经文：“他为受屈的伸冤，赐食物与饥饿的。耶和华释放被囚的”(诗146:7)。

　　被仇敌所掳掠，那是被囚的。但在广义上，一切被罪恶势力所束缚，失去白由的，都是被囚的。迷信是最大束缚人的势力。因了不公道的待遇，以致贫苦无告，那是极大的冤抑。沾染了不良的嗜好，欲罢不能，让恶习惯牵着鼻子走，这样的人也是被囚的。惟一的出路就是投靠耶和华，他能用真理破除人的迷信，为受屈的伸冤，使受欺压的翻身，帮助倚赖他的人与罪相争，挣断罪恶捆绑人的枷锁，使人恢复自由。

　　神打发基督耶稣来到世间，就是为传福音给贫穷人，报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，受压制的得自由。神的儿子若使我们自由，我们就真的自由了。我们心里若有神的喜乐平安，无论什么事体、情况、境遇，都不能夺去我们的自由。我们不是随时随地到天父面前与他交通吗？不是可以将一切重担忧虑卸给他吗？不是可以将一切的好处赐给我们吗？不是可以靠着他加给我们力量，与一切的罪恶作战，并且得胜有余吗？

　　祈祷：感谢主，施大恩典，从一切罪恶中把我们释放出来，使我们不再作罪的奴仆，得称为你的儿女。求主使我们借着你儿子耶稣基督，得着真自由，归荣耀与你。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》5月19日

“话还没说完...... 说，耶和华...... 是应当称颂的，因他不断的以慈爱诚实待我......。 “（创世纪24章15节，27节）

每一个正当的祷告，都是“话还没说完”神就答应的。 这是因为神已经给了我们他的应许-凡奉主的名（就是与主幷他的旨意合一）无论求什么，只要信，就必得着。
神不能抵赖他所应许的，当我们履行了这些简单的祷告条件，他不能不答应我们所求的。 “话还没说完”，在天上宝座前就已经成全了; 虽然在地上不一定就能看见。
所以祷告之后，最好用赞美来作结束-赞美神已经听了我们的祷告，赞美神不断的以慈爱诚实待我们（参读但以理书9章20-27节，又10章12节）。 -译自晨更信息（Messages for the Morning Watch）
当我们相信一件事的时候，我们就应该有相信的行为-我们的动作，我们的祷告，都当和我们的信心相符。 我们应该算神已经给了我们所求的，这才是信心的态度。 -选
一个妇人结婚之后，她当进入一种的生活态度，一切行动都要以这个结婚的事实为依据。 我们既尊基督是我们的救主，我们成圣称义的引导，诊治我们疾病的医生，拯救我们的恩主，他就希望我们亦采取一种新的态度，一切以承认他是我们的救主，导师，医生，恩人的事实为依据，并且盼望他的确是我们所希望的一样完全来成全我们。

《旷野的筵席》 5月19日

「我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你证明，我是大卫的根，又是他的后裔，我是明亮的晨星。」（启22：16）

    启示录乃是把耶稣基督展示的一本书（也即希腊文「开盖」的意思）。 它揭开幔子，把祂启示出来。 这卷书基本的目的，不在乎给我们看见那些快要来到的事，诸如：敌基督，罗马帝国的假设复兴，圣徒被提，千年国度或撒但最后的覆灭等。 使徒约翰很明显不是借着七印、七号和七碗那些表记的事物，来医治我们时代的弊病。 这本书并不是为了满足我们理智上的好奇心而写的，其重要意义，乃是将耶稣基督自己丰满的启示出来，借此来应付我们属灵上一切的需要，好叫我们可以认识祂。 因为基督就是我们一切问题的答案。 惟有首先清楚认识祂，然后才会知道我们所应该知道的一切「将要来的事」。 祂是那一位复活而得胜的万王之王。 因着祂这一个所是，一切随后而来的事，也就于焉发生了。

