经文：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足”(太5:6)。

　　义是个珍宝。明哲人宁可舍生，而不肯弃义。羡慕义到了如饥如渴的地步，这说明那人已真正认识了义的价值，一定要得着它。

　　世间求富而不得富的很多，求贵而不得贵的也很多；因为那些东西都是有限的，一个人多得了，就使别人少得；一个人的富足，可以使许多人贫穷。

　　义是无限的，灵性界的好处，人人可以取之不尽，用之不竭的。到底什么是义呢？简要说来，一切正当的存心，正当的行为，就是义。正当就是合乎爱人、不肯害人的那个标准。神就是那个标准的根本，羡慕神，就是羡慕义。我们的心能切慕神，象鹿切慕溪水一样。有了他，不但我们能行义，同时他就是我们的义，因为他的义能遮掩我们一切的不义。这样，正如饥渴的人吃饱了，喝足了，觉得满身有力量，敢于担当当前事工的责任。又如同以利亚吃了天使给他的饼，喝了水，仗着这饮食的力量，走了四十昼夜的路程，到达了神的山。感谢神！赞美神！他能使我们在他的义上饱足。

　　祈祷：求主使我们如饥如渴地爱慕你的义。张开我们的口，将你的义充充满满地赐给我们，使我们得以饱足。靠主的圣名求，阿们！

《荒漠甘泉》5月18日

“我们...... 遭遇苦难，被压太重...... 甚至连活命的指望都绝了。 自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。 “（哥林多后书1章8-9节）

遭遇苦难，常使我们重视生命。 每一次死里逃生之后，我们觉得这真是一个新的开始，该怎样多事神事人。 遭遇苦难，也使我们能谅解、同情别人的苦难。
人们总常喜欢批评别人没有信心，逃避试炼; 但是曾经苦难的人绝不如此，他知道、懂得别人所遭遇的苦是什么。 保罗说：“死在我们心中发动，生却在你们心中发动”（林后4：12）
苦难是催逼我们前进的必需品，正如船中的炉火是使船驶行的必需品一般。 ——信宣（A.B. Simpson）

《旷野的筵席》5月18日

「有几个人心中很不喜悦，说，何用这样枉费香膏呢？」（可14：4）

    什么叫作枉费？ 枉费的意思颇多，基要的一点乃是额外多给，例如一块钱便可以了，你却付十块，这是枉费。 又例如给五十克（格兰姆）就够了，你却给一千克（格兰姆），或者说三天可以完成的工作拖延至五日或七日，这都是枉费。 枉费的意思，就是你为很小的事物，付上很大的代价。 如果有人接受了超过被认为该得的，那是枉费。 对于马利亚用香膏浇主这件事，十二个门徒都认为是做得过度了，那个从不称呼耶稣为「主」的犹大，当然更有感觉。 因为以他来说，任何东西倾倒在主身上都是枉费。 这正如今日世界对我们的估计，以为我们献身事奉神，是全然枉费的。 但当我们的眼睛一被开启，看见我们主耶稣的真正价值时，那就没有一件事是配得上祂的。

《竭诚为主》 5月18日

不合理的忧虑

你们看那天上的飞鸟,...... 你想野地里的百合花......。 （太六26-28）

试想想野地的百合花怎样长起来，它们无非是顺应自然而生！ 又试想想大海、空气、太阳、星星、月亮——这一切就是这样存在，然而，它们所达成的，是何等的任务！ 许多时候，我们凭着自己的努力，去作一个言行一致、有用的人，反而将神原要我们对别人的影响破坏了。 耶稣说，属灵的生长只有一个途径，就是在神自己。 [不要顾虑自己对被人是否有帮助，相信我吧！ ]

    注目在至高的源头上，你就有生命的活水流出来。 我们若用人的常识本能，是无法得着生命的泉源; 所以耶稣教导我们不是靠自己的守望，乃是专注在天父身上。 天父知道我们所处的景况，只要我们专心仰望他，就可像百合花一般生长。

