经文：“我必使他们倚靠我，得以坚固，一举一动，必奉我的名。这是耶和华说的’’(亚10:12)。

　　遭受苦难的人，在风雨飘摇中常是灰心丧志，不能振作有为。但是，他们想到神的应许，相信他的应许永不落空，因而就打起精神来。神说：我要怜恤我的民，要眷顾自己的羊，要应允他们的祷告。他们就因为耶和华而喜乐，因为倚靠他而得坚固，一举一动，走上走下，都高举耶和华的名，不再动摇，不再跌倒。

　　神因为他的选民背逆，就惩戒他们，他们相信神的爱，还是倚靠他。神因为他们作恶，把他们播散在列国中，他们还是倚靠他。倚靠的人，就得着力量，忍受痛苦，取得惩罚的教训，更能纯洁专一地事奉他，在世上成就了神救人的旨意。

　　一切不信的、不觉悟的、不悔改的、不倚靠的，就在患难中被淘汰了，没得尝着神奇妙大爱的滋味，没得看见神奇妙的作为，也没得恢复自己的地位来完成神的旨意。

　　今天在主里面遭遇不幸的人，要决心倚靠神。他必要眷顾我们，他必不丢弃我们，他必不永远怀怒，必不长久责备。他满有慈爱，常施怜悯，恩待敬畏他的人，如同父亲恩待儿女。

　　祈祷：求主在患难中坚固我们，因为我们倚靠你，相信你必赦免我们的过犯，按照你的美意拯救我们，并借着你奇妙的作为使我们更觉悟到你的爱。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》 5月30日

“除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌”（启14：3）

有一种歌，既非艺术所能教，也非乐理所能编，只有在患难中能学会的。 这种歌它发自内心，是一种记忆与亲身经历的歌声，从过去的苦难中宣泄出来，而以昨天的体验，构成了今天的赞美。 使徒约翰说，即使在天上，也只有一首世人唱得完美的歌曲——救赎之颂。 无疑地这是胜利之歌。 但胜利意义之产生，必须来自锁链的回忆。
没有一个天使能唱得像我们这么好听。 他们要唱，他们就必须走我们所走的道路，经历我们所经历的经历。 没有一人能学会，除了十架之子。
所以，我的己哪，你现在正在从父学习音乐功课。 他训练你，要使你有资格加入天上的大歌咏团。 有一部分声音，没有别人能担任，连天使和天使长也不能。 只有你一人能担任的。 天使虽能唱高音，但是这幽而且沉的低音，只有你一人能唱。
你的父在训练你担任那天使所不能担任的一部分; 训练你的学校就是苦难。 很多人说，神给你苦难，为了要证验你，但有一个更确当的说法，就是神给你的苦难，为了要教育你，训练你能参加天上的歌咏团。
在黑云中他试你的声音。 在忧伤中他教你唱歌的表情。 在患难中他练你的气。 在试炼中他教你发音的准确。
不要轻看这神的音乐院; 许多人虽然羡慕，可是还不能被选呢！ ——马得胜

《旷野的筵席》 5月30日

「立时，鸡叫了第二遍，彼得想起耶稣对他所说的话，鸡叫以先，你要三次不认我。 思想起来就哭了！”（可14：72）

    我们也许以为我们与彼得差不多、甚至以为可能比他更好一点，因为他曾被试探而跌倒了。 不错，但他的跌倒岂不是比许多人的从不跌倒更好吗？ 他不认主，但他并非没有感觉，他一想起主所说的话，就出去痛哭了！ 凡神的话语，在一个基督徒身上没有激发能力时，那他就是一个可怜的基督徒，并且不配称基督徒。 因为祂的话语，乃是洁净和更新的工具。 只要我们对此有所认识，并让祂来做工，那么即使我们实在是大失败，我们也不是长久淹留在一个无所知觉的可怜光景里。

《竭诚为主》 5月30日

[好的——但！]

