经文：“你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行。要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈”(以赛亚书1：16-17)。

　　作恶不能有好的结局，神的震怒是常在作恶的人的身上。人若要转祸为福，就必须止住作恶：但光是止住作恶还不够，更应当学习行善。

　　欺压人，就是恶；行公道，就是善。不过行善也要学习，才能作得出，作得好。善之所以为善，须要懂得它的原理。这是要学习的。有行善的心也须有行善的方法和技术，才不至于使善行得到不良的结果。这也是要学习的。

　　学习行善，就是拿行善当事业。信神的人的终身事业就是寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。我们若这样为善，对那些恶事就自然不去作了。若寻求公平，我们还能不公道待人吗？若要解救受欺压的，我们还能欺压人吗？若要为孤儿寡妇伸冤辨屈，我们还能忽视孤寡无告的人吗？

　　祈祷：主啊：我们在行公道上都是有亏欠的人，求你饶恕我们。使我们今天洗濯自洁，止住为恶，学习行善。对于贫苦无告的人或受人欺压的人，努力援助，予以解救。更使我们绝对没有虐待人、欺压人的行为。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》5月28日

“你不给我祝福，我就不容你去...... 于是在那里给雅各祝福“（创32：26,29）。

雅各得着祝福，不是因着奋斗乃是因着纠缠。 他的大腿窝扭了，不能在摔跤了; 但是他缠住对方，不肯放他去。 他的腿瘸了，他只能伸出他的手臂来围着对方的颈项，将他全身的重量挂在其上。
我们祷告，也是这样。 什么时候我们停止自己的努力，放弃我们自己的主意，用信心的手臂缠住父的颈项，什么时候我们就会得着答应。
微弱的人们能用武力从全能者的手中夺取祝福么？ 我们的努力会叫神屈服麽？ 决不。 顽强决不能从神得到什么。 只有不移的信心，完全的依靠，能叫我们得到神的祝福。 我们坚强的意志不能帮助我们得到什么，只有谦卑和信靠联合说：“不要... 我的意思，只要... 你的意思“（路廿二：42）。 能帮助我们得到祝福。 只有己的死能叫我们与神一同刚强。 ——密勒
有一位乌喧先生说他祷告的经历如后：“我的小儿子病得很重，医生亦说希望甚少。 我只有恳切地为这孩子祷告，但这孩子的情况日趋恶化，这样过了多日。 “
”一天，我站在孩子的病榻之旁，凭我的观察，如无神迹，恐将不治了。 所以我祈求在神面前：“神啊; 我费了多少时间为这孩子祈祷，并没有什么转机，我现在把他交给你，我将为别人而代祷了; 如果你有意思要将孩子带走，我亦接受你的美意——把孩子完完全全交给神“。
“我把太太叫来，把事情经过告诉了她。 她流着眼泪，也愿把孩子交给神。 两天之后，有一位传教士来看我们，他也很关心孩子，并且常常为他代祷。 “
他说：”神给我信心，相信这孩子会康复的。 你有信心吗？ “
我说：”我把孩子交给了神，但我将继续祷告。 “在祷告中，我发现了对他康复的信心。
从此孩子也渐渐地好转，过去因为在祷告中没有排除己意，所以妨碍了神的答复，如果坚持固执己见，不愿将孩子交给神，我想后果堪虑了。
“神的孩子们哪！ 倘使你要神给你回答，必须准备跟从先圣亚伯拉罕的脚踪，先要走上自我牺牲的道路。 ”

《旷野的筵席》5月28日

「所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。」（可11：24）

     信心，就是你接受了神的事实。 你曾否如此想过呢？ 真实的信心，常是根据于过去的。 那些关系到将来的是盼望，而不是信心。 虽然它们两者有很密切的关连，却有着相当的区别。 从主耶稣所说的话，（即上面所引经文）你们所得的保证乃是：如果你相信，你已经得着你所祈求的（当然，那是指着在祂里面所求的），这样，「你就必得着。」你若相信你可以得着什么，或者能够得着什么，甚至说将要得着什么，那都不是这里所指的信心。 必须是你相信已经得着了，这才是信心。 这样的信心，表现在话语上不是：「神能够做」，或「神可以做」，或神「将要做」，或「神必定做」，而是肯定的宣告：「神已经做好了！」基督徒的生命，发轫于相信神所做成的事实，而这个生命以后的进展，也基于此。

