福。
最属灵的信徒，常会受到最厉害的试探。 但是神必不遗弃他们。 ——华金生（W.L. Watkinson）

《旷野的筵席》 5月16日

「你当买真理，就是智慧、训诲、和聪明，也都不可卖。」（箴23：23）

谎言是无需代价的，它们到处充斥，极了。 但对于真理，却需要常常付上代价。 首先就是谦卑的代价，因为神赐光给谦卑的人。 如果我们尚未预备将自己的谦虚，作为代价来换取真理，我们就得不到它了。 跟着就是忍耐的代价，那些急促的判断，和无耐性的决定，对于神的光是格格不入的，因为神的光是赐给那些要侍候神，和等候神的人。 此外，还有那最大的代价，就是顺服。 「人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得」（约7：17）如果我们要认识神的旨意，和神的道路，绝对顺服是基本的条件。 我们的信仰是属于廉贱随便，不付代价那一类呢，还是我们准备把它建立在神的真理上，且为真理愿付上任何的代价呢？

《竭诚为主》 5月16日

常觉富足的习惯

与神的性情有分。 （彼后一4）

我们既是凭应许与神的性情有分，就必须习惯地把神的性情[运用]在我们的人性里。 这样，首先要养成的习惯，就是明白神的供给。 我们说：[呀！ 我没有这能力，买不起哩！ ]这句话藏着最大的谎话。 在大自然里谈金钱，颇令人觉得不是味道; 在属灵上也是如此。 在我们说话里，似乎说神对我们非常的吝啬！ 我们以为在一天结束时说[好了，这天刚好够用，总算挣扎过去]，这样才是真的谦逊，其实在主耶稣里，全能的神的一切都是我们的。 我们若顺服神，他可以吩咐最后一粒沙，最远的一颗星来祝福我们。 环境困苦又有何妨？ 难道环境不可以困难么？ 我们若纵容自己自怜自恴，享受自怨自艾的凄凉，就是弃绝神给我们的丰盛，也拦阻别人得着他得供应。 没有罪比自怜的罪更大，因为它遮掩了神，把自我放在宝座上。 它叫我们口吐怨言，使我们的生命成为不知足的属灵海绵，一点也不美，也不大方。

当神开始对我们满意，他就会把一切虚浮的财富挪开，直至我们认识一切泉源都在他里面。 神的恩惠、权能，若不能在我们身上彰显（我们不自觉的），神就要追究我们。 [神能将各样的恩惠，多多的加给你们。 ]所以要学习把神的恩惠施予别人。 身上常带着神的印记，这样，神的祝福必常藉你流露。

祈祷◆主啊，让你能力的甜美和完全，在今天临到我。 让我得着伟大、丰富、充满恩慈和喜乐的属神生命。

《灵命日粮》 5月16日

龙的皮

读经： 以弗所书4章17-24节

金句： 「并且穿上新人，这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。」（以弗所书4章24节）

    纳尼亚故事集的第五集《黎明行者号》，讲述爱德蒙、露西和被宠坏的表弟尤斯坦受命支持远征东海的故事。 旅途中，尤斯坦陷入宝藏的诱惑，变成了一条龙。 走投无路的龙得到纳尼亚之王──狮子亚斯兰的帮助。 但要得自由，尤斯坦就必须忍受痛苦，让亚斯兰的利爪将龙的皮剥开。 尤斯坦因为得到解救而心存感恩，决心要做个好孩子。

接受 神藉着基督所赐的救恩，是一次性的事件，但是要效法基督，就需要常常经受苦难和挣扎，也包括脱下老我的犯罪旧习、换上新人的敬虔样式。 保罗说：「就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。 …… 并且穿上新人，这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。」（以弗所书4章22-24节）

今天有什么事困扰你吗？ 神也许正使用一个朋友的指责或痛苦的试炼，要叫你脱去犯罪的习惯，换上敬虔的品格（罗马书8章29节; 彼得前书4章1-2节）。

效法基督的过程免不了痛苦，但却绝对值得。 HDF

效法基督我目标，

虽然不能速成就;