主，我要跟从你，但...... （路九61）

假如神叫你做一件与常理大相径庭的事，你会怎样呢？ 退缩？ 在肉身上养成的习惯，须以坚定的决心去改变，否则就会一直做下去。 在属灵上，也是如此。 你屡次遵主的话起来，但到了某一关头，就会裹足不前，甚至毅然放弃。 [好的，但——假定我在这事上顺服神,...... 又怎样？ ][好了，我心顺服神，只要他让我用自己的智慧，不踏足在黑暗中。 ]耶稣基督要求倚靠他的人，有天然的那种冒险精神。 若有人要做一件有价值的事，他有时必须孤注一掷。 属灵的领域里，主也要求你用理智所坚持的一切撇下，投入他的话语里去。 你这样做，就会发现他所说的合符理智。 在常理下，耶稣基督的话似乎是疯狂的; 可是，在信心跟前，你就会惊讶地发现这正是神的话。 要全心信靠神，当他领你去探险，要立刻接受。 我们在危机之中，往往表现得像不信的人。 所以千万人中也许只有一个，肯将信心寄放在神身上。

祈祷◆噢，主啊，靠着你的恩典，我的思想能够明白那么多，所说的话也能那么多——求你使我的心灵和行为不单与思想踏着同一步伐，更能够超越它。

《灵命日粮》 5月30日

前往天堂

读经： 以弗所书2章1-10节

金句： 「我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善。」（以弗所书2章10节）

    职业运动选手和教练有时能够不劳而获。 举个例子来说，某教练签了三年的合约，保证年薪一百万美元。 谁知第一球季，球队的表现惨不忍睹，他因而被辞退。 教练虽然离职，却还是能领到其余两年的薪水。 他不用做任何事情，两百万美元就已成囊中之物。

    身为基督徒，我们必须留意不能这样看待信仰。 我们绝不能够这样想：「嘿，我已经得救了。 永恒的财富指日可待，我用不着为 神做任何事。」

    这种想法看似有些道理，实则大错特错。 从一方面来看，耶稣已经以死为代价，让我们能前往天堂，我们无法做任何事去赚取救恩。 但另一方面，我们还必须思考以下的教导。

以弗所书2章8-9节，保罗明确地说，我们不需要「做」任何事去赚取救恩，因救恩乃是「神的恩典」。 而他接着在第10节说，我们的确有工作要做。 我们信主的人是「在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善。」 神已安排好我们在世的日子里当做的工作，并不是为了偿还罪债，而是为了荣耀拯救我们的主。

前往天堂不是度假之旅，乃是事奉主的美好特权和呼召的路程。 JDB

别人为主奋勇作战，

血汗满披沙场，

难道自己独享安逸，

逍遥进入天堂？ Watts

我们得救非本乎善行，乃是为要行善。

《圣经研读》5月30日

约 20：1 七日的第一日清早、天还黑的时候、抹大拉的马利亚来到坟墓那里、看见石头从坟墓挪开了.

约 20：2 就跑来见西门彼得、和耶稣所爱的那个门徒、对他们说、有人把主从坟墓里挪了去、我们不知道放在那里。

约 20：3 彼得和那门徒就出来、往坟墓那里去。

约 20：4 两个人同跑、那门徒比彼得跑的更快、先到了坟墓.

约 20：5 低头往里看、就见细麻布还放在那里. 只是没有进去。

约 20：6 西门彼得随后也到了、进坟墓里去、就看见细麻布还放在那里.

