经文：“你们当以基督耶稣的心为心”(腓2:5)。

　　基督耶稣怎样存心，我们信他的人也当那样存心。“他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”他的这样存心为人，是要成全神救人的美意；他因他父的旨意，所以拿自己作了牺牲。我们当如何效法基督呢？就是"不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。"我们若能这样存心，那末我们所表现出来的，就可以"无可指摘，诚实无伪，作神无瑕疵的儿女"，"好象明光照耀。"这就是给神作美好的见证，它的吸引力是强大的。不然，我们名义上是跟从基督的，而实际却没有好行为，如何能把生命的道表彰出来呢？从今天起，我们决志要效法基督耶稣的存心，学习他的样式。

　　祈祷：主啊！求你常住在我们里面，使我们有你丰满的生命；使我们以你的心为心，以跟从你、服事人为我们生活的目的，把你生命的道表彰出来。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》5月24日

“当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕; 到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。 “（创世纪21章2节）

“耶和华的筹算永远立定，他心中的思念万代常存。” （诗篇33篇11节）但是我们必须预备等待神的时间，神有他的定时，我们不能预知，只能等待。
如果神在哈兰，就告诉亚伯拉罕：他必须等待三十年，然候才得到艾萨克，亚伯拉罕的心要何等难过呢！ 所以，这是神的爱——神特意将这长而乏味的时期不说，只说“到了日期，撒拉必生一个儿子。 “
最后，神的定时来了; 喜乐充满了信心之父的家; 这对年老的夫妇忘了他们所等的长而乏味的时期。
啊！ 焦急的信徒们哪！ 你要知道你所等的那一个，是不会叫你失望的; 他不会比定时迟五分钟的：不久“你们的忧愁，要变为喜乐。 “（约翰福音16章20节）神要使你欢笑！ 忧愁要在你面前逃跑，好像黑暗在早晨前逃跑一般。 ——选
我们是船上的乘客，尽可不必去过问那航海图与罗盘针。 让全能的舵手单独去驾驶吧。
有的事情绝非一天之内可以完成的。 神并非在片刻之间构成了落日时的彩霞，他要经过好几天的积聚云雾，才在天的西边造成了那美丽的宫殿。

《旷野的筵席》 5月24日

「他们所需用的都是每天供给他们不得有误。」（拉6：9）

    如果我们真实信靠神，我们就要期望不受别人的帮助，独自背起那个属灵的担子，这担子包括自己本身的需要和那属于工作上的需要。 我们切勿暗暗盼望，从一些商人的源头来得到帮助。 我们信心的对象，并不是既在神又在人，乃是单单的在于神。 如果弟兄们显出他们的爱心，我们感谢神，如果没有，我们仍要感谢神。 神的仆人以一只眼睛望神，又一只眼睛望人，这是一件羞耻的事！ 是任何基督徒所不该有的。 我们如果自称信靠神，却又期待从弟兄们得着供给，这只有叫主的名受羞辱。 我们信心的生活，必须透彻真实，切莫变质成为救济的生活！ 是的，在一切物质上，我们敢于绝对的不倚赖人，因为我们敢于绝对的信靠神。 我们将一切其他的盼望都弃置了，因我们在神那里有了无限的盼望。

《竭诚为主》5月24日

绝望中的兴奋

我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。 （启一17）

    也许你像约翰一样，与主耶稣相知甚深。 但当他突然以完全陌生的面貌出现，你只能仆倒他脚前像死去一样。 有时神不能以别的办法显示他自己，就只好以他的威严显现。 那异象中的威荣，叫你在绝望中心怀兴奋。 那时，你要再起来，就必须捉着神的手了。

[他用右手按着我说。 ]在惊恐中，有人触摸你，你便晓得那时耶稣基督的右手。 不是阻止、纠正或管教的右手，而是永在的父的右手。 无论他的手什么时候放在你身上，总有难以形容的平安与安慰，因为知道有永远的膀臂在扶持，就得着供应、安慰与力量。 神的抚摸一来，就再没有什么能叫你恐惧的了。 主耶稣带着天上的荣耀，对一个微不足道的门徒说：[不要惧怕。 ]他的仁慈是那样的温柔，我对他有这样的认识么？

留心那些令人绝望的事物。 有一种绝望是没有喜乐、没有展望、没有曙光。 可是只要我知道[在我里头，就是在我肉体之中，没有良善]，那时绝望中的喜乐就来了。 在神荣耀的彰显之中，我必须谦恭俯伏。 若要起来，神必亲手搀扶。 除非我到了一切的尽头，否则神不能为我作什么。