圣灵在前引领我，

最终必将得荣耀。

得救是瞬间的奇迹; 成长是一生的练。

《圣经研读》5月16日

约 10：22 在耶路撒冷有修殿节. 是冬天的时候。

约 10：23 耶稣在殿里所罗门的廊下行走。

约 10：24 犹太人围着他、说、你叫我们犹疑不定到几时呢. 你若是基督、就明明的告诉我们。

约 10：25 耶稣回答说、我已经告诉你们、你们不信. 我奉我父之名所行的事、可以为我作见证。

约 10：26 只是你们不信、因为你们不是我的羊。

约 10：27 我的羊听我的声音、我也认识他们、他们也跟着我。

约 10：28 我又赐给他们永生. 他们永不灭亡、谁也不能从我手里把他们夺去。

约 10：29 我父把羊赐给我、他比万有都大. 谁也不能从我父手里把他们夺去。

约10：30我与父原为一。

约10：31犹太人又拿起石头来要打他。

约 10：32 耶稣对他们说、我从父显出许多善事给你们看、你们是为那一件拿石头打我呢。

约 10：33 犹太人回答说、我们不是为善事拿石头打你、是为你说僭妄的话. 又为你是个人、反将自己当作神。

约 10：34 耶稣说、你们的律法上岂不是写着、'我曾说你们是神'么。

约 10：35 经上的话是不能废的. 若那些承受神道的人、尚且称为神、

约 10：36 父所分别为圣、又差到世间来的、他自称是 神的儿子、你们还向他说、你说僭妄的话么。

约 10：37 我若不行我父的事、你们就不必信我。

约 10：38 我若行了、你们纵然不信我、也当信这些事. 叫你们又知道、又明白、父在我里面、我也在父里面。

约 10：39 他们又要拿他. 他却逃出他们的手走了。

约 10：40 耶稣又往约但河外去、到了约翰起初施洗的地方、就住在那里。

约 10：41 有许多人来到他那里. 他們說、約翰一件神蹟沒有行過. 但约翰指着这人所说的一切话都是真的。

约 10：42 在那里信耶稣的人就多了。

三、信耶稣是基督 – 成为主的羊 （10：19-30）

（一）犹太人为主的话起了分争

1. 犹太人为这些话、又起了分争

2. 内中有好些人说、他是被鬼附着、而且疯了. 为什么听他呢

3. 又有人说、这不是鬼附之人所说的话。 鬼岂能叫瞎子的眼睛开了呢

（二）犹太人不信因不是主的羊

1. 在耶路撒冷有修殿节（Hanukkah）.是冬天的时候。 耶稣在殿里所罗门的廊下行走

(在主前168年，叙利亚王占据耶路撒冷，在圣殿内筑造拜偶像的祭坛，以猪只为祭物，污损了圣殿。 主前165年，犹大马加比率军以寡击众，打败了叙利亚王，洁净并修复祭坛与圣殿，重新献给神。 )

2. 犹太人围着他、说、你叫我们犹疑不定到几时呢

    -你若是基督、就明明的告诉我们

3. 耶稣回答说、我已经告诉你们、你们不信

    -我奉我父之名所行的事、可以为我作见证（主所作的事只有神能作)

4. 只是你们不信、因为你们不是我的羊

（三）好牧人与祂的羊

1. 我的羊听我的声音、我也认识他们、他们也跟着我

2. 我又赐给他们永生. 他们永不灭亡、谁也不能从我手里把他们夺去

3. 我父把羊赐给我、他比万有都大. 谁也不能从我父手里把他们夺去

(二十八节是给我们看见主耶稣的手，二十九节是给我们看见父的手; 二十八节是说到牧人的手，这是主手保护的手。 二十九节说，父的手比万有都大，是最有能力的。 你该想一只是父的手，一只是牧人的手，有这两只手把我们抱住，我们必定是稳固的。)

4. 我与父原为一（神是看不见的父，主就是那看得见的子，而子与父是合在一起的。 ）

(犹太人一直在等候弥赛亚来打倒罗马政权，使他们恢复原来的权利与地位。 主的回答远超过他们所想的。 它远超过并涵盖了弥赛亚职分的思想，而声明祂在本质上与神是一致的，「我与父原为一。」)