    对我们影响最大的人，不是那些整天唠唠叨叨教训我们的人，而是那些生活如星辰、如野地百合花般单纯真诚的人。 这样的生命才足以模造我们。 你要是想合神使用，就要与耶稣基督建立正常的关系，这样，他便会叫你一生在不知不觉中，时刻为他所使用。

祈祷◆今早我怀着崇敬的心靠近你，感到你是我的天父，并且完全知悉你忍耐着我不真实的一面。 但是，主啊，我现在似乎不关心自己是否真实，因为你本身就是最伟大的实体。

《灵命日粮》 5月18日

神大能的手

读经： 创世记32章22-30节

金句： 只剩下雅各一人。 有一个人来和他摔跤，直到黎明。」（创世记32章24节）

创世记所记载的人物和家庭似乎并不美好。 经文记述许多忌妒、愤怒、暴力和欺骗，导致人际关系破裂。 即使是希伯来书11章称赞的挪亚、亚伯拉罕和雅各这些信心伟人，也有性格的缺陷和属灵的过错。 然而， 神从没有对他们置之不理。

雅各欺骗了哥哥以扫，以扫发誓要杀雅各（创世记27章41节）。 大约20年之后，这对不和的兄弟再次见面之前，雅各布与 神摔跤。 神问他名叫什么，这个狡猾的弟弟终于承认他是「雅各──骗子」（32章24-27节）。 那是他属灵的转折点。

著名的布道家卡莱. 马尔尼（Carlyle Marney）说，因为神不丢弃我们，我们也不应自暴自弃。 他说：「世上最难原谅的人，其实就是自己，唯有福音能让人真正爱自己。 我们要等候 神！ 即使你身上有缺点，祂也能用祂大能的手来陶铸我们。」

我们若回转， 神会改变我们; 我们所破坏的， 神会重新建造。 「神大能的手透过基督能征服我们的缺点。 这就是福音。」DCM

软弱无助人常有，

神大能手来坚固;

祂使我们得释放，

再加力量得胜出。

只要降服在基督面前，我们就必得胜。

《圣经研读》5月18日

约 11：17 耶稣到了、就知道拉撒路在坟墓里、已经四天了。

约11：18伯大尼离耶路撒冷不远、约有六里路。

约11：19有好些犹太人来看马大和马利亚、要为他们的兄弟安慰他们。

约 11：20 马大听见耶稣来了、就出去迎接他. 马利亚却仍然坐在家里。

约 11：21 马大对耶稣说、主阿、你若早在这里、我兄弟必不死。

约 11：22 就是现在、我也知道、你无论向 神求甚么、 神也必赐给你。

约 11：23 耶稣说、你兄弟必然复活。

约11：24马大说、我知道在末日复活的时候、他必复活。

约 11：25 耶稣对他说、复活在我、生命也在我. 信我的人、虽然死了、也必复活.

约 11：26 凡活着信我的人、必永远不死。 你信这话么。

约 11：27 马大说、主阿、是的. 我信你是基督、是 神的儿子、就是那要临到世界的。

约 11：28 马大说了这话、就回去暗暗的叫他妹子马利亚说、夫子来了、叫你。

约 11：29 马利亚听见了、就急忙起来、到耶稣那里去。

约 11：30 那时、耶稣还没有进村子、仍在马大迎接他的地方。

约 11：31 那些同马利亚在家里安慰他的犹太人、见他急忙起来出去、就跟着他、以为他要往坟墓那里去哭。

约 11：32 马利亚到了耶稣那里、看见他、就俯伏在他脚前、说、主阿、你若早在这里、我兄弟必不死。

约 11：33 耶稣看见他哭、并看见与他同来的犹太人也哭、就心里悲叹、又甚忧愁.

