经文：“他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底”(约 13:1)。

　　这一句话很有意义，也描写出神对于信他的人的关系。基督爱世间属他的人，而且爱他们到底。我们在世间属他，他爱我们；我们离开世界，我们也属他；他仍然爱我们，而且爱我们到永远。

　　基督耶稣表现了神的爱。他的门徒有可爱的地方，也有不可爱的地方；然而他却始终爱他们。由于不信和不明白，他们中间有时争论谁为大，爱世俗的意念很强，也还有要卖他的；但他仍然爱他们，而且爱他们到底。当然，当时的门徒是不完备的，是不坚定的，也不明白他所以选召他们的用意。这正需要他的爱来启发他们，扶助他们，成全他们。

　　主的爱也这样施展在我们身上。我们不必怕跌倒，怕失败，他的爱必要拯救我们到底。但愿我们不失掉信靠他的心，永不辜负他的恩典，常常有机会受他的造就。跌倒了，靠他扶起来；受引诱，靠他胜过；冷淡时，求他激发。他永不会丢弃他所拣选的人。天父所赐给他的人，他没有失落一个。这话是可信的。

　　祈祷：主啊！你的爱是永无止息的，但愿你救我们到底。我们实在没有力量走你所指示的道路。求你用你的爱扶持我们，管教我们，造就我们，使你在我们身上的希望不致落空。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》6月1日

“你们要使疲乏人得安息，这样的安息才得舒畅”（赛28：12直译）

为什么你要忧虑呢？ 你的忧虑有什么用处呢？ 你现在好似一只大船上的乘客，你不会驾驶; 就是船主——主耶稣——把你放在舵边，你也不会把它; 你连将帆卷起来也不会; 为什么你要担心好像你是船主，舵工，一般呢？ 哦，安息罢; 主耶稣是船主！
你看见波浪翻腾，船身颠簸，就以为神已经离开了你！ 不，他始终在你的左右，波浪就是他的马车，马正在飞奔，可是它们都有羁勒，他握着缰绳，照他的意志驾驶着。 耶和华是你的船长，只要信，不要怕，愿你平安。 ——司布真
我恳求你，不要为沮丧留地步。 这是一个很危险的引诱——一个精巧的引诱。 沮丧使你的心收缩枯萎，以至不能接受恩典。 它把事情扩大，又描上凶险的颜色; 使你觉得担子太重太难。 请记得神在你身上的计划，和实现这些计划的方法，都是绝顶智慧的。 ——盖恩夫人

《旷野的筵席》 6月1日

「只是你这个兄弟，是死而复活，失而又得的，所以理当欢喜快乐。」（路15：32）

     想到这个浪子回头，他的福气是何等的大，就为他快乐。 但是，失一子的是谁呢？ 不是儿子，乃是父亲。 是父亲苦，是父亲受亏损，是父亲枉费了心血。 所以父亲说，我这个儿子是失而又得的，他们就快乐起来。 我们曾否想到，我们若是有一次的回头，有一次的顺服，会叫神的心快乐呢？ 福音的最高点，不是给我们看见罪人得着什么，乃是给我们看见神得着什么。

     当我每次想我拣选一条道路，顺服神一下，竟然能叫神的心快乐，叫神有所得着，是何等的好呢。 神能创造宇宙，神能增加东西与人，唯神对于一个人的心，有失去的可能，神没法勉强一个人的心！ 我想：像神这样大、像神这样无所不能无所不有、像神这样一位造化的主，竟然要从一个像微虫、像尘土的我有所得着，这是何等快乐呢？

《竭诚为主》 6月1日

惊人的问题

人子啊，这些骸骨能复活么？ （结三十七3）

哪个罪人能够转为圣徒么？ 那扭曲的生命能变得正直么？ 唯一的回答是：[主啊，你是知道的，我不知道。 ]切勿捧出属灵的道理轻蔑地说：[那当然，只要多读点圣经，好好灵修祷告，我看就没有问题了。 ]