《竭诚为主》5月19日

重整旗鼓

谁能使我们与基督的爱隔绝呢？ （罗八35）

神并不叫人与患难绝缘; 他说：[在患难中，我要与他同在。 ]人生不管遭受怎样重大苦难的打击，一概都不能叫人与神的关系隔绝。 我们[在这一切事上已经得胜有余了]，保罗在此并不是说些虚幻的事，而是指一些极其真实的事; 他说我们在这些事上所以是优胜者，不是靠一己的机智，一己的勇气，也不是靠任何其他事物，乃是根据一件事实; 我们与神在基督耶稣里的关系，而这关系不是任何事物可以影响的。 不管对也好错也好，我们的景况就是这样，环境际遇就是这样。 那些环境一帆风顺的基督徒，我为他们咕哝道可惜。

[难道是患难么......？ ]患难绝不是什么赏心乐事; 它所包罗的范围极大，举凡困倦、屈辱、劳累等都接踵而至，但都不能叫我们与神的爱隔绝。 千万别让忧虑和患难阻碍你认识神爱你这事实。

[是困苦么......？ ]当事事不如意，人说神的爱只是谎言，而正义也不存在，神的爱仍然靠得住么？ [是饥饿么......？ ]我们饿着肚子的时候，是否仍然相信神的爱，而且得胜有余呢？ 除非耶稣基督是个骗子，把保罗蒙在鼓里; 否则，必定有极不寻常发生在这个人身上，叫他在万事不如意之中，仍然抓紧神的爱。 在这一切事情上，逻辑已经失去它的功用。 只有一件事可作解释——就是神在耶稣基督里的爱。 让我重整旗鼓，再接再厉吧！

祈祷◆主啊，为着我身处的地方，我赞美你; 可是在我里面正开始猜想——这是否称为我预备的地方？ 求你牢牢地拖带我实行你的旨意。 我可能只是烦躁不安，求你使我安静和得力，以致我不会因疑惑而得罪你。

《灵命日粮》5月19日

动机问题

读经： 希伯来书4章11-16节

金句： 「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快,...... 连心中的思念和主意都能辨明。」（希伯来书4章12节）

   我和太太玛琳停在铁道旁，等待火车通过。 在车队中等候时，我们后边的车突然迅速穿过附近的停车场，径自开往下一个铁道口。

    我转向玛琳，带着气愤的口吻说：「你看那个人，他想绕过火车啊，不像我们这样干等。」我刚说完这话，就看见那个人手拿相机，跳出车子，拍摄迎面而来的火车。 我对他动机的评断，真是大错特错。

虽然我们能观察人的行为和外在的表现，但只有神能看见人的内心。 这就是我们为何迫切需要 神话语的一个理由。 希伯来书4章12节说：「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。」

在我们想要论断一个人的动机时，让我们停下来想一想：唯有神能看见人的内心，唯有祂的话语能显明人的动机。 我们的责任是让主和主的话来鉴察我们的心。 WEC

圣经明灯从神来，

真理光明之宝剑;

帮助我们辨对错，

鉴察人心和意念。

人只被 神的眼光判断，而非以人的观点来论断。

《圣经研读》5月19日

约 12：1 逾越节前六日、耶稣来到伯大尼、就是他叫拉撒路从死里复活之处。

约 12：2 有人在那里给耶稣豫备筵席. 马大伺候、拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。

约 12：3 马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏、抹耶稣的脚、又用自己头发去擦. 屋里就满了膏的香气。

约 12：4 有一个门徒、就是那将要卖耶稣的加略人犹大、

约 12：5 说、这香膏为什么不卖三十两银子赉济穷人呢。

约 12：6 他说这话、并不是挂念穷人、乃因他是个贼、又带着钱囊、常取其中所存的。

约 12：7 耶稣说、由他罢、他是为我安葬之日存留的。

约 12：8 因为常有穷人和你们同在. 只是你们不常有我。

约 12：9 有许多犹太人知道耶稣在那里、就来了、不但是为耶稣的缘故、也是要看他从死里所复活的拉撒路。

约12：10但祭司长商议连拉撒路也要杀了

约 12：11 因有好些犹太人、为拉撒路的缘故、回去信了耶稣。

约 12：12 第二天有许多上来过节的人、听见耶稣将到耶路撒冷、

约12：13就拿着棕树枝、出去迎接他、喊着说、和散那、奉主名来的以色列王、是应当称颂的。

约 12：14 耶稣得了一个驴驹、就骑上. 如经上所记的说、

约 12：15 '锡安的民哪、〔民原文作女子〕不要惧怕、你的王骑着驴驹来了。'