约 11：34 便说、你们把他安放在那里. 他们回答说、请主来看。

约 11：35 耶稣哭了。

约11：36犹太人就说、你看他爱这人是何等恳切。

约11：37其中有人说、他既然开了瞎子的眼睛、岂不能叫这人不死么。

约 11：38 耶稣又心里悲叹、来到坟墓前. 那坟墓是个洞、有一块石头挡着。

约 11：39 耶稣说、你们把石头挪开。 那死人的姐姐马大对他说、主阿、他现在必是臭了、因为他死了已经四天了。

约 11：40 耶稣说、我不是对你说过、你若信、就必看见 神的荣耀么。

约 11：41 他们就把石头挪开. 耶稣举目望天说、父阿、我感谢你、因为你已经听我。

约 11：42 我也知道你常听我、但我说这话、是为周围站着的众人、叫他们信是你差了我来。

约 11：43 说了这话、就大声呼叫说、拉撒路出来。

约 11：44 那死人就出来了、手脚裹着布、脸上包着手巾。 耶稣对他们说、解开、叫他走。

约 11：45 那些来看马利亚的犹太人、见了耶稣所作的事、就多有信他的.

约 11：46 但其中也有去见法利赛人的、将耶稣所作的事告诉他们。

约11：47祭司长和法利赛人聚集公会、说、这人行好些神迹、我们怎么办呢。

约 11：48 若这样由着他、人人都要信他. 罗马人也要来夺我们的地土、和我们的百姓。

约 11：49 内中有一个人、名叫该亚法、本年作大祭司、对他们说、你们不知道什么。

约11：50独不想一个人替百姓死、免得通国灭亡、就是你们的益处。

约 11：51 他这话不是出于自己、是因他本年作大祭司、所以豫言耶稣将要替这一国死。

约11：52也不但替这一国死、并要将神四散的子民、都聚集归一。

约 11：53 从那日起他们就商议要杀耶稣。

约 11：54 所以耶稣不再显然行在犹太人中间、就离开那里往靠近旷野的地方去. 到了一座城、名叫以法莲、就在那里和门徒同住。

约 11：55 犹太人的逾越节近了. 有许多人从乡下上耶路撒冷去、要在节前洁净自己。

约 11：56 他们就寻找耶稣、站在殿里彼此说、你们的意思如何、他不来过节么。

约 11：57 那时、祭司长和法利赛人早已吩咐说、若有人知道耶稣在那里、就要报明、好去拿他。

二、我是复活、我是生命的启示（11：17-32）

（一）必不死与必然复活

1. 耶稣到了、就知道拉撒路在坟墓里、已经四天了（大概在报信的人离开伯大尼后不久就死了)

    -伯大尼离耶路撒冷不远、约有六里路（约二英里路)

2. 有好些犹太人来看马大和马利亚、要为他们的兄弟安慰他们

3. 马大听见耶稣来了、就出去迎接他. 马利亚却仍然坐在家里

4. 马大对耶稣说、主阿、你若早在这里、我兄弟必不死（她只以为耶稣的人在此、才能医治他)

    -就是现在、我也知道、你无论向神求甚么、神也必赐给你（马大仍不知道主耶稣的神性)

5. 耶稣说、你兄弟必然复活（主将叫他立刻复活过来，是现时的复活)

（二）末日复活与我是复活

1. 马大说、我知道在末日复活的时候、他必复活（马大所认识的复活，是基督再来之日的复活)

2. 耶稣对他说、复活在我、生命也在我（我是复活、我是生命)

    -信我的人、虽然死了、也必复活（我是复活-我曾死过，现在又活了)

    -凡活着信我的人、必永远不死。 你信这话么（我是生命-直活到永永远远)

启 1：18 又是那存活的; 我曾死过，现在又活了，直活到永永远远; 并且拿着死亡和阴间的钥匙。

3. 马大说、主阿、是的. 我信你是基督、是神的儿子、就是那要临到世界的

(主所讲的「我是复活」，是一个有位格的复活。 这位道成肉身的耶稣基督，祂整个人就是复活。 主不是说祂能保守人的生命，乃是说祂自己是生命; 不是说祂能叫死人复活，乃是说祂自己是复活。)

