经文：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住”(林前 10:13)。

　　神常用试炼和磨难造就他的儿女。基督在世的时候，也是借着受痛苦学了顺从，得以完全。但是我们可以放心，神是要成全他的儿女，使他们得荣耀。我们借着试炼，加强了我们信靠神的心，更晓得神的慈爱和他的智慧与大能。

　　摩西逃难到米甸，为人牧羊，那时他觉得自己确实是没有用处的人了。一天，他到何烈山牧羊，忽然看见神向他显现。他看见荆棘被火烧着，却没有烧毁。正是这样，他四十年来遭遇不幸，正象荆棘在火焰中，却没有烧毁。岂但没有烧毁，神在这些年的熬炼中，还要使摩西成为大器，用他来拯救一个民族。在试炼的时候，神给我们开一条出路。有疾病的得着医治，从危险里得到安全，在困难中得到解脱，这些都是神为我们所开的出路。在罪孽中得蒙救赎，从死亡里承受永生，更是神所开的出路。所以圣经上说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人”(罗 8:28)。我们可以交托吧！把我们的一切靠托神吧！他能保全我们所交付他的，直到那日。

　　祈祷，最有慈悲怜悯的主，我们的天父！求你在我们受试炼的时候给我们-条出路，使我们不致为试炼所胜，反倒胜过试炼，得着你给我们的造就。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》 6月3日

“我们渡到那边去罢”（可4：35）

我们就是遵着神的命令出去，我们还是不能盼望不遇见患难的; 这些门徒听从主的命令出去，他们还是遭遇了顶危险的暴雨，甚至他们大声急呼主的拯救。
虽然在我们顶紧急的时候，主还耽延他的拯救，但是他的目的乃是要使我们的信心经过试炼，而更增强; 使我们的祷告更加虔诚; 使我们得拯救的渴望更加迫切; 使我们从此更重视主的拯救。
主给他们一个温柔的责备，说：“你们的信心何在？ “意思就是说：你们为什么不向狂风怒涛夸胜说：”你们不能伤害我们，因为主在船上呢！ “
在日光中信靠，比在风波中信靠，容易得多。
若不放我们在试炼中，我们决不会知道我们自己有多少信心。 所以救主要一同与我们坐船。 倘若你经常因主而坚强起来，你的力量将在暴风雨中诞生。
基督耶稣说：“我们渡到那边去罢。 “他不是说任凭我们沉在水里。

《旷野的筵席》6月3日

「凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。」（约15：2）

    今日世上所有学科训练的目的，都是为着发展人天然的魂，使他更加独立、骄傲、机智和自信。 这世代喜欢那些能够「胜人一筹」的人，这就更适于被撒但所利用，而为它所奴役。

    神在你我身上所从事的，是葡萄园丁那样的修理工作。 凡在我们魂里那些不合宜的长大，都必须加以制止和对付，神一定要把它剪除。 一方面祂既借重生把祂儿子的生命栽种在我们里头，就一直竭力要把我们带到一个倚靠这生命而活的地步。 另一方面，祂在我们心里不断的直接做工，要消灭我们天然生命的资源，就是当初那引起亚当犯罪的。 每日我们都在学习这两个功课，其一是让属灵生命兴盛高升，其二是把天然的生命加以制裁并把它带到死地。 因此，在世人眼中，我们是又软弱又无知的人，且要承认说「我不知道——但祂知道，那就够了。」愿神救我们脱离今日魂里的骄妄！

《竭诚为主》6月3日

主的秘密

耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。 （诗二十五14）

    朋友的标记是什么？ 是他把隐藏的愁苦告诉你？ 不是的，是他把隐藏的喜乐告诉你。 许多人会把心底的愁苦向人倾诉，但是倾吐心底的喜乐才是亲密的最高表现。 我们是让神向我们吐露他的喜乐，还是不断地把自己的心事向他倾吐，不容他有机会向我们说话？ 初信主的时候，对神有一大堆的请求; 后来就发现神希望我们与他建立关系，摸着他的心意。 耶稣对祷告的观念——照你的旨意而行——我们有没有紧紧遵守，以致获得神的奥秘？ 哦我们觉得宝贵的往往不是神所赐的大福，而是一些细微的事物。 因为这些表示他与我们奇妙无比的亲密，深知我们生命的任何细节。