《竭诚为主》 5月28日

不需求问的启示

到那日，你们什么也就不问我了。 （约十六23）

那日是指什么时候呢？ 就是当升天的主使你与父神合一之日。 那日你与父合一，正如耶稣与父合一。 耶稣说：[到那日你什么都不用问我了。 ]耶稣复活的生命尚未在你身上彰显时，你总要问这个问那个; 然而过了不久，什么问题都没有了，因为再也没有什么要问的。 你已经达到全心倚靠复活主的地步，神的旨意与你完全契合。 你现今是过着这样的生活吗？ 若不是的话，为什么呢？

也许还有无数令你难以了解的事，可是这些并不能成为你与神之间的阻隔。 [到那日，你们什么也就不问我了。 ]——你不用问，因为你确实知道神必须他的旨意成就。 约翰福音四十章1节成为你心灵的状况的话，便再没有什么要问的了。 若有任何险奥难明的事介入你与神之间，切勿用自己的智慧求答案，要在性情中去找，因症结就在那里。 当你肯降服主耶稣，理智就会清醒了。 那时你就经历到父子之间无差距的关系，因为主使你与父合一了。 [到那日，你什么也就不问我了。 ]

祈祷◆噢，主啊，我内心极之渴望得到一个标记，表明你注视我。 愿你赐予我一个记号，让我知道我在你的计划中被你所使用。

《灵命日粮》 5月28日

是否听从？

读经： 诗篇119篇41-48节

金句： 「你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。」（雅各书1章22节）

二十世纪五十年代有部令人着迷的电影The Next Voice You Hear，描述一个典型家庭争吵和冲突的故事。 有一天晚上，人们从收音机听到 神的声音，不仅是这家的收音机，也在世界各地的每台收音机中听到祂的声音， 神在同一时间说同样的话。

     起初人们是怀疑，随后感到恐惧。 但连续几天听了「神的声音」之后，人们的态度、行动和优先考虑的事都开始有了改变。 神所说的话，直接影响到人们的生活。

     我曾听人说：「但愿 神对我说话！ 如果祂告诉我该做什么，我都会照着做。」但事实很简单， 神早就借着祂的道──圣经──向我们说话了，我们是否肯听从祂的话呢？

诗篇119篇的作者渴慕常守 神的话语，「直到永永远远」（诗篇119篇44节）; 雅各提醒我们不要轻看 神的话：「你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己」（雅各书1章22节）。

如果 神从收音机中向你说话，你会如何回应？ 其实我们应当感恩， 神确实在向我们说话，不过不是借着收音机，而是藉着圣经！ 盼望我们都能明智，聆听遵行祂的话。 WEC