（三）马利亚也埋怨主来迟了

1. 马大说了这话、就回去暗暗的叫他妹子马利亚说、夫子来了、叫你

    -马利亚听见了、就急忙起来、到耶稣那里去

2. 那些同马利亚在家里安慰他的犹太人、见他急忙起来出去、就跟着他、

    -以为他要往坟墓那里去哭

3. 马利亚到了耶稣那里、看见他、就俯伏在他脚前、说、

    -主阿、你若早在这里、我兄弟必不死（马利亚也埋怨主来得太迟了，一切都结束了)

三、最大的兆头 – 拉撒路复活 （11：33-44）

（一）耶稣哭了

1. 耶稣看见他哭（哀泣）、并看见与他同来的犹太人也哭（哀泣）、

    -就心里悲叹、又甚忧愁（主为整个人类因罪而带来死亡的结果悲愤与忧愁)

2. 便说、你们把他安放在那里. 他们回答说、请主来看

3. 耶稣哭了（世人是为人肉身的死而哭，主是与人同悲，也是为人信不来而流泪)

4. 犹太人就说、你看他爱这人是何等恳切

    -其中有人说、他既然开了瞎子的眼睛、岂不能叫这人不死么

（二）你若信、就必看见神的荣耀

1. 耶稣又心里悲叹、来到坟墓前. 那坟墓是个洞、有一块石头挡着

2. 耶稣说、你们把石头挪开

3. 那死人的姐姐马大对他说、主阿、他现在必是臭了、因为他死了已经四天了

4. 耶稣说、我不是对你说过、你若信、就必看见神的荣耀么（先相信然后才看见)

（三）耶稣是使无变有，叫死人复活的神

1. 他们就把石头挪开（人必须以信心的行动，表达对主的顺服)

2. 耶稣举目望天说、父阿、我感谢你、因为你已经听我

    -我也知道你常听我、但我说这话、是为周围站着的众人、叫他们信是你差了我来

3. 说了这话、就大声呼叫说、拉撒路出来（主运用祂神性的大能「呼喊那不存在者存在」)

4. 那死人就出来了、手脚裹着布、脸上包着手巾

    -耶稣对他们说、解开、叫他走（脱离一切的捆绑，在复活大能中往前行)

罗 4：17 亚伯拉罕所信的、是那叫死人复活使无变为有的 神、他在主面前作我们世人的父.

四、因兆头产生的结果 – 宗教共谋要杀耶稣（11：45-57）

（一）犹太人多有信祂的

1. 那些来看马利亚的犹太人、见了耶稣所作的事、就多有信他的

2. 但其中也有去见法利赛人的、将耶稣所作的事告诉他们

（二）祭司长和法利赛人惧怕

1. 祭司长和法利赛人聚集公会、说、这人行好些神迹、我们怎么办呢

2. 若这样由着他、人人都要信他（怕百姓见神迹而信奉主为弥赛亚，以致起来反抗罗马帝国)

    -罗马人也要来夺我们的地土、和我们的百姓（若有反抗，罗马人必采取镇压手段)

（三）大祭司豫言耶稣将要替这一国死

1. 内中有一个人、名叫该亚法、本年作大祭司（主后18-36年）、对他们说、你们不知道什么

    -独不想一个人替百姓死、免得通国灭亡、就是你们的益处

(意即与其让百姓遭殃，不如叫一个人去死; 他乃是在此提议要把主耶稣交付罗马政府当局，使祂替百姓被处死。 然而主被钉十架替死后，在主后七十年，罗马军兵仍旧毁了耶路撒冷城。)

2. 他这话不是出于自己、是因他本年作大祭司、所以豫言耶稣将要替这一国死

    -也不但替这一国死、并要将神四散的子民、都聚集归一

3. 从那日起他们就商议要杀耶稣（因道成肉身的人子显出祂是神的儿子的绝对凭据)