祈祷◆噢，主啊，在属灵和各方满，愿你加倍地保守这圣灵的殿。 赐给我们你所喜悦的光辉和明亮。

《灵命日粮》 5月24日

心想事成

读经： 路加福音12章15节，22-34节

金句： 「人的生命不在乎家道丰富。」（路加福音12章15节）

    最近有一种流行思想，教人如何心想事成，这想法称为「万有引力」。 想想看，你到底想要什么？ 这种想法会利用周围的人和事、周遭的环境，把你想要的东西引来，和你互相吸引。 这种所谓积极思考的哲理教导说：人的心思意念像是一种能量，足以影响人周围的环境。

这样的概念并不符合圣经！ 身为基督徒，我们有理由积极思考，乃是因为天父知道并能满足我们的需要。 因祂的眷顾，我们无需忧虑（路加福音12 章29-30节）。 人的生命不在乎家道丰富（15节），因此我们应该竭力追求「在 神面前富足」（21节），就是寻求祂的国和祂的旨意（31节），也是积攒财宝在天上，而非为自己积财在地上。

耶稣说：「要谨慎自守，免去一切的贪心」（15节），因为总有一日，我们也会和路加福音12章比喻中的无知财主一样，留下一切财物而去。 届时我们所拥有的，要超过所求所想; 再者， 神应许会顾念我们的需要，无论环境如何。 这样的应许，众所周知。 AMC

主恩满溢供我需，

所用方法我不明;

我只知道凡我需，

慈爱天父皆供应。

神应许供给我们的需要，而非满足我们的欲望。

《圣经研读》5月24日

约15：1我是真葡萄树、我父是栽培的人。

约 15：2 凡属我不结果子的枝子、他就剪去. 凡结果子的、他就修理干净、使枝子结果子更多。

约15：3现在你们因我讲给你们的道、已经干净了。

约 15：4 你们要常在我里面、我也常在你们里面。 枝子若不常在葡萄树上、自己就不能结果子. 你们若不常在我里面、也是这样。

约 15：5 我是葡萄树、你们是枝子. 常在我里面的、我也常在他里面、这人就多结果子. 因为离了我、你们就不能做什么。

约 15：6 人若不常在我里面、就像枝子丢在外面枯干、人拾起来、扔在火里烧了。

约 15：7 你们若常在我里面、我的话也常在你们里面、凡你们所愿意的、祈求就给你们成就。

约 15：8 你们多结果子、我父就因此得荣耀、你们也就是我的门徒了。

约 15：9 我爱你们、正如父爱我一样. 你们要常在我的爱里。

约 15：10 你们若遵守我的命令、就常在我的爱里. 正如我遵守了我父的命令、常在他的爱里。

约 15：11 这些事我已经对你们说了、是要叫我的喜乐、存在你们心里、并叫你们的喜乐可以满足。

约 15：12 你们要彼此相爱、像我爱你们一样、这就是我的命令。

约15：13人为朋友舍命、人的爱心没有比这个大的。

约15：14你们若遵行我所吩咐的、就是我的朋友了。

约 15：15 以后我不再称你们为仆人. 因仆人不知道主人所作的事. 我乃称你們為朋友. 因我从我父所听见的、已经都告诉你们了。

约15：16不是你们拣选了我、是我拣选了你们、并且分派你们去结果子、叫你们的果子常存. 使你们奉我的名、无论向父求甚么、他就赐给你们。

约 15：17 我这样吩咐你们、是要叫你们彼此相爱。

约 15：18 世人若恨你们、你们知道〔或作该知道〕恨你们以先、已经恨我了。

约 15：19 你们若属世界、世界必爱属自己的. 只因你们不属世界、乃是我从世界中拣选了你们、所以世界就恨你们。

约15：20你们要记念我从前对你们所说的话、仆人不能大于主人。 他们若逼迫了我、也要逼迫你们. 若遵守了我的话、也要遵守你们的话。

约15：21但他们因我的名、要向你们行这一切的事、因为他们不认识那差我来的。

约 15：22 我若没有来教训他们、他们就没有罪. 但如今他们的罪无可推诿了。

约15：23恨我的、也恨我的父。

约 15：24 我若没有在他们中间行过别人未曾行的事、他们就没有罪. 但如今连我与我的父、他们也看见也恨恶了。

约 15：25 这要应验他们律法上所写的话、说、'他们无故的恨我。』

约 15：26 但我要从父那里差保惠师来、就是从父出来真理的圣灵. 他来了、就要为我作见证。

约15：27你们也要作见证、因为你们从起头就与我同在。

约翰福音第十五章

内容纲要： 住在基督里

一、葡萄树与枝子的异象- 基督与教会是一个活的生机体（15：1-8）

（一）主是真葡萄树、父是栽培的人

1. 我是真葡萄树（我是葡萄树，是那真实）、我父是栽培的人（神亲自栽种培植)