约 12：16 这些事门徒起先不明白. 等到耶稣得了荣耀以后、纔想起这话是指着他写的、并且众人果然向他这样行了。

约 12：17 当耶稣呼唤拉撒路叫他从死复活出坟墓的时候、同耶稣在那里的众人、就作见证。

约 12：18 众人因听见耶稣行了这神迹、就去迎接他。

约12：19法利赛人彼此说、看哪、你们是徒劳无益、世人都随从他去了。

约翰福音第十二章

内容纲要： 十架与生命的释放

一、复活的伯大尼 - 神家复活的小影（12：1-11）

（一）生命的结果在伯大尼彰显

1. 逾越节前六日、耶稣来到伯大尼、就是他叫拉撒路从死里复活之处

(现在伯大尼的生命是一个经过死而复活的生命，现在伯大尼的见证是一个经过死而复活的见证。 )

2. 有人（长大痲疯的西门）在那里给耶稣豫备筵席（太26：6-13; 可14：3-9）

3. 马大伺候（作事不再有怨言）、拉撒路也在那同耶稣坐席的人中（复活的见证人)

4. 马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏、抹耶稣的脚、又用自己头发去擦

    -屋里就满了膏的香气（至诚所献给主的，总会散发出基督馨香之气)

(脚是主低微的部分，头发是女人的荣耀·马利亚在主面前显出极低微的生命，特别在她得着启示，知道主即将要受死和复活时，用膏抹主的脚，在此向主献上一切，将全人倾倒在主身上。)

（二）犹大看重三十两银子 – 结果以三十两银子卖主

1. 有一个门徒、就是那将要卖耶稣的加略人犹大、说

   -这香膏为什么不卖三十两银子（约等于当时一个普通工人一年的工资）赉济穷人呢

2. 他说这话、并不是挂念穷人、乃因他是个贼、又带着钱囊、常取其中所存的

（三）马利亚得着主死而复活的启示

1. 耶稣说、由他罢、他是为我安葬之日存留的

可 14：8 他所作的、是尽他所能的. 他是为我安葬的事、把香膏豫先浇在我身上。

(马利亚为表示她对耶稣的感激和挚爱，将她保存的香油倾倒在耶稣的头上（太、可）和脚上（约），但这举动无形中好像为耶稣的殓葬作了预先安排。 )

2. 因为常有穷人和你们同在. 只是你们不常有我

(膏主，是要及时而作的，等到主复活以后，就是想膏主也来不及了！ 现在就是我们爱主的时候。 但愿我们都能趁着今天，将自己完全献给主，爱主，事奉主，顺服主。)

（四）宗教人物连拉撒路也要杀

1. 有许多犹太人知道耶稣在那里、就来了

    -不但是为耶稣的缘故、也是要看他从死里所复活的拉撒路

2. 但祭司长（多为撒都该人并不相信复活）商议连拉撒路也要杀了（想湮灭复活的证据)

    -因有好些犹太人、为拉撒路的缘故、回去信了耶稣

(拉撒路没有说过一次话，没有讲过一篇道，他自己乃是一个从死里复活的见证，叫多人相信。 )

二、君王最后一次进耶路撒冷（12：12-19）

（一）和平的君王

1. 第二天有许多上来过节的人、听见耶稣将到耶路撒冷、就拿着棕树枝、出去迎接他

    -喊着说、和散那（恳求祢拯救我们）、奉主名来的以色列王、是应当称颂的

诗 118：15 在义人的帐棚里、有欢呼拯救的声音‧耶和华的右手施展大能。

诗 118：26 奉耶和华名来的、是应当称颂的‧我们从耶和华的殿中、为你们祝福。

2. 耶稣得了一个驴驹、就骑上. 如经上所记的说、

    -'锡安的民哪、〔民原文作女子〕不要惧怕、你的王骑着驴驹来了。'

