[3.24.16b] 耶31：18-19;結36：26

所谓万人，人人是指万民万族，不同阶级地位之人

圣经中论到有关「神愿意万人得救」的类似经文，从上下文来看就可清楚明白，并非宣告神在他隐秘的旨意中对所有人的计画，乃是宣告任何罪人悔改寻求赦罪，神都愿意赦免他。 反对者若坚持说神定意怜怸众人（罗11：32），我们就用另一经文指出「我们的神在天上，都随自己的意旨行事」（诗115：3）。 罗11：32的「怜憫」必须在罗马书9-11章的上下文来解释，必须与9：15-18所说「我要恩待谁就恩待谁，要怜怸谁就怜憫谁」（引用出33：19）相符合。 神拣选他定意要怜恴的对象，就表示他没有赐下怜憫给所有的人。 他定意怜怸众人，显然指的是万民万族，不同阶级地位的人，而不是指每一个人，我们何必再谈！ 同时我们也应当注意，保罗在此并非说到神在所有时代、所有地方、对所有人所作的，他乃是说明神的主权拣选，甚至使敌挡神的君王官员都蒙恩得救，得享从天而来的真道（虽然君王官员常因心盲而打压福音）。

反对者也以彼得后书的经文提出异议：「神不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改」（彼后3：9）。 然而这经文的后半就是问题的答案，因为神愿使谁悔改，必须从圣经对「悔改」的总体教导来明白。 人的悔改归正都在神手中：神应许将肉心赐给选民，而任凭其他人仍有石心（结36：26）时，难道我们还要问神是否定意要所有的人都悔改归正吗？ 的确，除非神立时接纳一切求告他怜怸的人，否则「你们要转向我，我就转向你们」（亚1：3）这句话就没有意义。 然而我们能肯定的说，除非神先动工，否则没有任何罪人会来到神面前。 假若悔改是出于人自己的选择，保罗就不会说：「或者神给他们悔改的心」（提后2：25）。 事实上，那亲口吩咐人人悔改的神，同时也以圣灵隐秘的感动，吸引他的选民归向他。 所以耶利米说：「求你使我回转，我便回转」（耶31：18-19）。