（四）寻找耶稣好去拿祂

1. 所以耶稣不再显然行在犹太人中间、就离开那里往靠近旷野的地方去

    -到了一座城、名叫以法莲、就在那里和门徒同住

2. 犹太人的逾越节近了. 有许多人从乡下上耶路撒冷去、要在节前洁净自己

    -他们就寻找耶稣、站在殿里彼此说、你们的意思如何、他不来过节么

3. 那时、祭司长和法利赛人早已吩咐说、若有人知道耶稣在那里、就要报明、好去拿他

(这些都是犹太人最虚伪的宗教传统，洁净自己外面，而里面都掌握在仇敌的权中，计谋要杀耶稣。)

H357时常喜乐

一

哦，让我们在主里面常喜乐，

虽然遭遇了误会、猜疑;

虽然患难如同冲击的风波，

但是歌唱总胜似叹息。

（副歌）

应当时常喜乐，当时常喜乐，

无论如何，歌唱总胜叹息，

无论如何，生存总胜死寂，

所以应当时常喜乐！

二

哦，让我们在主里面常喜乐，

虽然火箭暗中常纷飞;

因为撒但还是像从前那样

惧怕赞美远过于伤悲。

三

哦，让我们在主里面常喜乐，

虽然精神在病中消失;

因主的喜乐就是你的力量，

靠主喜乐你就得医治。

诗歌介绍

这首诗歌（《圣徒诗歌》第357首是宣道会的创始人宣信弟兄（Albert B. Simpson，1843~1919）根据腓立比书四章四节『你们要在主里常常喜乐』及尼希米记八章十节『因靠耶和华而得的喜乐，是你们的力量』所写成的。 基督徒的喜乐，不仅是在风平浪静的时刻，更是在怒涛骇浪、火箭频戳、病痛缠身时所显出的「真」喜乐。

有一天宣信从家里跑下山去赶搭火早班的火车，急忙中摔了一跤，膝盖骨跌坏了，疼痛难当，连站立都不能，只得坐在冰上。 他把脚慢慢的扶起。 安静的祷告，忽然之间好像主的爱浸透全人，医治了刺骨的疼痛，心中充满了喜乐。

诗歌感想

基督的生命中一个厉害的地方就是喜乐。 这喜乐远远不只是情绪的兴奋而已，这喜乐实在是一个不改变的生命，一种不止息的能力！ 这喜乐其实就是主的自己！ ——当初人被造之时就被安置在伊甸园（快乐的园子）里，可见神的心意何等愿人在祂的喜乐中活着。 虽然因着罪，人久已失去了那快乐的园子; 但如今靠着血，我们信的人却得着了主的自己！ ——哦，罪得赦免，本已是喜乐之事，但主的自己，则更是喜乐之源！ 救恩，本已叫我快乐，而救主，更成了我乐中之乐！

不止如此，主给了我们一个生命“是喜乐”，且给了我们一个命令“要喜乐”。 感谢主！ 在这个黑暗罪恶的世代——满了娱乐却毫无喜乐、外表轻浮而内里悲凉的世代，主要祂亲爱的儿女安享一个喜乐的生命，并起来流露一个喜乐的生活！ 哦，只要不受拦阻，主能从我们身上显出何等的喜乐，在这世代成为明亮的见证：见证世界尽都虚空惨淡，惟有基督何其荣耀丰满！

这首诗歌就是一首喜乐的诗歌，显然诗人是个常享喜乐的人，深谙喜乐的秘诀：

每一节的首句都唱“哦，让我们在主里面常喜乐”。 是的，不变的喜乐只能是在主里面，换句话说，只要活在主里面就可以喜乐！ 那位深尝过其中滋味的使徒劝勉我们说：“你们要靠主常常喜乐; （腓4：4）“话是简单的，却是十分可信可佩服的。 原来喜乐不需要复杂的手续，不需要外在的刺激，不需要任何其他媒介，只要有主就足以叫人喜乐。 多少时候，本来是忧虑重重的，向主祷告一下，就喜乐了; 本来是痛彻心扉的，圣灵膏油一涂抹，就喜乐了; 本来是平淡无奇的，一唱起诗歌，就喜乐了。 是的，靠主喜乐，而且是常常喜乐——因为是生命，所以能“常常”; 因为是生命，所以该“常常”。 奇妙的主！ 祂常常要证明祂自己的“是”，祂生命的“能”，都是无需附加且长存不变的。 祂何等乐意我们在诸般的境遇中，以不住支取见证祂的不可耗尽！

