[3.25.2] 罗8：19;腓3：8

渴慕与神联合是盼望复活的动机

古时的哲学家急于讨论何为「至善」，甚至彼此争论。 除了柏拉图之外，没有人认识到至善在于与神联合，但是连柏拉图对其性质也是茫然无知。 这并不足为怪，因他对此联合的神圣关键是全然陌生。 虽然信徒在今世旅程已经历这独一无二完美的喜乐，然而这喜乐一天比一天更加点亮我们的心来渴慕，直到最终我们饱咽其完全实现的丰满。 因此，我们说过只有那些默想将来荣耀复活的人，才能得着基督恩福的果实。 所以保罗把这目标摆在众信徒面前（腓3：8），并且他自己更是忘记背后，努力勇往直前，为了达成这目标（腓3：13）。 我们也应当更热切的的向此标竿直跑，免得这世界牢笼我们，我们因懈怠遭悲惨的责罚。 因此，保罗以此特征分别信徒与非信徒，他说：「我们却是天上的国民，并且等候救主从天上降临」（腓3：20）。

此外，为了避免信徒在这路程中灰心丧胆，保罗接着说一切的受造物也都与他们一同作伴。 因为混乱败坏到处可见，所以保罗说天上地下的受造物都渴望被更新复兴（罗8：19）。 自从亚当堕落使自然界原本完美的秩序陷入混乱，一切受造之物都伏在败坏的辖制之下，都是因为受到人的罪恶牵连，遭到悲惨咒诅。 这并非表示一切受造之物都有自我意识，乃是说它们本性倾向是要恢复那在堕落之前的原先光景。 所以保罗用「叹息」、「劳苦」（罗8：22）描述它们，使我们「这有圣灵初结果子的人」（罗8：23），若是流连于懒惰中，则应感到羞耻; 至少应效法这些无生命的受造物（它们是因人所犯的罪而受苦）。 为了更进一步激励我们，保罗称「基督最后的降临」就是使「我们身体得赎」（罗8：23）。 的确，基督已经完成了「救赎」的每一部分; 他不但一次献了永远的赎罪祭（来10：12），「他将来要第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救我们」（来9：28），使我们身体复活。 不论我们所遭受的患难有多大，这「救赎」必保守支持我们，直到其完全实现，那时我们身体复活。