亚 9：9 锡安的民哪、应当大大喜乐‧耶路撒冷的民哪、应当欢呼‧看哪、你的王来到你这里‧他是公义的、并且施行拯救、谦谦和和的骑着驴、就是骑着驴的驹子。

3. 这些事门徒起先不明白. 等到耶稣得了荣耀以后、纔想起这话是指着他写的

    -并且众人果然向他这样行了（主得荣耀后圣灵降临，圣灵会叫人想起主的话)

(当主耶稣为人的最后一周，以君王的身份进耶路撒冷，接受十字架之死。 祂并不是以威严显赫的样式君临，而是骑着驴驹子，和和平平、温温柔柔地来到。 当主第二次再来时，骑着白马......祂名称为万王之王，万主之主。 )

（二）复活的君王

1. 当耶稣呼唤拉撒路叫他从死复活出坟墓的时候、同耶稣在那里的众人、就作见证

2. 众人因听见耶稣行了这神迹、就去迎接他

3. 法利赛人彼此说、看哪、你们是徒劳无益、世人都随从他去了

(群众是因神迹奇事的好奇心蜂拥迎接主; 今日喊「和散那」的人们，几天后却喊「除掉祂」。 )

H372我若稍微偏离正路

一 我若稍微偏离正路，我要立刻舒服;

但我记念我主基督，如何忠心受苦。

二 我今已经撇弃世界，所有关系都解;

虽然道路越走越窄，但我在此是客。

三 尽管别人藐视冷嘲，我只求主微笑;

别人虽然喜欢外貌，但我要主的“好”。

四 我心所望不是伟大，不是今生通达;

我愿现在卑微事主，那日得祂称祝。

五 我今每日举目细望 审判台前亮光;

愿我所有生活、工作，那日都能耐火。

六 让你们去得著名声、富足、荣耀、友朋;

让你们去得着成功、赞美、从者、兴隆。

七 但我只愿孤单、贫穷，在此不求亨通;

我心切望忠诚跟从 我主到了路终。

八 因我知道，主在此世不过得着一死，

所以现在我无他志，只愿与祂损失。

九 我的荣耀还在将来，今日只得忍耐;

我决不肯先我的主 在此得荣、得福。

十 那日，我要得着尊贵，主要擦干眼泪;

今日，主既仍旧迟延，我要忠心进前。

诗歌介绍

「因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。」 【林后五10】

这首诗歌（圣徒诗歌372首）是倪柝声弟兄（1903-1972） 青年时期所写的代表作。 那个时候，倪弟兄才得救三、四年，也就是在他二十一岁时，就已经清楚主的道路，顺服里面的带领。 他知道他的一生，就是这样忠诚的来跟随主，就是这样的卑微事奉主。 这首诗歌帮助了许多基督徒绝对跟随主，走主十架窄路。

这首诗歌的背景是这样的：当倪弟兄开始在福州事奉主时，是和几位弟兄一起配搭的。 1924年，当时两位有口才的弟兄为了有更大的作工场面，就加入了公会，接受宣道会守真堂的美国传教士伍柏莱的按立，成为牧师，倪弟兄不同意他们这样的作法。 当然，这些弟兄们慢慢不能容纳倪弟兄，他们趁着倪弟兄离开福州去上海时，商量着要联名将其开革，这件事发表以后，整个教会起了骚动，多少人为倪弟兄打抱不平。 不久，倪弟兄收到电报，说他已经被开革了。 当他知道这消息时，气愤非常，心想赶快回去为自己表白。 但是主在他里面清楚的指引，要他背十字架，不许他表白，他就顺服了下来。 后来他就把所有的电报信函搁置于桌上，不拆不看。 及至他返福州的船抵达码头时，有上百位的弟兄姊妹等着地，盼望他回来后和那几位弟兄们理论，结果他们并未接到倪弟兄，因为他已在福州的前一站码头——马尾下船，好避开他将遇见的局面。 从此他在马尾住了两年，而这两年，是他那段时间里最艰苦的二年。 他埋首出刊《基督徒报》的写作，这样的遭遇加上那段艰苦、孤独、贫困的日子和各方面的打击，使他写了这首诗歌。

诗歌作者请参考—— 倪柝声和他的诗歌