[…… 耶和华必指示他当选择的道路。 ]起初我们所要的，知道神爱引导; 后来既然知道日益活在神里面，就不需要追问他的旨意是什么，因为根本没有想过还有其他可选择的旨意。 我们得救成圣了，神就依我们一般的选择来引导我们; 若我们选了神不喜悦的，他就会阻止，我们就要听从。 一有疑惑，要立刻止步。 切勿诸多辩驳说：[为什么不可以？ ]神借我们的选择教导我们，也就是说，他引导我们依常理来选择，我们不必经常问：[主啊，你的旨意怎样？ ]这样反阻碍了圣灵的工作。

祈祷◆啊，主啊，愿意跟从你是何等有益和重要的事。 我愿意和极之渴望你的旨意得以成就。 当我预期没有东西比你的旨意那样满有荣耀，我整个人都深深地感到喜乐。

《灵命日粮》 6月3日

寻求公义

读经： 传道书3章14-22节

金句： 「我又见日光之下：在审判之处有奸恶，在公义之处也有奸恶。」（传道书3章16节）

     一场官司刚刚结束，判决大大出人意料之外。 被告的家属满怀欣慰，因钻法律的漏洞，谋杀案嫌犯因此逃过诉讼。 而原告──被害者的双亲悲痛欲绝，他们质疑司法体系怎能容许这样的判决产生。 在成群的麦克风和摄影机前，痛失爱女的父母失声痛哭：「这哪有公平正义可言？ 公义在哪里？”

这样的场景，我们在新闻或讲述犯罪的影剧中都曾见过。 我们天生渴望正义，但似乎总找不到它。 就连当时最为智慧的所罗门，也有同样的挫折和失望。 在他看来，不完美的人，永远实现不了完全的正义。 他写道：「我又见日光之下：在审判之处有奸恶，在公义之处也有奸恶。」（传道书3章16节）

如果我们所能信靠的只是不完美的人，那就毫无希望可言。 但是明智的所罗门在17节又补上一句：「 神必审判义人和恶人，因为在那里，各样事务，一切工作，都有定时。」

只有相信那位永远公义的 神，才能满足人追寻公义的心。 WEC

纵然罪恶夸胜，是非颠倒;

纵然谎言盛行，公理遁逃;

父神真理永存，他话坚定;

他必施行公义，光照全地。

善恶到头终有报，只争来早与来迟。

《圣经研读》6月3日

徒 2：1 五旬节到了、门徒都聚集在一处。

徒 2：2 忽然从天上有响声下来、好像一阵大风吹过、充满了他们所坐的屋子。

徒2：3又有舌头如火焰显现出来、分开落在他们各人头上。

徒 2：4 他们就都被圣灵充满、按着圣灵所赐的口才、说起别国的话来。

徒 2：5 那时、有虔诚的犹太人、从天下各国来、住在耶路撒冷。

徒 2：6 这声音一响、众人都来聚集、各人听见门徒用众人的乡谈说话、就甚纳闷.

徒 2：7 都惊讶希奇说、看哪、这说话的不都是加利利人么.

徒 2：8 我们各人、怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢。

徒 2：9 我们帕提亚人、玛代人、以拦人、和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、

徒 2：10 弗吕家、旁非利亚、埃及的人、并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人、从罗马来的客旅中、或是犹太人、或是进犹太教的人、

徒 2：11 革哩底和亚拉伯人、都听见他们用我们的乡谈、讲说 神的大作为。

徒2：12众人就都惊讶猜疑、彼此说、这是什么意思呢。

徒 2：13 还有人讥误说、他们无非是新酒灌满了。

使徒行传第二章

内容纲要： 圣灵降临与教会产生

一、五旬节圣灵降临 （2：1-13）

（一）圣灵降临的情形

1. 五旬节到了，门徒都聚集在一处

(「五旬节」意思就是「五十天的节期」，由逾越节那周安息日的次日，「初熟节」献上一捆初熟之物算起，一共过七个安息日，所以又称「七七节」（出卅四22） 。 第七个安息日的次日，就是第五十天; 它适逢七日的第一日―主日。 这是收割庄稼的时候，这一天又称作「收割节」（出廿三16）。 五旬节的意义 - 使生命成熟。 )

利 23：16 到第七个安息日的次日、共计五十天、又要将新素祭献给耶和华。

2. 忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子

(「气」和「风」都是圣灵的象征，「气」象征生命的灵; 「风」则象征能力的灵。)