诗人继续在前两节告诉我们：喜乐不但是生命、是生活，也是力量、是兵器，能以对抗冲击、得胜撒但！ 当“误会、猜疑”四起，当“患难、风波”冲击，要知道此时“歌唱总胜于叹息” 。 当撒但猖狂敌对，“火箭暗中纷飞”，要知道它仍旧“惧怕赞美远过于伤悲”。 只要保守良心无亏，信心无伪，就能以满足的喜乐攻破仇敌营垒！ 神的儿女当警醒，失了喜乐就是失了兵器！ 仇敌想以惊怕漫过你，但你当以更大喜乐踏在风浪高处; 仇敌想以吼叫吓住你，但你当以更强歌唱闭住阴府门户！ 神所赐利器，何以搁置不用？ 每次争战都以喜乐贯穿，以赞美结束！

第三节说到病中的喜乐。 疾病本是一种损耗，但喜乐却是一种供应; 疾病本是一种痛苦，但喜乐却是一种膏油。 “喜乐的心，乃是良药。 忧伤的灵，使骨枯干。 （箴言17：22）“在主的手中，就连疾病都能变成经历喜乐的机会; 在圣徒身上，就连疾病都能显出与人迥别的态度。 不是疾病耗尽了喜乐，而是喜乐耗尽了疾病——主的喜乐，乃是奔放又有大能的！

第四节唱道：“让我们在主里面常喜乐，因主爱我们是爱到底; 我们要在天家与主在一起，不再有何忧愁与叹息。 “哦，这样的诗句，听着就叫我们喜乐：主爱我们是爱到底，这是何等保障！ 无依无靠的人怎能喜乐？ 但我们有这完全依靠，怎能不喜乐？ 并且那荣耀的日子即将来到，那时我们的眼睛将永远不再哭泣流泪，而只瞻仰祂的荣脸; 我们的心也将永远不再悲哀疼痛，而只感赞祂的恩典——“神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛（启21; “4）”“永乐必归到他们的头上，他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。 （赛35：10）“ 哦，主的这些话都是真实可信的！ 祂所命定给我们将来的结局是永远喜乐，所度量给我们今天的道路是常常喜乐。 祂既在一切事上都是按着祂荣耀的丰富使我们所需用的都充足，在喜乐的供应上也必不短少！ 所以，神的儿女，起来拒所当拒，得所当得——以“歌唱胜叹息”，以“生存胜死寂”，“靠主常常喜乐”！ ——这是祂的生命，也是祂的性情; 是祂的应许，也是祂的命令。

阿们！ 主啊，但愿你乐河的水常常丰流涌溢在属你的子民心中！

诗歌见证

帕甘尼尼（Pogenini）是一位善奏小提琴的大音乐家。 一次演奏会中，他出来站在听众面前，在喝采声下，忽然发现他手中所提的小提琴有点不对。 仔细一看，发觉他所提的，并不是他平日珍爱的那架贵重的提琴。 他发了一回呆，然后不得不告诉他的听众，他拿错了琴。 他退了下去，在幕后寻思他的琴到底留在什么地方，不久就发觉有人把他的琴偷了去，换了一架破旧的琴留在原处。 他懊丧了一回，仍然出来，站在听众面前说：“诸位男女来宾，今天我要证明给诸位看：音乐并不是在乐器里，乃是在人心里。 “他就用心来奏; 从那破旧的乐器里，流出了幽扬悦耳的音乐。 听众个个得到奋激，喝采志几乎冲出屋顶。 他果然向他们证实了音乐并不是在乐器里，乃是在人心里。 人生的音乐并不是在环境里，并非在外表里，乃是在人心里。 回到里面与主交通，能叫你的内心充满喜乐甘甜。