(主是葡萄树的一切，预表包括元首和身体的团体基督。 栽培的人是神，为让这一棵奥秘的葡萄树所说出一切属灵实际得以完满的出现。 )

2. 凡属我不结果子的枝子、他就剪去（没有生命的交通)

(葡萄树唯一的目的乃为结果子，果子乃是生命的明证，不结果子表明未曾接受主的生命。 仅有名义上的相属，而没有真实的生命关系，是不能属于葡萄树。)

3. 凡结果子的（生命的彰显）、他就修理干净、使枝子结果子更多（基督的丰满)

(为着叫枝子更多结果子，神将那些不要紧、用不着、拦阻结果子的东西剪去，这就是神的管教。 )

4. 现在你们因我讲给你们的道（话logos）、已经干净了

弗 5：26 要用水借着道、把教会洗净、成为圣洁、

（二）住在主里面、主也住在我们里面 – 多结果子

1. 你们要常（住）在我里面、我也常（住）在你们里面

(「住」字说到我们与主的联合、交通，活在与主合一的正常生命光景中，接受祂生命的供应。)

2. 枝子若不常（住）在葡萄树上、自己就不能结果子. 你们若不常（住）在我里面、也是这样

3. 我是葡萄树、你们是枝子. 常（住）在我里面的、我也常（住）在他里面、这人就多结果子

    -因为离了我、你们就不能作甚么（主是我们的生命供应者，我们是主生命的表显者)

(我们「是」主身上的枝子，是一个联于主的人。 葡萄树乃是借着我们这些枝子结果子，所以我们不需要挣扎作枝子，也不需要勉强结果子。 只要我们不离开枝子的地位就好了。)

4. 人若不常（住）在我里面、就像枝子丢在外面枯干、人拾起来、扔在火里烧了

来 6：7 就如一块田地、喫过屡次下的雨水、生长菜蔬合乎耕种的人用、就从 神得福.

来 6：8 若长荆棘和蒺藜、必被废弃、近于咒诅、结局就是焚烧。

（三）住在主里面、主的话也住在我们里面 – 祈求就给你们成就

1. 你们若常（住）在我里面、我的话（应时的话rhema）也常（住）在你们里面

    -凡你们所愿意的、祈求就给你们成就

(当信徒住在主里面到一个地步，主的话也就住在他们的里面。 这样的人，他们所愿意的，也就是神所愿意的，他们根据里面的认识所发出来的祈求，当然是合乎神的旨意，所以主就给他们成就。)

2. 你们多结果子、我父就因此得荣耀、你们也就是我的门徒了（结果子就是作主门徒的证据)

二、住在主的爱里 – 枝子彼此相爱（15：9-17）

（一）遵守主的命令、就住在主的爱里

1. 我爱你们、正如父爱我一样. 你们要常（住）在我的爱（神圣的爱agape）里

2. 你们若遵守我的命令、就常（住）在我的爱里（遵守命令的结果，必然会住在爱里)

    -正如我遵守了我父的命令、常（住）在他的爱里

(与主联合的生活，乃是一种由爱所掌管的生活; 它表现出我们对主命令的顺从，彰显出祂的爱来。 )

3. 这些事我已经对你们说了、是要叫我的喜乐、存（住）在你们心里

    -并叫你们的喜乐可以满足

(主话中的次序，先是主的喜乐，后是我们的喜乐。 要使主的喜乐住在我们里面，就必须顺服主的命令。 等到主喜乐，祂的喜乐住在我们里面，成为我们的喜乐，并且是一个满足的喜乐。)

（二）主的命令是要我们彼此相爱

1. 你们要彼此相爱、像我爱你们一样、这就是我的命令

(主怎样用祂神圣的爱来爱我们，我们也要用这一个爱来彼此相爱。 新命令由新生命才能活出。 )

2. 人为朋友舍命、人的爱心没有比这个大的（惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死)