四、信耶稣是神的儿子 – 得着神儿子的生命 （10：31-42）

（一）犹太人因主神格的逼迫

1. 犹太人又拿起石头来要打他

2. 耶稣对他们说、我从父显出许多善事给你们看、你们是为那一件拿石头打我呢

3. 犹太人回答说、我们不是为善事拿石头打你

    -是为你說僭妄的話. 又为你是个人、反将自己当作神

（二）信耶稣是神的儿子

1. 耶稣说、你们的律法上岂不是写着、'我曾说你们是神'么

诗 82：6 我曾说、你们是神（伊罗欣Elohim）、都是至高者的儿子。

2. 经上的话是不能废的. 若那些承受神道的人、尚且称为神

(信主的人得着了《神的生命》，是《神的儿女》（约一12; 罗八16），有分于「神的性情」（彼后一4）。 )

3. 父所分别为圣、又差到世间来的、他自称是神的儿子、

    -你们还向他说、你说僭妄的话么

（三）信主所行的事便知道又明白 - 父在主里面、主也在父里面

1. 我若不行我父的事、你们就不必信我

2. 我若行了、你们纵然不信我、也当信这些事（主所行的事，除神之外无人能行)

    -叫你们又知道、又明白、父在我里面、我也在父里面

(耶稣所说的能经所做的验证。 耶稣邀请犹太人根据祂所行的，而非凭祂所说的，来评论祂。 )

3. 他们又要拿他. 他却逃出他们的手走了（祂却从他们的手走出去了）

（四）施洗约翰指着主说的话都是真的

1. 耶稣又往约但河外去（伯大尼）、到了约翰起初施洗的地方、就住在那里

2. 有许多人來到他那裏. 他们说、约翰一件神迹没有行过

    -但约翰指着这人所说的一切话都是真的

3. 在那里信耶稣的人就多了（群众开始明白施洗约翰所作的见证都是真的，因此许多人信耶稣)

(这是一个感人的情景，虽然主耶稣遭以色列民弃绝，但在这里却找到一些谦逊的、接待祂的心灵。 )

H277我愿更多认识基督

一

  我愿更多认识基督，更多追踪祂的道路;

更多认识祂的救赎，更多享受祂的丰富。

（副歌）

更多认识基督，更多认识基督;

更多认识祂的救赎，更多享受祂的丰富。

二

  更多认识复活大能，更多经历无穷生命;

更多取用升天权柄，更多有分荣耀得胜。

三

  更多得着圣灵启示，更多知道父神意思;

更多看见幔内的事，更多效法基督的死。

四

  更多相信主的圣言，更多倚靠祂的恩典;

更多爱慕祂的显现，更多盼望祂的王权。

诗人感想

这首诗（圣徒诗歌277首）的作者是爱丽沙华特（Eliza E. Hewitt, 1851-1920）。 她出生在美国宾州费城。 在她生命当中，有一段长时间身体虚弱有病。 在这段期间，她与主亲近，研读圣经真理，借文字与他人分享她的感受，和以造就圣徒有关的题材作诗歌。 1887年，她的健康逐渐恢复，写下了这首诗歌。 她一生有三爱：爱主，爱儿童，爱教主日学。 她一生大部分时间在孤儿院及儿童主日学中间工作。

她是美国著名女诗人芬尼克劳斯贝的亲近朋友，时常与她相见交谊和讨论她们所写的诗歌。 她祷告说：「神的灵是我的导师，像我显示基督的一切。」这些美好的经历，呈现在她令人感动的诗歌中。

诗歌感想

「使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法祂的死。 或者我也得以从死里复活。 这不是说，我已经得着了，已经完全了。 我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。」 （ 腓三 10-12）

保罗以认识主基督耶稣为至宝，在他生命成熟的时候，仍然是一位热切追求更多认识基督的人。 保罗所认识的基督叫他能以先前看为有益的，当作有损而丢弃之，且能胜过诸困难，唯让基督照常在他身上显大。 对照我们自己的生活，我们是否天天的更多亲近祂 ，更多认识祂，更多传扬祂呢？ 所以 「认识基督」 不该是一个属灵名词，应当是我们每个人该有的追求态度和目标。 但愿这首诗歌成为我们的祷告。