约 20：7 又看见耶稣的裹头巾、没有和细麻布放在一处、是另在一处卷着。

约 20：8 先到坟墓的那门徒也进去、看见就信了。

约 20：9 因为他们还不明白圣经的意思、就是耶稣必要从死里复活。

约20：10于是两个门徒回自己的住处去了。

约 20：11 马利亚却站在坟墓外面哭. 哭的时候、低头往坟墓里看、

约 20：12 就见两个天使、穿着白衣、在安放耶稣身体的地方坐着、一个在头、一个在脚。

约20：13天使对他说、妇人、你为什么哭。 他说、因为有人把我主挪了去、我不知道放在那里。

约 20：14 说了这话、就转过身来、看见耶稣站在那里、却不知道是耶稣。

约 20：15 耶稣问他说、妇人、为什么哭、你找谁呢。 马利亚以为是看园的、就对他说、先生、若是你把他移了去、请告诉我、你把他放在那里、我便去取他。

约 20：16 耶稣说、马利亚。 马利亚就转过来、用希伯来话对他说、拉波尼（拉波尼就是夫子的意思）.

约 20：17 耶稣说、不要摸我. 因我还没有升上去见我的父. 你往我弟兄那里去、告诉他们说、我要升上去、见我的父、也是你们的父. 见我的 神、也是你们的 神。

约 20：18 抹大拉的马利亚就去告诉门徒说、我已经看见了主. 他又将主对他说的这话告诉他们。

约 20：19 那日（就是七日的第一日）、晚上、门徒所在的地方、因怕犹太人、门都关了. 耶稣来站在当中、对他们说、愿你们平安。

约 20：20 说了这话、就把手和肋旁、指给他们看. 门徒看见主、就喜乐了。

约 20：21 耶稣又对他们说、愿你们平安. 父怎样差遣了我、我也照样差遣你们。

约20：22说了这话、就向他们吹一口气、说、你们受圣灵。

约 20：23 你们赦免谁的罪、谁的罪就赦免了. 你们留下谁的罪、谁的罪就留下了。

约 20：24 那十二个门徒中、有称为低土马的多马. 耶稣来的时候、他没有和他们同在。

约20：25那些门徒就对他说、我们已经看见主了。 多马却说、我非看见他手上的钉痕、用指头探入那钉痕、又用手探入他的肋旁、我总不信。

约 20：26 过了八日、门徒又在屋里、多马也和他们同在、门都关了. 耶稣来站在当中说、愿你们平安。

约 20：27 就对多马说、伸过你的指头来、摸〔摸原文作看〕我的手. 伸出你的手来、探入我的肋旁. 不要疑惑、总要信。

约20：28多马说、我的主、我的神。

约 20：29 耶稣对他说、你因看见了我纔信. 那没有看见就信的、有福了。

约 20：30 耶稣在门徒面前、另外行了许多神迹、没有记在这书上。

约 20：31 但记这些事、要叫你们信耶稣是基督、是 神的儿子. 并且叫你们信了他、就可以因他的名得生命。

约翰福音第二十章

内容纲要： 复活的耶稣基督

一、空坟墓是我们得救的记号（20：1-10）

（一）第一个发现空坟墓的人-抹大拉的马利亚（曾有七个鬼从她身上被赶出)

1. 七日的第一日清早、天还黑的时候、抹大拉的马利亚来到坟墓那里

    -看见石头从坟墓挪开了（复活的能力除去一切的障碍。 赛25：8祂吞灭死亡直到永远。 ）

(七日的第一日，就是第八日，新约信徒把这一天叫作「主日」，是为了记念主耶稣的复活。 )

2. 就跑来见西门彼得、和耶稣所爱的那个门徒（使徒约翰）、对他们说

    -有人把主从坟墓里挪了去、我们不知道放在那里

（二）彼得和约翰看见就信坟墓空了，却因不明白复活而回自己的住处

1. 彼得和那门徒就出来、往坟墓那里去

2. 两个人同跑、那门徒比彼得跑的更快、先到了坟墓

    -低头往里看、就见细麻布还放在那里. 只是没有进去

约 19：40 他们（约瑟和尼哥底母）就照犹太人殡葬的规矩、把耶稣的身体、用细麻布加上香料裹好了。

3. 西门彼得随后也到了、进坟墓里去、就看见细麻布还放在那里

    -又看见耶稣的裹头巾、没有和细麻布放在一处、是另在一处卷着

(犹太人殡殓的习俗，是将尸身以长条细麻布加香料缠裹，头部另用裹头巾包好。 现在主的身体不在，但当初包裹的形状还在，证明主耶稣的身体不是被人偷去。 主已复活，脱下了一切旧造的缠累。)

