经文：“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作”(腓立比书4：12-13)。

　　人在愚昧无知的时候，自信力很强，以为一切都能作，等到神的光照亮他的眼睛，他就懦弱下来，觉得丝毫无能为力，什么都不能作。这就是人在神面前的自卑感。再等到神的能力到了他的身上，他就有坚决的信念，觉得凡事都能作；因为他接触了能力的渊源：他所信靠的基督。

　　基督加给了我们力量，以前我们力量做不到的事，不能胜任的事，怕难的事，难受难忍的事，现在都能做到了。保罗作见证说：“靠着那加给我力量的，凡事都能作”。能处卑贱，能处丰富。在饱足有余时，不至于放荡恣肆，反倒借着优裕的生活，博施济众荣耀神。在饥饿缺乏时，也不至于怨天尤人，心烦意乱，反倒借着困境，多接受神的慈爱，造就自己，也造就别人。

　　我们不怕处境困难，就怕没有能力；不怕没有能力，就怕不接近能力的渊源。感谢神，因你照着运行在我们心里的大能大力，充充足足地成就一切超过我们所求所想的。我们靠着你，凡事都能作。

　　祈祷：主啊！我们真是懦弱无能的人。求你借着我们的信，使我们心里的力量刚强起来，能在一切的事上大大得胜、荣耀主的圣名。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》5月26日

“井啊！ 涌上水来。 你们要向这井歌唱。 “（民数记二十一章十七节）

一口希奇的井！ 一首希奇的歌！ 当以色列人在旷野流荡，没有水喝，几乎渴死的时候，耶何华对摩西说：
“招聚百姓，我好给他们水喝。” （十六节）于是他们集合在一处，用杖挖掘粗松的沙地; 他们一面掘，一面唱：
“井啊，涌上水来，你们要向这井歌唱。” 看哪，顷刻间，久藏地下的泉源，一起涌上来，满足他们的需要。
这个故事也教训我们一件事：今天在这属灵的旷野行走的枯干的我们，也可以凭信心和赞美来得到祝福的泉源。
他们怎样得到井水呢？ 藉着赞美。 他们在沙地上唱信心的歌，同时用应许的杖掘井。
赞美使我们得到泉源，怨言使我们招审判。 甚至祷告亦不能使井涌上水来，因为没有一件东西比赞美更能叫神喜悦。 赞美是信心最准确的凭据。 信徒啊，你有没有赞美神呢？ 神给你数不过来的恩典，你有否赞美他呢？ 你有没有胆量为着他所给你的患难——化装的祝福——来赞美他呢？ 你有否学会为着尚未来到的祝福预先赞美他呢？ ——选

《旷野的筵席》 5月26日

「你们在基督里都成为一了。」（加3：28）

     基督的十字架，对于我们这些相信的人是一个中心。 它是一切时间的中心，因为它是神整个工作的中心，同时它也是我们生活的中心。 我们赞美神，祂已将这事实显示在我们心里。 但我们要记得，十字架的工作，在每一个罪人身上，都是一个达到目的之方法，它本身绝不是目的。 它所要引领达到神的目的是——在基督里的一个新人。

     得救的事实，个人的圣洁，得胜的生活，以及随从圣灵等，所有这些宝贵的救赎果子，都是给我们享受的，但它们不是单单叫我们成为千千万万的个别单位，去为着神而布散在这地上。 它们的价值，还有比这些更深远的意义。 因为以基督身体而言，每一项属灵果子都是我们的。 不错，亚伯拉罕的子孙如同众星，可是，神要我们基督徒看见，我们在基督里是一个新人，而不是一些众人。 神心意中的目标，实在是一个属天的人，而不是一群小人物。