浇灌我心，亲爱恩主，

深切渴慕，明白主话，

我愿学习，听你声音，

使你心意，我能遵从。

在神的作为中，见祂大能之手; 在神的话语中，听祂奇妙心意。

《圣经研读》5月28日

约 18：28 众人将耶稣、从该亚法那里往衙门内解去. 那时天还早. 他们自己却不进衙门、恐怕染了污秽、不能喫逾越节的筵席。

约 18：29 彼拉多就出来、到他们那里、说、你们告这人是为什么事呢。

约18：30他们回答说、这人若不是作恶的、我们就不把他交给你。

约18：31彼拉多说、你们自己带他去、按着你们的律法审问他罢。 犹太人说、我们没有杀人的权柄。

约 18：32 这要应验耶稣所说、自己将要怎样死的话了。

约 18：33 彼拉多又进了衙门、叫耶稣来、对他说、你是犹太人的王么。

约 18：34 耶稣回答说、这话是你自己说的、还是别人论我对你说的呢。

约 18：35 彼拉多说、我岂是犹太人呢. 你本国的人和祭司长、把你交给我. 你作了什么事呢。

约 18：36 耶稣回答说、我的国不属这世界. 我的国若属这世界、我的臣仆必要争战、使我不至于被交给犹太人. 只是我的国不属这世界。

约18：37彼拉多就对他说、这样、你是王么。 耶稣回答说、你说我是王. 我为此而生、也为此来到世间、特为给真理作见证. 凡属真理的人、就听我的话。

约 18：38 彼拉多说、真理是什么呢。 说了这话、又出来到犹太人那里、对他们说、我查不出他有什么罪来。

约18：39但你们有个规矩、在逾越节要我给你们释放一个人、你们要我给你们释放犹太人的王么。

约18：40他们又喊着说、不要这人、要巴拉巴。 这巴拉巴是个强盗。

约 19：1 当下彼拉多将耶稣鞭打了。

约19：2兵丁用荆棘编作冠冕、戴在他头上、给他穿上紫袍.

约 19：3 又挨近他说、恭喜犹太人的王阿. 他们就用手掌打他。

约 19：4 彼拉多又出来对众人说、我带他出来见你们、叫你们知道我查不出他有什么罪来。

约 19：5 耶稣出来、戴着荆棘冠冕、穿着紫袍。 彼拉多对他们说、你们看这个人。

约 19：6 祭司长和差役看见他、就喊着说、钉他十字架、钉他十字架。 彼拉多说、你们自己把他钉十字架罢. 我查不出他有什么罪来。

约19：7犹太人回答说、我们有律法、按那律法、他是的、因他以自己为神的儿子。

约19：8彼拉多听见这话、越发害怕。

约 19：9 又进衙门、对耶稣说、你是那里来的. 耶稣却不回答。

约 19：10 彼拉多说、你不对我说话么. 你岂不知我有权柄释放你、也有权柄把你钉十字架么。

约 19：11 耶稣回答说、若不是从上头赐给你的、你就毫无权柄办我. 所以把我交给你的那人、罪更重了。

约 19：12 从此彼拉多想要释放耶稣. 无奈犹太人喊着说、你若释放这个人、就不是该撒的忠臣. 〔原文作朋友〕凡以自己为王的、就是背叛该撒了。

约 19：13 彼拉多听见这话、就带耶稣出来、到了一个地方、名叫铺华石处、希伯来话叫厄巴大、就在那里坐堂。

约19：14那日是豫备逾越节的日子、约有午正。 彼拉多对犹太人说、看哪、这是你们的王。

约 19：15 他们喊着说、除掉他、除掉他、钉他在十字架上。 彼拉多说、我可以把你们的王钉十字架么。 祭司长回答说、除了该撒、我们没有王。

约 19：16 于是彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。

四、为罗马人政治所察验（18：28-40）

（一）犹太人借着无法之人的手杀主耶稣

1. 众人将耶稣、从该亚法那里往衙门内解去. 那时天还早. 他们自己却不进衙门

    -恐怕染了污秽、不能喫逾越节的筵席（进入外邦人的住宅便是沾染污秽)

2. 彼拉多（罗马帝国派驻犹太地的巡抚）就出来、到他们那里、说、你们告这人是为什么事呢

    -他们回答说、这人若不是作恶的、我们就不把他交给你

3. 彼拉多说、你们自己带他去、按着你们的律法审问他罢

    -犹太人说、我们没有杀人的权柄（犹太公会并无执行钉十字架刑罚的权柄)

4. 这要应验耶稣所说、自己将要怎样死的话了

约12：32 我若从地上被举起来、就要吸引万人来归我。

徒 2：23 他既按着神的定旨先见、被交与人、你们就借着无法之人的手、把他钉在十字架上杀了。

（二）真国度与真君王

1. 彼拉多又进了衙门、叫耶稣来、对他说、你是犹太人的王么

    -耶稣回答说、这话是你自己说的、还是别人论我对你说的呢

(彼拉多是罗马的巡抚，通常是不过问犹太人的宗教纷争，因此公会并未以宗教的罪名来向彼拉多控告耶稣，而以政治罪名诬陷祂（路 23：2），说祂自命为犹太人的王、禁止纳税给该撒。 )

2. 彼拉多说、我岂是犹太人呢. 你本国的人和祭司长、把你交给我. 你作了什么事呢

3. 耶稣回答说、我的国不属这世界（我的国不是从世界来的)

