经文：“彼得和众使徒回答说：‘顺从神，不顺从人，是应当的’”(徒5:29)。

　　神的话常是借着人传达出来的。这样，人若代神宣旨，听从人就是听从神；人若说违背神意的话，阻止人为善，我们就应当听从神，不听从人。因此，最要紧的是常有神的话住在我们心里，使它作了我们的饮食，成了我们的生命，这样就能判断人的话是否合乎神爱人救人的旨意。

　　我们不但要警惕，不过分顺从人，更要当心的，是不要顺从自己的私心。有时，我们的良心愿意遵守神的旨意，而我们的私心却偏要倾向邪恶的企图。这是我们抉择的机会，要摆脱那恶者的引诱，快快抱定了神的旨意，把它实现出来。

　　越努力顺从神的旨意，神的旨意对我们越清楚，抉择越自然，实行越容易。顺从神的，要得着生命平安；违背神的，他的震怒就常在他身上。神爱我们，凡他所吩咐我们的，都是要叫我们得益处。我们为什么偏要辜负他的心，走死亡的路，自招不能补偿的损失呢？但愿他救我们脱离自取的败坏。

　　祈祷：求主天天操练我们，使我们敏捷地顺从你的旨意，得蒙你的悦纳。使我们学习急忙地遵守你的命令，决不迟延，在你的命令中自乐。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》 5月 27日

“拿过来给我。” （马太福音14章18节）

你现在是不是正被患难、试炼、危险、缺乏所包围呢？ 这些都是神为你安排的器皿，为着盛满圣灵用的; 如果你能懂得神的用意，它们就会作你得新祝福和新拯救的机会; 这种祝福和拯救，除此之外，别无他法可得。
把这些器皿拿过来给神，用信心和祷告带到他面前来。 安静罢！ 停止你自己的活动，除非有他吩咐。 不要作他所没有吩咐你作的事情。 给他一个机会去作罢; 这样，使你害怕的患难、试炼、危险、缺乏，都要变作神彰显他恩典和荣耀的机会了。 ——信宣（A.B.Simpson）
“我的神必照他丰富的荣耀，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。” （腓立比书4章19节）
何等的来源——“神！ “何等的资本——”他荣耀的丰富！ “何等的管道——”基督耶稣！ “何等的供给——”一切所需用的！ “这是你无上的权利——把你一切所需用的去换他荣耀的丰富！ 他无尽的宝库，已因他不竭之爱，为你开着了; 用无僞的、简单的信心去支取你的需用罢！ 他绝不会怕你支取得过多的，因为他的宝库从无缺货之虞。 ——马金都（C.H.M.）
“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们麽？” （罗马书8章32节）

《旷野的筵席》5月27日

「也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。」（来12：23）

     没有一件事会比我们承认主，更能叫神心满意足的。 主耶稣常常说：「我是。」祂也爱听我们说：「你是。」这点我们做得太少了。 当事情错误百出，一切都颠倒混乱的时候，不要祷告，却要向主承认说：「你是主！」在这世界动乱的今天，我们要站起来宣告耶稣是万王之王，万主之主！ 祂要听我们传讲我们所知道的！

     还有，当撒但一听见圣徒积极的把事实宣扬时，它就发抖了。 耶稣的名是超乎万名之上的名，我们当把这圣名宣布，向仇敌宣布！ 当我们的祷告没有果效时，我们所见证的话常是大有功效的。 圣经告诉我们，要面对高山直说：「你挪开！」

《竭诚为主》5月27日

活的生命

你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。 （路二十四49）

门徒要等候五旬节的来临，不单是为了准备自己，更是要等主得荣耀，成为一件历史事实。 他得荣耀就怎样了？ [他既被神得右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来]。 约翰福音七章39节所作的注解——[那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。 ]并不适用在我们身上，因为圣灵已经赐下来了，主也得了荣耀。 我们所等候的，不是神旨，而是自己有没有预备好。

     五旬节前，圣灵的感动与能力已在作工，但他并不在那里。 主一升天得荣耀，圣灵就降临世间，而且一直在这里了。 我们必须领受这个启示，知道他在这里。 接受圣灵，是信徒必须一直持守的。 我们接受了圣灵，就从升天的主接受了生气蓬勃的生命。

     叫人改变的并不是圣灵的洗，乃是升天的基督藉圣灵进入人生命中。 我们往往把新约中不可分割的事分割开来。 圣灵的洗不是一种在耶稣基督之外的经历，而是基督升了天的明证。