4. 先到坟墓的那门徒也进去、看见就信了（约翰看见这种情形，就相信了马利亚的话了)

5. 因为他们还不明白圣经的意思、就是耶稣必要从死里复活

    -于是两个门徒回自己的住处去了（他们尚未见到复活主)

(他们不明白旧约的预言，也不明白主多次告诉他们将要受苦被杀，三天后复活。 他们只能相信主的身体不见了，却没有相信主已经复活了。 活在旧造里，只有死亡的意念，而不认识复活的主。)

二、复活主向爱祂的人显现（20：11-18）

（一）爱使马利亚坚持等候

1. 马利亚却站在坟墓外面哭. 哭的时候、低头往坟墓里看

    -就见两个天使、穿着白衣、在安放耶稣身体的地方坐着、一个在头、一个在脚

2. 天使对他说、妇人、你为什么哭

    -他说、因为有人把我主挪了去、我不知道放在那里

（二）马利亚的爱系住主的心向她显现

1. 说了这话、就转过身来、看见耶稣站在那里、却不知道是耶稣

(主耶稣复活后的身体，与祂在世时的肉身不尽相同，所以马利亚认不出来。 主复活后必须升天去见父神，但由于马利亚那样热切爱主的心，使得主不能不先向她显现。)

2. 耶稣问他说、妇人、为什么哭、你找谁呢

3. 马利亚以为是看园的、就对他说、

    -先生、若是你把他移了去、请告诉我、你把他放在那里、我便去取他。

4. 耶稣说、马利亚。 马利亚就转过来、用希伯来话对他说、拉波尼（夫子）

(主只呼喊她的名字「马利亚」，主的声音带着祂的生命冲击着马利亚—使她恍然大悟，我所爱的主，祂真是复活了。 马利亚两次转过来，第一次的转，是身体的转过来; 第二次的转，是心灵的转过来。)

（三）初熟的果子先满足神

1. 耶稣说、不要摸我. 因我还没有升上去见我的父

(主复活后的升天有两种：（1）隐密的升天，是在复活当天的清晨发生的，目的是为着满足父神，呈献初熟的果子给父享受; （2）公开的升天，是在复活四十天之后发生的。 )

2. 你往我弟兄（门徒们）那里去、告诉他们说

    -我要升上去、见我的父、也是你们的父. 见我的神、也是你们的神

(耶稣第一次称门徒为「我弟兄」。 他们将要知道主的父，就是他们的父，主的神，就是他们的神。 到这时，信徒才成为神的儿子，神的后嗣。 在十五章里，主和门徒的关系，从仆人提升到朋友。 在复活的主里，主与门徒的关系，再从朋友提升到弟兄，也就是我们与主在神的家中一同作儿子。)

3. 抹大拉的马利亚就去告诉门徒说、我已经看见了主

    -他又将主对他说的这话告诉他们

(抹大拉的马利亚曾有七个鬼从她身上被主赶出去。 她是主死后被安葬，最后一个离开坟墓的人之一。 她是安息日过后第一个到达坟墓的人之一。 别人看见空的坟墓，就都回去了，只有她一个人却站在坟墓外面哭，就是她这种迫切爱主、思慕主的心，使得主不能不先向她显现。)

三、复活主向门徒们显现（20：19-31）

（一）第一次看见复活耶稣的大喜乐

1. 那日（就是七日的第一日）、晚上、门徒所在的地方、因怕犹太人、门都关了

    -耶稣来站在当中、对他们说、愿你们平安（主耶稣复活的身体，不受任何物质与空间的限制)

约 14：27 我留下平安给你们、我将我的平安赐给你们. 我所赐的、不像世人所赐的. 你们心里不要忧愁、也不要胆怯。

2. 说了这话、就把手和肋旁、指给他们看. 门徒看见主、就喜乐了

(门还是锁着，犹太人还在外面。 此时惧怕已被消除，他们的心是喜乐的。 是什么叫他们喜乐呢？ 乃是复活的耶稣。 )

（二）教会和圣灵的掌权 – 圣灵内住时代的开始

1. 耶稣又对他们说、愿你们平安.