    -我的国若属这世界、我的臣仆必要争战、使我不至于被交给犹太人

    -只是我的国不属这世界（全世界都卧在那恶者手下，耶稣基督的国不属这世界)

4. 彼拉多就对他说、这样、你是王么

5. 耶稣回答说、你说我是王. 我为此而生、也为此来到世间、特为给真理作见证

    -凡属真理的人、就听我的话（voice声音）

(真理就是神，宇宙中除了神是真的以外，一切都是虚假的。 主耶稣是来表明神，彰显神，让人们从祂身上看见神，也就是给真理作见证。 )

西 1：13 他救了我们脱离黑暗的权势、把我们迁到他爱子的国里.

（三）无罪的羔羊 – 我查不出他有什么罪来

1. 彼拉多说、真理是什么呢。 说了这话、又出来到犹太人那里、对他们说

    -我查不出他有什么罪来（他乃是以一个罗马审判官之身分，宣判这个囚犯无罪)

来 7：26 像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司、原是与我们合宜的。

2. 但你们有个规矩、在逾越节要我给你们释放一个人

    -你们要我给你们释放犹太人的王么

3. 他们又喊着说、不要这人、要巴拉巴。 这巴拉巴是个强盗

(神要祂作代罪的羔羊，给人看见祂是神的羔羊，是无罪的代替有罪的，叫有罪的因着祂的代替而得了释放。 「赛53：12祂也被列在罪犯之中，祂却担当多人的罪，又为犯代求。」)

约翰福音第十九章

内容纲要： 十字架的苦难

一、藉宗教与政治将主钉十字架（19：1-16）

（一）主受鞭打与戏弄

1. 当下彼拉多将耶稣鞭打了（彼拉多试图借鞭打耶稣满足众人需求（路23：16， 22），但仍告失败)

赛 53：5 那知他为我们的过犯受害、为我们的罪孽压伤‧因他受的刑罚我们得平安‧因他受的鞭伤我们得医治。 （彼前 2：24 因他受的鞭伤、你们便得了医治。 )

2. 兵丁用荆棘编作冠冕、戴在他头上、给他穿上紫袍（为皇袍颜色)

    -又挨近他说、恭喜犹太人的王阿. 他们就用手掌打他（将主打扮成犹太人的王来凌辱祂)

(冠冕和紫袍均为王者的表记，但在此却成了十字架羞辱的表号。 因主所受的羞辱，我们竟得被高举; 哦，「从前那戴荆棘的头，如今带着荣耀的冠冕」，十架于主虽是辱死，在我们却是生命荣耀！)

（二）你们看这个人 – 无罪的羔羊

1. 彼拉多又出来对众人说、我带他出来见你们、叫你们知道我查不出他有什么罪来

2. 耶稣出来、戴着荆棘冠冕、穿着紫袍。 彼拉多对他们说、你们看这个人

(「你们看这个人」，这是一个向全世界的人的一个挑战，一个宣告。 祂是惟一的一位圣洁完美无缺的荣耀的人子，祂要为我们成功救赎救恩，为我们遍咽苦刑。)

（三）犹太人借律法钉主十字架

1. 祭司长和差役看见他、就喊着说、钉他十字架、钉他十字架

2. 彼拉多说、你们自己把他钉十字架罢. 我查不出他有什么罪来

(「钉十字架」是当时罗马帝国处决重大人犯的酷刑，而彼拉多在此第三次宣告主是无罪的。)

3. 犹太人回答说、我们有律法、按那律法、他是的、因他以自己为神的儿子

利 24：16 那亵渎耶和华名的、必被治死、全会众总要用石头打死他.

(主不是因犯了叛乱罪而被带来，而是因犹太人不认识主真是神的儿子，且已荣耀了耶和华的名。 )

4. 彼拉多听见这话、越发害怕。 又进衙门、对耶稣说、你是那里来的. 耶稣却不回答

彼前 2：23 他被萡不还口. 受害不说威吓的话. 只将自己交托那按公义审判人的主.