    动手做点事总比信靠神来得容易; 我们往往把冲动误认为感动。 因此，真正与神同工的人就寥寥无几，而为神工作的人却很多。 我们宁可为神工作，而不愿信靠他。 我真相信神能成就我所不能做的么？ 我对人绝望到什么程度，就视乎神为我做了什么。 我是否经历神奇妙的大能，以致我不再对任何人感到绝望？ 到底有没有丝毫属灵的果效成就在我身上？ 愈是惊惧，就愈缺乏属灵的经历。

[我的民哪，我开你们的坟墓。 ]神要让你看见人离开神的本相前，就必先让你看看你自己。 神的灵若让你看见离开神恩典的光景（只有圣灵作工才会这样），你就会发现任何罪行，只不过是你罪性的一半而已，你也可能犯上同样的罪。 我的坟墓被神[我也知道，在我里头，就是在我肉体之中，没有良善。 ]神的灵不断地揭开人的本性，就是他离开神恩典时的本相。

祈祷◆主啊，我愿意在你面前倾出我的心——我的灵此刻并没有卓越的经验，我的悟性也不灵敏，它们都反应迟缓; 然而，我敬拜你，你永不迟缓或疲惫，你最清楚认识我的构造。

《灵命日粮》 6月1日

「寮友」

读经： 歌罗西书1章3-8节

金句： 「我们感谢 神、我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告。」（歌罗西书1章3节）

    十九世纪的英格兰有一种监狱，专门羁押那些无法清偿债务的人。 新的人犯一到，就会被押解到牢房（或称为「寮」）。 因这些犯人不是暴力罪犯，所以彼此之间很快就发展出一种互相信赖的同袍情谊。 他们会在一起消磨时间，也有充足的食物吃，有些犯人甚至还能享有单人房。

    后来，这些犯人开始以「寮友」互称，不久后这个名称还流传到监狱的高墙之外，人们用它来指称「肝胆相照的朋友」。

在基督教事工之中，也会产生这种患难与共的情谊。 对于和保罗并肩服事的人来说，逼迫和监禁并不是陌生的事，借着共同的使命，他们之间萌生了祸福与共的情感。 保罗在写给歌罗西的书信中，称以巴弗为「一同作仆人的」（1章7节），这个词也可说成是「一同为奴」或「服事同一位主」。

当基督徒活在基督的主权之下，彼此的生命就会因服事而紧密地结合在一起。 我们是一同作基督的奴仆，因此会产生一份属灵的同袍之情，甚至超越「寮友」的情谊。 而这一份非凡的关系也会一直延续，直到永生！ HDF

彼此协力同工，

日夜服事基督;

传扬耶稣事迹，

带来无限欢喜。

基督徒肩并肩，脚步就更稳健。

《圣经研读》6月1日

徒 1：1 提阿非罗阿、我已经作了前书、论到耶稣开头一切所行所教训的、

徒1：2直到他借着圣灵、吩咐所拣选的使徒、以后被接上升的日子为止。

徒 1：3 他受害之后、用许多的凭据、将自己活活的显给使徒看、四十天之久向他们显现、讲说 神国的事。

徒 1：4 耶稣和他们聚集的时候、嘱咐他们说、不要离开耶路撒冷、要等候父所应许的、就是你们听见我说过的。

徒 1：5 约翰是用水施洗. 但不多几日、你们要受圣灵的洗。

徒 1：6 他们聚集的时候、问耶稣说、主阿、你复兴以色列国、就在这时候吗。

徒 1：7 耶稣对他们说、父凭着自己的权柄、所定的时候日期、不是你们可以知道的。

徒 1：8 但圣灵降临在你们身上、你们就必得着能力. 并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚、直到地极、作我的见证。