圣灵的洗不会叫你想到时间和永恒，却令你想到宝贵的现今。 [认识你...... 这就是永生。 ]现在就开始认识他，直到永远。

祈祷◆噢，主啊，我感谢你的话语——[不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我得灵方能成事。 ]今天，我祈求你的灵给予我这种帮助，让我可以使你满意。

《灵命日粮》 5月27日

听见主声？

读经： 列王纪上19章9-12节

金句： 「你们要休息，要知道我是 神！」（诗篇46篇10节）

     某次，一位负责退修会的朋友告诉我，那些照他的办法静修的人，都听到神的声音。 出于好奇，我半信半疑地报名参加了为期五天的退修会。 在那里，我们有很多自由时间，但有些小要求，比如「每天要花两小时祷告」。

在我一生中，祷告好像从来没有超过三十分钟。 退修会的第一天，我漫步到草地上，倚着树坐下，心里想：「我能保持清醒多久？」幸运的是，正好有147只美洲麋鹿，从我眼前缓缓经过; 能在这天然的栖息地，看到147只麋鹿，实在让人兴奋不已。 不过到了最后，仍然感到无聊。 但过了一会儿，刚刚那幅平静的情景开始令我感动; 接下来的几天，我向 神倾诉。 即将迈入半百之年，我求 神指引我该怎样为余生预备自己; 每次在草地上坐几个小时，许多事情就一下子涌入心田。 我不能不承认，我确实在当中听见了 神的声音。

以利亚在何烈山上时，站在神面前，他并没有在烈风、地震或火中遇见耶和华。 最后， 神用「微小的声音」向他说话（列王纪上19章11-12节）。

我越来越相信，真心寻求神的人， 神必以各样的方式与其沟通——特别是我们把四周的杂音调低的时候！ PY

安静地等候，

求主把话说;

渴慕听主声，

使我心静默。

屏息静默等在主前，主的话语耳边回旋。

《圣经研读》5月27日

约 18：1 耶稣说了这话、就同门徒出去、过了汲沦溪、在那里有一个园子、他和门徒进去了。

约 18：2 卖耶稣的犹大也知道那地方. 因为耶稣和门徒屡次上那里去聚集。

约18：3犹大领了一队兵、和祭司长并法利赛人的差役、拿着灯笼、火把、兵器、就来到园里。

约 18：4 耶稣知道将要临到自己的一切事、就出来、对他们说、你们找谁。

约 18：5 他们回答说、找拿撒勒人耶稣。 耶稣说、我就是。 卖他的犹大也同他们站在那里。

约 18：6 耶稣一说我就是、他们就退后倒在地上。

约18：7他又问他们说、你们找谁。 他们说、找拿撒勒人耶稣。

约 18：8 耶稣说、我已经告诉你们、我就是. 你们若找我、就让这些人去罢。

约 18：9 这要应验耶稣从前的话、说、你所赐给我的人、我没有失落一个。

约 18：10 西门彼得带着一把刀、就、将大祭司的仆人砍了一刀、削掉他的右耳. 那仆人名叫马勒古。

约 18：11 耶稣就对彼得说、收刀入鞘罢. 我父所给我的那杯、我岂可不喝呢。

约 18：12 那队兵和千夫长并犹太人的差役、就拿住耶稣、把他捆绑了.