（三）遵行主的吩咐、就是主的朋友 - 知道主心中的秘密

1. 你们若遵行我所吩咐的、就是我的朋友了

2. 以后我不再称你们为仆人. 因仆人不知道主人所作的事

    -我乃称你們為朋友. 因我从我父所听见的、已经都告诉你们了

(约翰第十四、十五章，都是以伟大使命开始。 「居所」和「葡萄树」的异象都是神永远计划中最重要的目的，这对我们是两个极大的奥秘。 主已将这两个神圣目的告诉了我们，使我们知道了父与子心中的秘密，也知道了我们和主中间的神圣关系，所以主不再称我们为仆人，而称我们为朋友。)

（四）拣选与分派

1. 不是你们拣选了我、是我拣选了你们（葡萄树上的每一枝子，都是主亲自拣选的)

2. 并且分派（按立）你们去结果子、叫你们的果子常存（「住」在主里面)

    -使你们奉我的名（在主的名里）、无论向父求甚么、他就赐给你们

3. 我这样吩咐你们、是要叫你们彼此相爱

(惟有信徒「彼此相爱」，才能够：（1）结常存的果子; （2）祷告蒙神垂听。 )

三、葡萄树与同受逼迫的见证（15：18-27）

（一）葡萄树不属世界、所以被世界所恨

1. 世人若恨你们、你们知道〔该知道〕恨你们以先、已经恨我了

2. 你们若属世界、世界必爱属自己的

    -只因你们不属世界、乃是我从世界中拣选了你们、所以世界就恨你们

（二）我们与主同受逼迫

1. 你们要记念我从前对你们所说的话、仆人不能大于主人

    -他们若逼迫了我、也要逼迫你们

    -若遵守了我的话、也要遵守你们的话

(我们的主在地上的道路是如何，我们在地上的道路也是如何; 祂在地上所受的一切，我们也得受。 )

2. 但他们因我的名、要向你们行这一切的事、因为他们不认识那差我来的

太 5：11 人若因我辱萡你们、逼迫你们、捏造各样坏话毁谤你们、你们就有福了。 12应当欢喜快乐. 因为你们在天上的赏赐是大的. 在你们以前的先知、人也是这样逼迫他们。

（三）无可推诿的罪 - 看见父与子却恨恶

1. 我若没有来教训他们、他们就没有罪. 但如今他们的罪无可推诿了

(主道成肉身在犹太地，亲口教训过犹太人，他们拒绝了荣耀的弥赛亚，为此他们的罪就无可推诿了。 )

2. 恨我的、也恨我的父（主与父原为一)

3. 我若没有在他们中间行过别人未曾行的事、他们就没有罪

    -但如今连我与我的父、他们也看见也恨恶了

4. 这要应验他们律法上所写的话、说、『他们无故的恨我。』」（诗35：19; 69:4)

（四）圣灵的见证与门徒的见证

1. 但我要从父那里差保惠师来、就是从父出来真理的圣灵

(圣灵保惠师（安慰子），祂是耶稣的另一个化身，祂是唯一能进入我们里面的神。 一切属灵的事，都因圣灵的来到而成为实际了，所以，祂被称为「真理的灵」。 )

2. 他来了、就要为我作见证（圣灵来住在我们里面，为基督作见证，将基督启示在我们里面)

3. 你们也要作见证、因为你们从起头就与我同在

(神在这抵挡神的地上所需要的，就一班能结果子叫神得荣耀的见证人，但愿我们常常住在主里面，能给主使用去作祂的见证。 )