5. 彼拉多说、你不对我说话么. 你岂不知我有权柄释放你、也有权柄把你钉十字架么

6. 耶稣回答说、若不是从上头赐给你的、你就毫无权柄办我

    -所以把我交给你的那人（大祭司该亚法）、罪更重了

约10：18 没有人夺我的命去、是我自己舍的。 我有权柄舍了、也有权柄取回来。

（四）犹太人藉政治钉主十字架

1. 从此彼拉多想要释放耶稣（彼拉多不审判犹太人律法和宗教的事）.无奈犹太人喊着说、

   -你若释放这个人、就不是该撒的忠臣（朋友）.凡以自己为王的、就是背叛该撒了

(犹太人把问题扯到政治问题上，威胁彼拉多，如果释放主耶稣，他们就会在该撒面前控诉他。 )

2. 彼拉多听见这话、就带耶稣出来、到了一个地方、名叫铺华石处

    -希伯来话叫厄巴大（高地）、就在那里坐堂（正式开庭判案)

3. 那日是豫备逾越节的日子（预备节后安息日的筵席）、约有午正（依罗马人计时约是清晨六时)

可 15：25 钉他在十字架上、是巳初（上午九时）的时候。

4. 彼拉多对犹太人说、看哪、这是你们的王（惟有主耶稣是真君王)

5. 他们喊着说、除掉他、除掉他、钉他在十字架上

(十字架的口号是「除掉他！」十字架在主耶稣身上是一个除去，十字架在我们身上也是一个除去。 )

6. 彼拉多说、我可以把你们的王钉十字架么。 祭司长回答说、除了该撒、我们没有王

    -于是彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架（彼拉多愿讨好犹太人，爱人的称赞，多于神的称赞)

H054华美天庭

一 我主衣袍是何等华美，飘逸没药馨香;

如此馨香竟沁我心内，使我喜乐荡漾。

二 我主在世曾忧患备尝， 犹如捣碎沉香;

每当思念祂十架难当，我眼不禁泪淌。

三 我主衣袍为肉桂薰透; 一摸立得医治;

当我绊倒，祂即施援手，使我脱离罪势。

（副）华美天庭 — 祂甘愿离开，到此痛苦世间;

乃是祂的永远大爱， 使祂一路往前。

这是长老会信徒所爱的一首圣诗，谢伯伟也常在葛理翰布道大会时唱此诗歌。 作者巴乐珂（Henry Barraclough， 1891- ）出生在英国。 他是一保险公司的业务员和一位国会议员的私人秘书。

1914年，巴乐珂加入查普曼（J. Wilbur Chapman）三人布道团，担任司琴。 当年夏天，第一次世界大战爆发，他们来到了美国。 翌年夏天，他们被邀主领北卡罗来纳州蓝岭山的长老会夏令会，有二千多人参加。 有一天晚上，查普曼以诗篇45篇为讲题。 第8节：「你的衣服，都有没药沉香肉桂的香气。 象牙宫中有丝绌乐器的声音，使你欢喜。」查普曼讲解：这些东方的香料有多种用途，洒在衣服上，发出沁人心脾的香气。 没药豫表基督有喜乐完美的身份; 沉香带有苦味，象征基督在世一生的苦难; 肉桂有医治的功能，凡悔改信主的人，罪和创伤得蒙医治。 神的儿子原居华美天宫，降世为人受苦，以完成救赎世人众罪的恩典。

那晚在归途中，年轻的巴乐珂反复回想着刚才的信息，随手取出一张探访用的名片，写下了四句副歌。 回到旅舍后，就将当晚的信息大纲分写成三节并谱成曲。 第二天。 在会场上，由二位男女合唱，大受欢迎。 嗣后，在巴乐珂和查普曼商讨之下，又写了第四节，提示我们有一天基督将穿上荣袍再来，而我们将进入此华美天宫与主永居一起。

大战结束后，巴乐珂留居美国，出任查普曼的长老会秘书，不久擢升任办公室经理，1923-1953年间，任长老会大会管理处经理。 1958年美国联合长老会成立，他担任副秘书一职，前后一共事奉了五十年。

巴乐珂并不是一个多产的作曲家。 「华美天宫」是他惟一的圣诗，但流传至全世界各地。

这诗提醒我们主在某一天，人不知道的时候，复临世界，接我们相信主的人回华美天庭。 我己有这把握，但是朋友们你己准备好了没有？