徒 1：9 说了这话、他们正看的时候、他就被取上升、有一朵云彩把他接去、便看不见他了。

徒 1：10 当他往上去、他们定睛望天的时候、忽然有两个人、身穿白衣、站在旁边、说、

徒 1：11 加利利人哪、你们为甚么站着望天呢. 这离开你们被接升天的耶稣、你们见他怎样往天上去、他还要怎样来。

徒 1：12 有一座山名叫橄榄山、离耶路撒冷不远、约有安息日可走的路程. 当下门徒从那里回耶路撒冷去。

徒 1：13 进了城、就上了所住的一间楼房. 在那里有彼得、约翰、雅各布、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各布、奋锐党的西门、和雅各的儿子〔或作兄弟〕犹大。

徒 1：14 这些人、同着几个妇人、和耶稣的母亲马利亚、并耶稣的弟兄、都同心合意的恒切祷告。

使徒行传第一章

内容纲要： 等候所应许的圣灵

一、主四十天的显现与等候圣灵时代的开始 （1：1-8）

（一）主道成肉身的彰显与复活的显现

1. 提阿非罗啊，我已经作了前书（路加福音），论到耶稣开头一切所行所教训的

        -直到他借着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止

(路加福音所记载的内容，「开头」是指主耶稣道成肉身、活在地上的时期; 「所行」即指祂的行为事迹; 「所教训」则指祂的话语教导。 路加福音的最后一段（廿四45~49），耶稣升天前曾指示门徒，使他们明白他受难的意义，作门徒的职责（传福音作见证）; 并且重新吩咐他们要在耶路撒冷等候那从上头来的能力。 )

2. 他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事

(神的国就是复活基督的扩大与丰满的表现，四十天是从属地等次进入属天等次的一个训练。 )

（二）等候父所应许之圣灵的嘱咐

1. 耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：

        -不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的

2. 约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗

(「圣灵的洗（浸）」：指将信徒浸在圣灵里。 我们不但要接受水浸的手续，也要经历灵浸的实际。 )

路 24：49 我要将我父所应许的降在你们身上. 你们要在城里等候、直到你们领受从上头来的能力。

（三）得着圣灵能力为主作见证的命令

1. 他们聚集的时候，问耶稣说：「主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？」

(他们仍看重属地的国度，盼望耶稣救他们脱离罗马的统治。 但主和他们讲说的乃是神国的事。 )

2. 耶稣对他们说：父凭着自己的权柄所定时候、日期，不是你们可以知道的

3. 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力

(门徒已经在主复活当天晚上领受了圣灵（约22），在他们的「里面」作生命的灵（罗八2）; 如今为着主的见证，还需要圣灵降临在他们的上面，亦即在他们的「外面」作能力的灵 ，这是同一位圣灵两面的工作。 )

4. 并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证

(使徒行传福音的向外扩展是从耶路撒冷开始（二章起），传至犹太和撒玛利亚各处（八、九章），然后遍及远方 （十至廿八章）。 「工作」的基本意义就是作耶稣的见证人，在希腊原文，「见证人」和「殉道者」同字。 )

二、主的升天与圣徒同心合意的祷告 （1：9-14）

（一）主怎样往天上去还要怎样来

1. 说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了

但 7：13 我在夜间的异象中观看、见有一位像人子的、驾着天云而来、被领到亘古常在者面前、

2. 当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣（天使），站在旁边，说：

        -加利利人哪（主的十二门徒除了卖主犹大皆为加利利人），你们为什么站着望天呢？

        -这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来

(当主耶稣再来时，会和祂升天时有类似的情景：（1）祂怎样从橄榄山升天，再来时也要回到橄榄山（徒一11; 亚十四4）; （2）祂升天时怎样是有目共睹，再来时也是肉眼可见的（徒一9; 太廿四30）; （3）祂升天时怎样被云彩接去，再来时也要驾云降临（徒一9; 可十四62; 路廿一27）。 )

3. 有一座山，名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程（二千肘)

（二）同心合意地恒切祷告

1. 当下，门徒从那里回耶路撒冷去，进了城，就上了所住的一间楼房（「马可楼」)

        -在那里有彼得、约翰、雅各布、安得烈、腓力、多马、巴多罗买（拿但业）、马太

        -亚勒腓的儿子雅各布、奋锐党的西门，和雅各的儿子〔兄弟〕犹大（达太)