约 18：13 先带到亚那面前. 因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父。

约 18：14 这该亚法、就是从前向犹太人发议论说、一个人替百姓死是有益的那位。

约 18：15 西门彼得跟着耶稣、还有一个门徒跟着. 那门徒是大祭司所认识的. 他就同耶稣进了大祭司的院子。

约 18：16 彼得却站在门外. 大祭司所认识的那个门徒出来、和看门的使女说了一声、就领彼得进去。

约 18：17 那看门的使女对彼得说、你不也是这人的门徒么. 他说、我不是。

约 18：18 仆人和差役、因为天冷、就生了炭火、站在那里烤火. 彼得也同他们站着烤火。

约 18：19 大祭司就以耶稣的门徒和他的教训盘问他。

约 18：20 耶稣回答说、我从来是明明的对世人说话. 我常在会堂和殿里、就是犹太人聚集的地方、教训人. 我在暗地里、并没有说什么。

约 18：21 你为甚么问我呢. 可以问那听见的人、我对他们说的是甚么. 我所说的、他们都知道。

约 18：22 耶稣说了这话、旁边站着的一个差役、用手掌打他说、你这样回答大祭司么。

约 18：23 耶稣说、我若说的不是、你可以指证那不是. 我若说的是、你为什么打我呢。

约 18：24 亚那就把耶稣解到大祭司该亚法那里、仍是捆着解去的。

约18：25西门彼得正站着烤火、有人对他说、你不也是他的门徒么。 彼得不承认、说、我不是。

约18：26有大祭司的一个仆人、是彼得削掉耳朵那人的亲属、说、我不是看见你同他在园子里么。

约 18：27 彼得又不承认. 立时鸡就叫了。

约翰福音第十八章

内容纲要： 鉴察无罪的羔羊

一、「我是」的人子被捉拿（18：1-11）

（一）卖主犹大领政权与宗教代表到客西马尼园

1. 耶稣说了这话、就同门徒出去、过了汲沦溪、在那里有一个园子、他和门徒进去了

(「汲沦溪」是介乎耶路撒冷城和橄榄山的小峡谷，「客西马尼园」在橄榄山畔。)

2. 卖耶稣的犹大也知道那地方. 因为耶稣和门徒屡次上那里去聚集

3. 犹大领了一队兵、和祭司长并法利赛人的差役、拿着灯笼、火把、兵器、就来到园里

(犹大带来捉拿主耶稣的人包括：祭司长和仆人、守殿官并长老、法利赛人的差役、千夫长和一队兵。 )

（二）第一次说「我就是」 - 道成肉身的耶稣显出神的荣耀与能力

1. 耶稣知道将要临到自己的一切事、就出来、对他们说、你们找谁

    -他们回答说、找拿撒勒人耶稣

2. 耶稣说、我就是。 卖他的犹大也同他们站在那里

   -耶稣一说我就是、他们就退后倒在地上（当主耶稣稍显出祂就是神，无人站立得住)

(「我就是」原文直译是「我是」，乃是耶和华神宣示祂自己时所专用的称号，主在此宣告祂的神格。)

（三）第二次说「我就是」 - 所有荣耀、能力都隐藏

1. 他又问他们说、你们找谁。 他们说、找拿撒勒人耶稣

2. 耶稣说、我已经告诉你们、我就是. 你们若找我、就让这些人去罢

    -这要应验耶稣从前的话、说、你所赐给我的人、我没有失落一个（约六39; 十七12）

(这一次说「我就是」，所有荣耀、能力都隐藏，祂站在钉十字架的基督的地位上。 )

（四）鸡叫前的彼得显出血气膀臂

1. 西门彼得带着一把刀、就、将大祭司的仆人砍了一刀、削掉他的右耳

    -那仆人名叫马勒古（路 22：51耶稣 . . . 就摸那人的耳朵、把他治好了。 )

2. 耶稣就对彼得说、收刀入鞘罢（不要凭着血气肉体争战)

3. 我父所给我的那杯（神忿怒的杯，也就是指十字架的苦难）、我岂可不喝呢

(当主清楚「那杯」是神的旨意时，祂就一点不推辞。 主不是存心来死，乃是存心来顺服。 )