3. 又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上

4. 他们就都被圣灵充满（外面充溢），按着圣灵所赐的口才说起别国的话来

(使徒行传所记的五旬节圣灵显现，乃是应验路加福音的预言; 而约翰在他的福音书中所记复活日的圣灵降临，乃是应验约翰福音的预言。 这第一次的方言称之为「五旬方言」。 那天所说的方言让在场的十四种人，他们听的时候，都是用他们的乡谈在说话。 这一次的情形正是印证保罗所说方言是为不信的人作见证。 )

（二）圣灵降临的反应

1. 那时，有虔诚的犹太人从天下各国来（从世界各国来的犹太人和敬虔的人）， 住在耶路撒冷

2. 这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷，都惊讶希奇说：

        -看哪，这说话的不都是加利利人吗？ 我们各人，怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？

    -我们帕提亚人、米底亚人、以拦人，和住在米索不达米亚、犹太、加帕多家、本都、亚细亚、

弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的利比亚一带地方的人

从罗马来的客旅中，或是犹太人，或是进犹太教的人，革哩底和阿拉伯人

        -都听见他们用我们的乡谈，讲说神的大作为

林前 14：21 律法上记着、『主说、我要用外邦人的舌头、和外邦人的嘴唇、向这百姓说话. 虽然如此、他们还是不听从我。』22这样看来、说方言、不是为信的人作证据、乃是为不信的人。

3. 众人就都惊讶猜疑，彼此说：「这是甚麽意思呢？」

4. 还有人讥诮说：他们无非是新酒灌满了（撒但鼓动人的愚昧，歪曲神的工作，却开了使徒们作见证的路)

(在巴别塔的故事里（创十一章），人因为反抗神而言语混乱，彼此不能沟通，就分散在世界各地。 现在却因圣灵的恩赐，使各方的人能够听自己所懂的语言，在耶稣基督的名下聚集在一起，这是神伟大的作为。 )

H209在我心中唱美歌

一 耶稣是我心最甜诗歌，天来音乐何美妙;

从无一歌曲如此的超绝，这是奇妙爱之歌。

（副）在我心中唱一甜美诗歌，

唱一甜美诗歌，唱天上乐歌;

在我心中唱一甜美诗歌，

唱那奇妙爱之歌。

二 奇妙爱，救主赢得我心，祂血洗我何清洁;

祂在我心奏一甜美诗歌，我正甜美的唱着。

三 无终歌，当我进入荣耀，与众天使同颂赞;

宝座前圣徒齐声唱新诗，此歌声音何佳妙。

每当我心中忧烦，甚至有时祈祷也不能纾解内心的困扰时，但一首赞美的诗歌可以使我化烦恼为喜乐，在歌声中把我的忧虑交给主，让祂的平安喜乐充满我心。

诗歌为我们的心声，愿每一个人的心中都有一首主所赐的乐歌，使我们周遭的人都能感受到基督徒在生活中见证神的大爱，喜乐和平安。

这首歌的作者罗琥（Elton M. Roth， 1891-1951）出生在美国印第安纳州。 十四岁时，他就开始在教会指挥诗班。 他先后毕业于慕迪圣经学院及印州的福惠（Fort Wayne）圣经学校，从师于数位欧州知名的音乐家，接受严格的音乐训练。

罗琥曾任数位巡回布道家的诗班指挥及领唱。 他也在大学，圣经学院及纽约宣教士训练中心执教多年。

罗琥迁居洛杉矶后，更享盛名，集教会音乐家、歌唱家、作曲家、和指挥家于一身。 1930年，他组织了一个专业的诗班，在全美各地演唱。 他作有一百多首圣诗，而这首是最著名的。

1923年夏，他参与在德州举行的一个布道会。 在一个炎热的下午，他在城外的一个棉织厂散步，由于暑气逼人，他信步走入了一个小教堂，堂内寂静无人，在肃静神圣的气氛中，他在走道上踱步，不由唱起心底涌出的这首歌。 于是他匆匆地走入牧师书房，找一张纸迅速地写下曲谱，在一小时内完成了这首歌。 当天晚上，在一个露天的聚会中，他向二百多青年介绍了这首歌。 当他与会众同唱时，他深为激动，觉得身心与歌已完全融为一体。

这首诗歌的主题来自以弗所书5：19：「当用诗章，颂词，灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。」