《竭诚为主》5月26日

照耶稣所说的去思想

不住的祷告。 （帖前五17）

我们对祷告的观念，会影响我们对祷告态度的正误。 我们若视祷告如胸中的呼吸，如心中的血液，这就对了。 血不停地流，呼吸也不间断; 我们虽不自觉，它却一直在运行着。 耶稣使我们与神联合，我们未必时常感觉得到。 若我们顺服他，就知道他实在是时常如此。 祷告不是一项活动，乃是生命。 当心那些阻碍随时祷告的东西。 [不住祷告]，保持赤子般的习惯，随时在心中向神祷告。

耶稣从未提及落空的祷告。 他确实知道祷告必蒙应允。 我们有没有靠着圣灵，有主耶稣对祷告那种不可言状的信心？ 还是觉得神有时不听人祷告？ [祈求就得着。 ]我们说：[但...... 但......]。

     神永最奇妙的办法应允祷告，不是有时听有时不听，乃是时时都听。 不过祷告得应允，未必是照我们所要得。 我们指望神答允祷告吗？ 我们的危险就是把耶稣所说的简化，使之符合人的常理; 其实若只是常理，就不值得说出了。 耶稣所讲的祷告，是超然的启示。

祈祷◆噢，主啊，有太多的事需要祈求，有太多的人需要拯救。 我何等渴望地仰望你。

《灵命日粮》5月26日

夕阳西下

读经： 以赛亚书60章17-22节

金句： 「你的日头不再下落...... 因为耶和华必作你永远的光，你悲哀的日子也完毕了。」（以赛亚书60章20节）

1862年，美国南北战争时，巴特费尔德将军想用一首新曲作为「熄灯」的指令。 因此，他虽然没受过任何音乐训练，仍在脑海中谱了一段乐曲。

    几年后，巴特费尔德将军写道：「我找了一个会谱曲的人，帮我修改这段『熄灯号』，直到听着顺耳。 即便我不会写歌，对乐理也一窍不通，但单靠耳朵，我编成了自己喜欢的'熄灯号'。」他把这段乐曲给了部队的喇叭手，之后，这段旋律名留青史。

这段家喻户晓的旋律没有配上正式的歌词，不过有一段广为流传的歌词：

一天已尽，夕阳西下，

山丘、湖泊，及天际;

安稳休止。 万事妥当，

神就在身旁。

    当这些信心坚定的军人要下葬时，这歌词多么安慰人心啊！ 知道 神就在身旁，这给人带来极大的盼望，尤其是在面对死亡的时刻！

在死亡与邪恶掌权时，先知以赛亚期待着死亡被治死的那一天，他写给以色列百姓说：「你的日头不再下落...... 因为耶和华必作你永远的光“（以赛亚书60章20节）。

跟随耶稣的人哪！ 「熄灯号」的旋律不是送葬曲，乃是希望之歌。 「你悲哀的日子也完毕了」（20节），万事妥当， 神就在身旁。 TG

一处日落，必有一处日出。

《圣经研读》5月26日

约 17：1 耶稣说了这话、就举目望天说、父阿、时候到了. 愿你荣耀你的儿子、使儿子也荣耀你.

约 17：2 正如你曾赐给他权柄、管理凡有血气的、叫他将永生赐给你所赐给他的人。

约 17：3 认识你独一的真 神、并且认识你所差来的耶稣基督、这就是永生。

约 17：4 我在地上已经荣耀你、你所托付我的事、我已成全了。

约 17：5 父阿、现在求你使我同你享荣耀、就是未有世界以先、我同你所有的荣耀。

约 17：6 你从世上赐给我的人、我已将你的名显明与他们. 他们本是你的、你将他们赐给我、他们也遵守了你的道。

约 17：7 如今他们知道、凡你所赐给我的、都是从你那里来的.