(头一次问安的话「愿你们平安」是要平静他们的惊魂; 第二次愿你们平安乃是差遣的平安。 )

2. 父怎样差遣（apostello分别出来并差遣）了我、我也照样差遣（Pempo打发）你们

(主耶稣怎样被父神差遣，在世上作了父神的彰显; 我们被主差遣，也当照样在世上作基督的彰显。 )

3. 说了这话、就向他们吹一口气、说、你们受圣灵

(圣灵带着神儿子一切丰富进入我们里面，圣灵内住的时代开始了。 到五旬节圣灵还要降在人身上。 )

约7：39 耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。 那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。 （主耶稣得着荣耀的时候，就是祂复活的日子，在这日门徒要受圣灵。 )

4. 你们赦免谁的罪、谁的罪就赦免了. 你们留下谁的罪、谁的罪就留下了

(原文另译：「凡被你们赦免其罪的，他们必是已经蒙了赦免的; 凡被你们留下其罪的，他们必是原本就被留下的。」信徒有了圣灵的内住，从圣灵清楚得到指示，因此能知道神的心意，而接纳神所赦免的人进入教会。 不是教会能使人得救或不得救：乃是说，教会是神宣告人是否得救的凭借。 )

（三）多疑的多马 – 未见复活主而不信

1. 那十二个门徒中、有称为低土马的多马. 耶稣来的时候、他没有和他们同在

2. 那些门徒就对他说、我们已经看见主了

3. 多马却说、我非看见他手上的钉痕、用指头探入那钉痕、又用手探入他的肋旁、

    -我总不信（多马定要见到实在的证据，否则总不相信主已复活)

（四）主再向门徒们显现挽回多马-那没有看见就信的、有福了

1. 过了八日（第二个主日）、门徒又在屋里、多马也和他们同在、门都关了

    -耶稣来站在当中说、愿你们平安

2. 就对多马说、伸过你的指头来、摸〔看〕我的手. 伸出你的手来、探入我的肋旁

    -不要疑惑、总要信（不要没有信心)

3. 多马说、我的主、我的神

(「我的主！」这句话乃显明他确信自己已认出祂; 然后他立刻又说出他所发现那极重要的真理，「我的神！」这是在所有对主的承认中，最伟大的一个。)

4. 耶稣对他说、你因看见了我纔信. 那没有看见就信的、有福了

(西门在该撒利亚的腓立比说出了一个伟大的承认之后，主对他说出了一个福。 「西门巴约拿，你是有福的。」如今祂说的是最后一福，「那没有看见就信的，有福了」，真的信心是不凭眼见的。)

（五）记这些事总结的目的

1. 耶稣在门徒面前、另外行了许多神迹（signs兆头）、没有记在这书上

2. 但记这些事、要叫你们信耶稣是基督、是神的儿子

(「基督-受膏者」是主耶稣职分的称呼; 「神的儿子」是主耶稣身份的称呼。 祂是神的基督，来成全神的旨意，完成神的计划; 祂是神的儿子，来显出神自己，表明神自己。 )

3. 并且叫你们信了他、就可以因他的名得生命（在主的名里得着生命)

H161耶稣此名何等芬芳

一 耶稣此名何等芬芳，在蒙恩人耳中！

抚他忧闷，医他悲伤，并且驱他惊恐。

二 此名医治忧伤的灵，平定起伏心情;