H647复兴祢工作，主

一

复兴你工作，主！ 向你圣徒显现！
求你用权发出圣言，让你儿女检点！

副歌

复兴你工作，主！ 我们现今等候！
但愿正当我们俯伏，你就显现能手！

二

复兴你工作，主！ 求你感动教会;
为着罪恶，忧伤痛悔，好让你显作为！

三

复兴你工作，主！ 启示你的宝贵;
但愿你爱在人心内，好像复燃死灰！

四

复兴你工作，主！ 祝福你的话语;
但愿你道所有真理，到处被人高举！

五

复兴你工作，主！ 证明你的得胜;
但愿你民起来战争，好使撒但溃崩！

六

复兴你工作，主！ 赐下当初权能;
但愿荣耀全归你名，祝福则归我们！

诗人介绍

本诗（《圣徒诗歌》第647首; 《选本诗歌》第144首）的作者密德兰（Albert Midlane1825-1909）生于英国，出世三个月，他的父亲就过世。 母亲以神的话来培养他。 十多岁受主日儿童聚会老师鼓励，开始写诗。 不仅代他修改，也代他出版，因之进步很快。 密德兰是个商人，从事钢铁业，是一个弟兄会的负责弟兄。 在弟兄会中间有一个特点，他们很多是大学的教授，是商人; 但经商的弟兄都知道他们做生意不是为着自己，乃是为着服事主。 所以，在公开弟兄会里面，他们从来不募捐，不募款，只仰赖主供应他们。 原因这些被主使用的弟兄，许多是有职业的，他如果是教师，他是为主教书; 他如果是做生意，他一定是为主做生意。 这班弟兄们的生活就是这样，他们觉得他们事奉主才是正业，其他都是副业。 密德兰虽是一个生意人，但他很注重儿童的工作，为儿童写了很多诗歌。 他一生共写了五百多首诗歌。        

此首诗歌根据申言者哈巴谷的祷告词而作。 他的祷告是：「耶和华阿，我听见你的名声，就惧怕。 耶和华阿，求你在这些年间复兴你的工作，在这些年间使你的工作显明出来，在发怒的时候以怜恤为念。」（哈三2）本诗作者密德兰是一个把教会放在心上的人，他求主感动教会，为着罪恶，忧伤痛悔，好让祂显作为。 我们皆应扩大度量，时时在灵里儆醒祷告，观察主的羊群，为教会求福，如同大卫：「我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼皮打盹; 直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。」（诗一三二4,5）此诗说出神子民在祂的国里，一种深切期盼祂降临、掌权并带进复兴的心情。 诗人求主「向我们显现」并「用权发命监督」，以使我们归回正轨。          

这首诗歌的调子和山奇（Sankey）有关，山奇是和慕迪配搭传福音，慕迪讲道，山奇领唱诗。 当时有一个很会作曲的弟兄多恩，作了很多很好的歌曲，所以山奇请多恩为这首诗歌谱上成曲子。 原文没有副歌，是一位瞎眼的女诗人柯罗斯卑（Fanny Crosby）添加的。 此后成了众圣徒至爱的诗歌之一。

诗歌感想

    哦，我们的神是一位有旨意的神，也是一位照着祂旨意而计划和行作万事的神！ （这实在是值得我们敬畏，也值得我们寻求。 ）神的旨意（will）是宇宙中最大最强的意志，是定意就必成的意志，是无何能阻挡的意志！ 然而很奇妙的是：神的旨意，在祂怜怸的慈爱里，也成为了所有属祂、爱祂、宝贵祂之人的所寻和所求。 有一种的祷告是神必定要听的祷告，就是寻见祂的人照着祂的旨意所发出的、与祂同一心意的呼声——我们的祷告若满足祂的心，就一定带下祂的手！ 真正的祷告永远不是以人的需要为中心的，而总是以神的旨意为中心的，神祂是神，永远是神！

这首诗歌从始至终在求主复兴祂的工作——祂旨意的工作——从求主的显现一直到求主的荣耀，从求使儿女痛悔检点一直到求使祂民争战得胜，这该是教会持续而真实的祷告， 这该是我们的祷告！

“复兴你工作主，向你圣徒显现; 求你用权发出圣言，让你儿女检点。 复兴你工作主，求你感动教会; 为着罪恶忧伤痛悔，好让你显作为。 “——阿们！ 复兴最大的拦阻，就是神的子民在神面前的黑暗和不悔改！ 今日我们何等需要主厉害的显现，带着厉害的光照，带进厉害的悔改！ 罪恶是可怕的，不觉罪恶更是可怕; 黑暗是可怕的，习惯黑暗更是可怕。 主若施恩给我们，就绝不容我们停留于习惯的罪恶和黑暗中，绝不容我们麻木了的低落光景遮蔽和亏损祂自己荣耀的见证！ 主啊，求你用权发出圣言和光照，照出我们暗中一切私藏的败坏，照出我们最深之处一切真实的倾向，使我们在你审判的光中深深仆倒，因为惟有你的光线不但显明，并且带着医治的大能，能除去一切罪恶、死亡、腐败，好使我们向你悔改乃是真实的，好使我们与你交通乃是真实的，好使我们对你顺服乃是真实的，好使一切在你光中乃是真实的！ 主啊，今日你有光的审判，那日在基督台前你有火的审判，哦主，我们何等需要你今日的光，好叫我们能经得起那日的火！