二、为犹太人宗教所察验（18：12-14， 19-24）

（一）在前任大祭司亚那面前受审

1. 那队兵和千夫长并犹太人的差役、就拿住耶稣、把他捆绑了

2. 先带到亞那面前. 因为亚那是本年作大祭司该亚法（在主后18-36年任大祭司）的岳父

    -这该亚法、就是从前向犹太人发议论说、一个人替百姓死是有益的那位

（二）主的教训是在光中

1. 大祭司（对亚那的尊称）就以耶稣的门徒和他的教训盘问他

2. 耶稣回答说、我从来是明明的对世人说话

    -我常在会堂和殿里、就是犹太人聚集的地方、教训人. 我在暗地里、并没有说什么

3. 你为甚么问我呢. 可以问那听见的人、我对他们说的是甚么. 我所说的、他们都知道

4. 耶稣说了这话、旁边站着的一个差役、用手掌打他说、你这样回答大祭司么

5. 耶稣说、我若说的不是、你可以指证那不是. 我若说的是、你为什么打我呢

（三）在现任大祭司该亚法面前受审

1. 亚那就把耶稣解到大祭司该亚法那里、仍是捆着解去的

三、彼得三次否认主（18：15-18， 25-27）

（一）在看门使女前否认主

1. 西门彼得跟着耶稣、还有一个门徒跟着（可能是使徒约翰）.那门徒是大祭司所认识的

    -他就同耶稣进了大祭司的院子. 彼得却站在门外

2. 大祭司所认识的那个门徒出来、和看门的使女说了一声、就领彼得进去

3. 那看门的使女对彼得说、你不也是这人的门徒么. 他说、我不是

（二）在烤火中起誓否认主

1. 仆人和差役、因为天冷、就生了炭火、站在那里烤火. 彼得也同他们站着烤

2. 西门彼得正站着烤火（要得着一些人间的温暖）、有人（复数）对他说、你不也是他的门徒么

    -彼得不承认、说、我不是（太 26：72 彼得又不承认、并且起誓说、我不认得那个人。 )

（三）在大祭司的一个仆人前发咒起誓否认主

1. 有大祭司的一个仆人、是彼得削掉耳朵那人的亲属、说

    -我不是看见你同他在园子（客西马尼园）里么

2. 彼得又不承认. 立时鸡就叫了（约 13：38耶稣说、. . .、鸡叫以先、你要三次不认我。 )

太 26：75 彼得想起耶稣所说的话、鸡叫以先、你要三次不认我。 他就出去痛哭。

H047普世欢腾

一 普世欢腾！ 救主下降，大地接她君王;

惟愿众心豫备地方;

诸天万物歌唱，诸天万物歌唱，

诸天， 诸天万物歌唱。

二 普世欢腾！ 主治万方， 众民都当歌唱;

沃野、洪涛、高山、平原，

响应歌声嘹亮，响应歌声嘹亮，

响应，响应歌声嘹亮。

三 罪恶忧愁无处立足，再无荆棘散布;

救主带来无限祝福，

漫过一切咒诅， 漫过一切咒诅，

漫过，漫过一切咒诅。

四 主以真理、恩典掌权，并使万邦宣告：

祂的公义荣光四照，

祂爱何等奇妙，祂爱何等奇妙，

祂爱，祂爱何等奇妙。

这是一首最有圣诞节欢欣气氛的诗歌。 正如其歌名，全世界各地各民族因救主的降临而欢腾振奋。

本诗的作者华兹（Isaac Watts， 1674-1748，见 p.5）是推动教会音乐的发起人。 他因当时教会所唱的诗篇都是十分沉闷，使会众情绪低落，因此开始创作新诗。 这首诗歌是以热诚兴奋的方式来表达，在当时实属难能可贵。 1707年，第一本英文的圣诗集问世，由华兹收集210首诗歌出版，书名《圣诗灵歌》（Hymns and Spiritual Songs）。 1719年，华兹根据诗篇所作的「大卫的诗」（Psalms of David）出版，他希望其中有一首圣诞诗，于是根据诗篇98：4-9写下了这首不朽的圣诞诗。

这首诗歌原用霍伟斯（T. Howies）的曲谱，但今日都用1830年梅逊（Lowell Mason）重编的曲调。 有许多圣诗集都注明梅逊改编自韩德尔（George Frederick Handel，1685-1759）的神剧《弥赛亚》（Messiah）中的Comfort Ye 和 Lift Up Your Heads。 但也有人对此说存疑。

韩德尔是最伟大的宗教音乐作家，他是德国人，父亲是外科医生，虽知儿子有音乐天赋却反对他从事音乐，力促他学法律。 韩德尔在父亲逝世后，放弃法律，专心攻音乐，并参加剧院的管弦乐团拉小提琴。 他20岁时，发表第一部歌剧。 1706~1709年间，他在意大利随从多位音乐大师，他的天份被众赏识，被聘为汉诺威（Hanover）宫廷乐队指挥。 汉诺威皇族与英国关系密切，因此自1713年起，韩德尔定居英国。 1715年，他的汉诺威故主成为英皇乔治一世，他作「水上音乐」（Water Music）祝贺。 1719年，他创办皇家音乐院，上演意大利式歌剧。 1720年，他第一部神剧《以斯帖》（Esther）完成。 1737年，韩德尔因与多年的对手竞争而破产，他瘫痪数月，健康稍佳后，转写圣乐。 1741年，他以24天时间完成了「弥赛亚」。 1752年，他双目失明，以后的作品由他友人协助完成。 韩德尔写了三十五年歌剧，但令他流芳百世的却是他的圣乐。