约 17：8 因为你所赐给我的道、我已经赐给他们. 他们也领受了、又确实知道、我是从你出来的、并且信你差了我来。

约 17：9 我为他们祈求. 不为世人祈求、却为你所赐给我的人祈求、因他们本是你的。

约 17：10 凡是我的都是你的、你的也是我的. 并且我因他们得了荣耀。

约 17：11 从今以后、我不在世上、他们却在世上、我往你那里去。 圣父阿、求你因你所赐给我的名保守他们、叫他们合而为一、像我们一样。

约 17：12 我与他们同在的时候、因你所赐给我的名、保守了他们、我也护卫了他们、其中除了那灭亡之子、没有一个灭亡的. 好叫经上的话得应验。

约 17：13 现在我往你那里去. 我还在世上说这话、是叫他们心里充满我的喜乐。

约 17：14 我已将你的道赐给他们. 世界又恨他们、因为他们不属世界、正如我不属世界一样。

约 17：15 我不求你叫他们离开世界、只求你保守他们脱离那恶者。 〔或作脱离罪恶〕

约17：16他们不属世界、正如我不属世界一样。

约 17：17 求你用真理使他们成圣. 你的道就是真理。

约 17：18 你怎样差我到世上、我也照样差他们到世上。

约 17：19 我为他们的缘故、自己分别为圣、叫他们也因真理成圣。

约 17：20 我不但为这些人祈求、也为那些因他们的话信我的人祈求.

约 17：21 使他们都合而为一. 正如你父在我里面、我在你里面、使他们也在我们里面. 叫世人可以信你差了我来。

约 17：22 你所赐给我的荣耀、我已赐给他们、使他们合而为一、像我们合而为一。

约 17：23 我在他们里面、你在我里面、使他们完完全全的合而为一. 叫世人知道你差了我来、也知道你爱他们如同爱我一样。

约 17：24 父阿、我在那里、愿你所赐给我的人、也同我在那里、叫他们看见你所赐给我的荣耀. 因为创立世界以前、你已经爱我了。

约 17：25 公义的父阿、世人未曾认识你、我却认识你. 这些人也知道你差了我来。

约 17：26 我已将你的名指示他们、还要指示他们、使你所爱我的爱在他们里面、我也在他们里面。

约翰福音第十七章

内容纲要： 祭坛旁的祷告

一、为父与子互荣与同荣祷告（17：1-5）

（一）愿父荣耀儿子、使儿子也荣耀父

1. 耶稣说了这话、就举目望天说、父阿、时候到了（主受难的时候到了)

    -愿你荣耀你的儿子、使儿子也荣耀你（十字架乃是进入荣耀惟一的路径)

约 12：23 耶稣说、人子得荣耀的时候到了。 24我实实在在的告诉你们、一粒麦子不落在地里死了、仍旧是一粒. 若是死了、就结出许多子粒来。

2. 正如你曾赐给他权柄、管理凡有血气的、叫他将永生赐给你所赐给他的人

3. 认识你独一的真神、并且认识你所差来的耶稣基督、这就是永生（永远的生命)

(永生一面是我们因着认识神，并认识基督而得到的; 一面也是叫我们能认识神，并能认识基督的。 )

约一 5：20 我们也知道 神的儿子已经来到、且将智慧赐给我们、使我们认识那位真实的、我们也在那位真实的里面、就是在他儿子耶稣基督里面。 这是真 神、也是永生。

（二）求使父与子同享荣耀

1. 我在地上已经荣耀你、你所托付我的事、我已成全了

(荣耀就是神的自己; 以神儿子的生命所彰显的来荣耀神，因主完成祂的使命来荣耀神。 )

2. 父阿、现在求你使我同你享荣耀、就是未有世界以先、我同你所有的荣耀

二、为父所赐的门徒祷告（17：6-19）

（一）父将原属祂的赐给子– 子显明父的名并赐父的话

1. 你从世上赐给我的人、我已将你的名显明与他们

    -他们本是你的、你将他们赐给我、他们也遵守了你的道（logos常时的话）

2. 如今他们知道、凡你所赐给我的、都是从你那里来的

    -因为你所赐给我的道（rhema应时的话）、我已经赐给他们. 他们也领受了

    -又确实知道、我是从你出来的、并且信你差了我来

(成为信徒的三要件：（1）领受神的话; （2）确实知道主耶稣的属天根源; （3）相信祂降世的使命。 )