“复兴你工作主，启示你的宝贵; 但愿你爱在人心内，好像复燃死灰。 复兴你工作主，祝福你的话语; 但愿你道所有真理，到处被人高举。 “——阿们！ 求主不仅除去罪恶的拦阻，更是启示祂自己的宝贵！ 撒但今天最蒙蔽人的，还不是利用罪中之乐迷惑人，而是使人不认识主的宝贵！ 哦，它知道一个人如果开始认识基督的宝贵，哪怕只有一点点认识，那都将成为一种无可阻挡的浩大能力，使他丢弃一切世俗罪中快乐，而起来要得着基督——因为基督实在宝贵！ 宝贵到一个地步，能叫没有心志的变成不顾一切的，能叫刚硬死冷的变成熊熊复燃的，能叫原本黯淡无望的满有荣耀喜乐，能叫原本自以为有的甘心丢弃万事，事实上，主的宝贵一经认识，能在人的身上作出太多原先根本不可能的大事！ 求主启示、一直启示祂的宝贵！ 另外两件相关联的事，就是对主自己的爱和对主话语的尊重。 哦，许多人的爱需要死灰复燃，需要主再次越过人的冷淡退后，再次将那起初得救时对主的单纯之爱挑旺起来，再次把人带到十字架下看见流血的主耶稣，再次把人从不知不觉以别的人事物甚至以属灵的工作代替了主的光景中救——在专心爱祂的事上，我们太亏欠主，太需要主不断的拯救！ 还有主的话语，就是主宝贵活泼的圣言、主永不废去的确语，应当在我们中间重新得着绝对的地位！ 求主将这个悖逆世代中四处蔓延的不信恶心从祂的教会中完全赶除，兴起人来爱祂比金子还要宝贵的话，兴起人来以直接的信心接受并经历祂绝对有功效的话，兴起人来按着正意、按着这时候的需要解开神荣耀的话，好使祂的话不只在纸墨上被人阅读和研究而成为神学理论，更是在圣灵里将人照亮和点活而成为生命能力！ 哦，对主自己的爱和对主话语的爱，是我们的命; 没有这两样，我们实在已经堕落了！

“复兴你工作主，证明你的得胜; 但愿你民起来战争，好使撒但溃崩。 复兴你工作主，赐下当初权能; 但愿荣耀全归你名，祝福则归我们。 “——阿们！ 主永远得胜，虽然人常常失败，但主却要在人的失败上，仍旧显出祂的得胜来！ 在这样一个见证荒凉的世代中，求主以加倍的灵感动属祂的人起来见证祂的得胜——祂自己早已得胜，但今天祂定意要作的，是藉着与祂联合的人显出这个得胜，所以争战要人去打，地位要人去站，仇敌要人去捆——求主兴起认识祂得胜的人来对付撒但， 好使撒但溃崩、在与主联合的人面前溃崩！ 哦，当初权能——因为当初有一般人那样活着，除了为他们复活的主作见证别无活着的目的，除了等候他们升天的主荣耀回来别无活着的盼望，他们的信主是何等的信主，以致于救恩在他们身上能有那样淋漓的显彰，他们也就自然将教会诸般属天的性质和权能表明在神与人的面前！ ——这权能今日仍旧属于、且永远属于基督的教会，只要有人那样彻底地接受基督为他们的一切！ 求主兴起、主也必兴起这样站当初地位的人来，因为主有两个永远不改变的心意：祂得荣耀，众圣徒得祝福！ 主啊，荣耀归你，因为这是你的本性; 主啊，祝福归我们，因为这是你的定旨。 哈利路亚！

   主必快来，所以祂教会祷告的职事也必复兴，求主使我们苏醒而进入真实与祂同工的祷告——“复兴你工作主，我们现今等候; 但愿正当我们俯伏，你就显现能手“——阿们，主啊，我们必俯伏等候，而你必显现能手！

   「何谓复兴？ 复兴乃是基督徒恢复当初的爱，罪人觉悟过去的光景而悔改。 复兴在任何社会里发生，就唤醒复苏并矫正了几分退后的教会，因此多少引起了普遍的儆觉，使人注意到属神的事。 世人有无觉悟，常视教会是否复兴。 神那最自然，而且据我们所知，也是神唯一用来折服转变罪人的方法，就是基督耶稣的形象得以在基督徒身上更新彰显。 顶能吸引失丧罪人的，是基督徒的容貌，诚恳和日常的态度。 如果基督徒对着所信的有深切的感觉，无论他们何往，都会产生深刻的印象。 否则就有相反的影响。」—— 芬尼（Charles G. Finney）