2. 这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄（雅各和犹大为日后教会的领袖)

3. 都同心合意地恒切祷告（同心合意的祷告pray with one accord意思是一种像多部谐音的祷告）

(这话指明祷告的三要件：（1）「同心合意」; （2）持之以「恒」; （3）有迫「切」的负担。 )

H176我的救主

一 我的救主，你爱何以这真！ 这宽！ 这奇！

不然，我心、我命、我力，那肯完全归你！

二 我们爱你，因你自己 上下千秋无偶;

我们爱你，因你不避十字架的耻辱。

三 人爱所夸，不过就是 代友舍命的事;

但你却为仇敌受死，谁曾爱到如此！

四 虽然你有神的形像，安居荣耀天庭;

但你却成奴仆式样，亲历忧患之境。

五 你愿凡事与人一样（除了罪恶成分），

好叫我们与你相像，虽然前此不称。

六 像你温柔，像你贞坚，像你凡事之间！

荣上加荣，天天更变，直到与你相见。

七 我们的主，我们的心 珍藏你的爱情;

今后我们对你尊名，永要感激、恭敬。

这首诗歌（O blessed Saviour is Thy love ，《圣徒诗歌》176首） 的作者是约瑟夫史坦尼（Joseph Stennett，1663-1713）。 他生于英国伯克夏的阿宾敦（Abingdon， Berks），自幼受到良好的教育。 他曾受英国浸信会呼召外出传道，后来在1690年正式任命为伦敦浸信会的牧师 。 史坦尼是英国浸信会最早的诗歌作者，他约写了三十至五十首诗歌，而他所写的赞美诗到现在仍普遍使用。

这首诗歌首次出现在1697年的擘饼聚会中，是纪念主的死一首非常好的诗歌。 史坦尼说，他所以写出这首诗歌，是因为我们能给主最上好的就是我们的爱。 我们爱祂，因为祂先爱我们。

诗歌感想

说到爱的诗歌，这首诗歌是很好的一首。 它可以在我们擘饼聚会的时候唱，也可以在我们个人亲近主的时候唱。

第一节说「我的救主，你爱为何这挚！ 这宽！ 这博！ 不然，我心、我命、我力，那肯完全归你！」这首诗歌从一开头就非常的高，它宣告说，「主阿，我整个人都是你的，因为你的爱实在太深，这挚！ 这宽！ 这博！」

第二节说，「我们爱你，因你自己上下千秋无匹;」这是何等有诗意的一句话！ 下一句接着说，「我们爱你，因你忍受十字架的耻羞。」这上下千秋无匹的一位，也是为我们钉在十字架上的一位。

然后第三节说，「人爱所夸，不过就是代友受死的事; 但你却为仇敌被杀！ 谁曾如此爱法？」弟兄姊妹，除了主耶稣以外，那一个人为着他的仇敌来受死？ 我年轻的时候，我不认为自己是主的仇敌。 后来我蒙了光照，才知道在我没有信主之先，对于神的抗拒和对于主耶稣的鄙视，说出我就是祂的仇敌。 这时我就感觉，「主阿，像我这样的仇敌，你竟然为我受死，这是何等的爱？」

第四节说，「虽然你有神的形像，安居荣耀天乡; 但你却来成为奴仆，亲历忧患、痛苦。」这首诗歌的每一节里都有一对句，第一句说出一个情形，第二句说出另外一个情形。

然后第五节说，「你愿凡事都像世人，（除了罪恶无分，），好叫我们完全像你，虽然前此不一。」换句话说，我们要越来越像主。

第六节解释「像你」：「像你温柔、像你坚刚、像你在凡事上！」它的意思是说，「主阿，当我这样像你的时候，这个像你的过程，就是我变化、得荣的过程。」接着这一节的后半说，「荣上加荣，天天更变，直到与你相见。」这一句把生机的救恩讲得非常清楚。