3. 我为他們祈求. 不为世人祈求、却为你所赐给我的人祈求、因他们本是你的

4. 凡是我的都是你的、你的也是我的（因子与父同等，才能说这些话）并且我因他们得了荣耀

(主作大祭司为父所赐的人祈求，父因子得荣耀，子因他们得荣耀。 主在十架也为世人求赦免。 )

（二）求保守他们的「一」如同父与子的「一」

1. 从今以后、我不在世上、他们却在世上、我往你那里去

2. 圣父阿、求你因你所赐给我的名保守他们、叫他们合而为一、像我们一样

(保守他们继续存在一的里面。 弗 4：3用和平彼此联络、竭力保守圣灵所赐合而为一的心。 )

3. 我与他们同在的时候、因你所赐给我的名、保守了他们、我也护卫了他们

    -其中除了那灭亡之子（指犹大）、没有一个灭亡的. 好叫经上的话得应验（诗 41：9）

4. 现在我往你那里去. 我还在世上说这话、是叫他们心里充满我的喜乐

(现在主要到父那里去，祂最后在地上的日子里说这些话，是叫他们因这神圣之「一」来得保守的能力，并充满了喜乐。 )

（三）求保守他们脱离那恶者 -他们不属世界正如主不属世界

1. 我已将你的道（logos常时的话）赐给他们

2. 世界又恨他们、因为他们不属世、正如我不属世界一样

3. 我不求你叫他们离开世界、只求你保守他们脱离那恶者（evil）

4. 他们不属世界、正如我不属世界一样（信徒的源头就不是出于世界)

(世界乃是与神为敌的。 信徒不属于世界，不认同世界，不随俗的生活态度，必然引起这世界的憎恨。 )

（四）求用真理使他们成圣

1. 求你用真理使他们成圣（指分别出来，供神使用）.你的道（logos）就是真理

徒 20：32 如今我把你们交托神和他恩惠的道. 这道能建立你们、叫你们和一切成圣的人同得基业。

2. 你怎样差我到世上、我也照样差他们到世上

3. 我为他们的缘故、自己分别为圣、叫他们也因真理成圣（主在世上如何，我们也如何)

三、为全教会祷告 （17：20-26）

（一）教会「一」的彰显 - 叫世人可以信父差了子来

1. 我不但为这些人（主的门徒）祈求、也为那些因他们的话信我的人（所有信徒）祈求

    -使他们都合而为一（圣徒与子一同进入三而一神的神圣的「一」里面)

2. 正如你父在我里面、我在你里面、使他们也在我们里面

    -叫世人可以信你差了我来（信徒的合一应能对外人产生冲击力，叫他们相信基督的使命)

（二）教会如三一神的「一」- 因神赐的荣耀与内住

1. 你所赐给我的荣耀、我已赐给他们、使他们合而为一、像我们合而为一

2. 我在他们里面、你在我里面、使他们完完全全（被成全perfected）的合而为一

    -叫世人知道你差了我来、也知道你爱他们如同爱我一样

（三）教会看见父赐给子的荣耀

1. 父阿、我在那里、愿你所赐给我的人、也同我在那里

   -叫他们看见你所赐给我的荣耀（看见并有分于主从十字架而得的荣耀)

2. 因为创立世界以前、你已经爱我了（神从创立世界以前也已爱我们、在基督里拣选了我们.)