是饥饿者的生命饼，疲倦者的安宁。

三 我要建造容身之处，此名乃是根基;

乃是天上丰富之库，包藏无量福气。

四 耶稣救主，罪人朋友，先知、祭司、君王;

道路、真理、生命、元首，按纳我的歌唱。

五 何等软弱，我的努力，最热思想冷淡;

将来亲眼见你自己，方照本分颂赞。

六 一息尚存，在你来前，我愿仍传你爱;

我靠你名，只一瞬间，死亡能力失败。

这首诗是约翰牛顿（John Newton， 1725 –1807）所作。 牛顿在一七二五年生于英国伦敦，其父常年在外，从事航海事业，教养的责任全落于他敬虔爱主的慈母身上，她常带着小牛顿屈膝在神面前祷告奉献，并教他读圣经，牢记艾萨克华滋（Isaac Watts）的诗歌。 在牛顿一生中，留给他不可磨灭的印象就是幼时跟着母亲的这段快乐日子。

他的妻子玛丽是一位信心坚定，虔诚爱主的基督徒。 她深爱约翰，一直祷告求神使他脱离颠沛的海洋生活。 1754年，他们终于在利物浦定居下来。 约翰每日记录潮汐的起落，船只货物的进出， 他的生活平淡恬静。 三年来，约翰渐渐地关心他的灵命，并感到神的呼召。 他开始研读各种圣经注释，属灵书籍; 并学习希伯来文，及希腊语。 1758年，约翰牛顿开始传道，英国国教的主教因他没有受过大学教育，而不愿将他封牧。 六年后，他被圣公会按立，奉派在一小村庄牧会，他和玛丽却安之若素。 有一富豪在该村的附近有一片土地及房屋，愿供他们使用。 约翰牛顿就在此开始设立成人及儿童的查经班。 他想教他们一些新歌，和好友顾柏（William Cowper， 见p.2）合编了一本供平民使用圣诗集。 在当时，这是创举，因为圣公会还认为唱诗不合经训，在教义上视为危险的事。

本诗歌是以雅歌1：3 为根据：「你的名如同倒出来的香膏」。 诗中列举耶稣诸名及其香甜，他自己与罪争战的经历，深知耶稣的尊名，可使创伤的灵得完全，烦恼的心享安宁。 耶稣，这名甜美、芬芳，安慰他痛苦心情，这名远胜奇珍，时刻满足他心。 他能见证自从他遇到这宝贵之名后，所有事物全都变色，日光之下再没有什么东西，能与救主相争，来分他心，主厉害的吸引他，他也快跑地跟随主。 三十九岁时，就将自己完全奉献，事奉主一直忠心到死。 这首诗是他为一个祷告聚会写的，写出他对于这个宝贝之名的认识和称颂，我们唱此这时，体会得出牛顿弟兄的一切已经消逝溶化在这个名里，也不禁同声赞美：「荣哉乐哉耶稣我主，永是我的荣耀，荣耀之名乃是耶稣，我要永远称道。」

这首诗歌有四个曲调。 本调是海斯汀（Thomas Hastings， 1784-1872）所谱。 他和梅逊（Lowell Mason）是美国宗教音乐的改革者。 海斯汀的父亲是兽医，在乡村工作，海斯汀每天上学要走六哩路。 他有深度的近视，仍孜孜不倦勤习乐理; 十八岁时开始领导乡村教会的诗班。 1823-32年间任一杂志编辑，极力鼓促改进教会音乐的观念。 1832年，应纽约市十二个教会之请，领导他们的诗班达四十年之久。 因此有人说：「他的纪念碑就是他的音乐。」

另一常用的是芮耐格（Alexander R. Reinagle， 1799-1877）的曲谱。 他是奥地利人，出生在英国，是一位卓越的大提琴家，任圣彼得教堂司琴三十一年。 这首曲谱原为诗篇118篇而作。