（四）教会经历父爱子的爱

1. 公义的父阿、世人未曾认识你、我却认识你. 这些人也知道你差了我来

2. 我已将你的名指示他们、还要指示他们（将神的所是更多启示给信徒)

    -使你所爱我的爱在他们里面、我也在他们里面（今天父神的爱经过子神而来到我们里面)

H028 我主耶稣是我的义

我主耶稣是我的义，我的美丽，我的锦衣;

在宝座前服此盛装，我能抬头欢乐歌唱。

藉你宝血，我已脱去，我罪与过，我耻与惧;

审判大日我敢站立，谁能控告主所称义？

这件白衣永远不变，在那新造无穷时间;

岁月不能改其美艳，基督白衣永远新鲜。

直到宝座见你荣耀，我们仍要以你自骄：

我的美丽，我的锦衣，我主耶稣是我的义。

这是一首德国的圣诗，原作者是新生铎夫（Nicolaus Ludwig von Zinzendorf，1700~1760），生于官宦大富之家。 自幼爱神， 及后组织一传道会（芥菜种会），热心宣教与委身侍主。 他侍奉莫拉维的弟兄教会（Moravian Brethren Church），遂放弃官职，奔走各地，宣扬福音。 他更影响了为他德文 原诗作翻译的约翰卫斯理和其所属卫理公会。

本首诗歌写于1739年，他在西印度群岛圣多马士岛传福音后，坐船离去时，想到主的救赎何其伟大，能供全世界罪人的需要，为众人赢得公义的白袍，就以此作为这首诗的主题。 原诗有三十三节，后由约翰卫斯理英译其中的廿四节。

新生铎夫是奥地利的后裔，祖先迁居德国后，在宫庭任职成为贵族。 新生铎夫出生六周时，父亲病危，临终时，抱着他为他祝福，并将他献给神。 新生铎夫由他姑母抚养长大，她是一位神学家，为他树立了敬虔圣徒的榜样而影响他终生。

新生铎夫在十岁时向主矢志奉献，从此他开始与神有五十年亲密的交通，他把「往普天下传福音」作为他终身的目标。 他在中学时，曾和五个同学组织了一个「芥菜种团契」，彼此誓约：领人归主，传福音到偏僻地区，和善待人，及为众人谋福利。 后来这个芥菜种运动深入了七个教会。 新生铎夫在大学攻读法津时，认识了莫拉维亚弟兄会（Moravian Brethren），他热烈地响应他们传福音的热诚。 1734年，他获讲道许可证。 1737年，他出任该会柏林的主教，在他的领导下，莫拉维亚弟兄们活出彼此相爱合一的见证来。 直到1900年前，该会是国外宣教的主要教会之一。 他们金钱上的奉献是其他教会的四倍; 每五十八位信徒中，就有一位被差遣往国外布道。 他们传福音的脚踪东至美洲西印度群岛，北至爱斯基摩，西至荷属圭亚那，南至非洲的土著部落。 新生铎夫以基督为一切的中心，被誉为「使徒保罗的传人」。

新生铎夫是伯爵，他在波兰和莫拉维亚间有一块地。 1722年，在德国北部，有一群基督徒遭逼迫，以致无处容身，他们希望能到新生铎夫的封地避难。 新生铎夫对他们的领袖说：「你们谁愿意，都可来，我会给他一块地建屋，基督会将一切需要的赐给你们。」这是实行他在芥菜种团契时与主所立的约，帮助世人。 这个避难所名「主的避难所」（Herrnhut），十年后，已有六百人居此。

由于不同宗派的基督徒纷纷涌入，彼此间常因不同的敬拜仪式而起争辩，令新生铎夫左右为难，而外界的权势也予以压力，责他窝藏异端。 他屡次受打击而心灰意懒，但他一直在基督的爱和忍耐中，承受一切，他知道「不是与地上属血气的争战，乃是与空中的恶魔争战」，因此不能用自己的能力来对付，要忍心等待主的旨意显明，他屹立在坚固的信心上，不动摇和退却。 风波后，神的祝福开始，这块地成为当代教会复兴的中心。

音乐有两个版本，一是用威廉（William Gardiner）的著作神圣乐曲（Sacred Melodies），或我们所采用德国音乐家舒曼（Robert A Schumann 1810-56）的版本。 圣徒诗歌采用舒曼的乐章，较轻快和易唱颂。