经文：“你们要事奉耶和华你们的神，他必赐福与你的粮与你的水，也必从你们中间除去疾病”(出 23:25)。

　　饮食是人生的支柱，不吃不喝，就不能生活。但是，饮食有被神祝福的，也有被神咒诅的。寄生在社会里，不劳而得的饮食，或是通过剥削别人而夺来的饮食，神都不能祝福。事奉神的人要亲手作正经事，取得他所需要的。人不能一方面事奉公义的神，一方面对别人强取豪夺。神是诚实爱人的，他绝不能祝福用不正当方法得来的吃喝。

　　“设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安”，“吃素菜彼此相爱，强如吃肥牛彼此相恨”。圣经上的这些话，清楚地指出神所祝福的与他所咒诅的饮食。事奉神的人应当靠神保持廉洁，不当得的一草一木，我都不要。诗篇三十七篇说：“一个义人所有的虽少，强过许多恶人的富余。”

　　神若祝福我们的饮食，我们不但可以饮食甘味，睡眠也可以安席了。信他的人在吃喝上也要属于他，借着我们的吃喝荣耀神、造就人。对于神所赐能满足我们肉体需要的东西，应当一面感谢，—面省用，以避免纵欲的恶果。这样，许多疾病也就可以免除了。

　　祈祷：求主祝福我们，照顾我们，把我们日常所需的饮食赐给我们，使我们常存感谢的心来事奉你。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》 6月5日

“求得深”（赛7：11直译）。

我们必须继续祈求和等候神，直到听见了回音。 断乎没有理由可以禁止我们祈求重大的事物。 如果我们用信心祈求，用耐心等候，我们必能从神那里如愿以偿地求得。
我们不能造风，或使风吹动，但在有风的时候，我们可以张起帆篷来利用风; 我们亦不能制造电，但我们可以架设电线来引导使之流通。 换言之，我们不能控制圣灵，但可以呈情于主前，遵照神旨，我们在他万能之下得到圣灵的大能来充满。
古时的神迹，能否重演于今日？ 以利亚的神在何处？ 以利亚的神正等待今天的以利亚去呼求他。
历世历代的古圣徒，他们所能得到的圣灵的力量，今天我们都能得到。 如果我们有他们那样的信心，他们那样的盼望，他们那样的爱心，他们那样的忍耐，我们也必得到他们所得到的神迹。
倘使我们秉着以利亚祈祷时的坚定信心，我们也有能力唤下圣灵的火和雨，像以利亚一样。 ——哥尔本

《旷野的筵席》6月5日

「凡摸着的人，就都好了。」（可6：56）

    请想想那法利赛人和税吏在圣殿里祷告的故事。 那法利赛人明白一切关乎奉献十分之一和献祭的条例，然而他没有从内心里向神呼求。 但那税吏却呼喊主说：「主阿，开恩可怜我这个罪人！」这个人有一点东西达到了神那里，并立即得着答应，因为主耶稣指明他是一个神所称义的人。 人如何才被神称为义呢？ 答案是要接触神。 今日许多传福音工作的大弱点，就是我们只尽量叫人明白救赎的道理，但我们却很少见到丰硕的果效。 我们的失败在什么地方呢？ 我可以肯定的说，因我们的听众没有遇见祂，我们没有适当的将那一位主摆出来。 我们只将他们的罪和神的救赎指给他们看，但他们真实的需要，是要看见救主，与祂会面并与祂接触。

《竭诚为主》 6月5日

神如此说

主曾说...... 所以我们可以放胆说......（来十三5-6）

[我如此说]必须以[神如此说]做根基。 神既说：[我总不撇下你。 ]我就可以勇敢地说：[主是帮助我的，我必不惧怕。 ]——我不会被恐惧侵扰。 这不是说我不会有恐惧的试探，乃是我知道神曾如此说。 这样我就会鼓起勇气，像孩子一鼓作气似的，竭力达到父亲所要求的水平。 不少人在恐惧中信心动摇，忘记了神曾[如此说]，忘记了在圣灵里深深地吸一口气。 唯一脱离恐惧的方法，就是听神[如此说]。

你害怕的是什么？ 你不是懦夫，你要面对现实，可是总有一种恐惧的感觉。 你在孤独无援之中，要说：[主是帮助我的，就在此时此地。 ]你有没有学习先听神的话，然后才开口说话？ 抑或你擅自发言，然后企图拿神的话来支持？ 你当抓住父神的[如此说]，然后勇气十足地说：[我必不惧怕。 ]路上的凶险不要紧，因他已说过：[我总不撇下你。 ]

另一样阻隔神[如此说]的，就是意志薄弱。 我们在难处中，往往很柔弱; 难处就成为强大的巨人，而我们反而像蚱蜢，就像神不存在一般。 要记住神如此说：[我总不撇下你。 ]我们是否学会听见神的主音想起就唱和？ 我们是否时常有这勇气：[主是帮助我的。 ]还是就此一蹶不振？

祈祷◆主啊，现在向我说话，为着今天的日子激励我; 那深沉而具有破坏力的暗晦，似乎正紧紧纵着我的能力。 主啊，与我们同在。

《灵命日粮》 6月5日

毕业心愿

读经： 诗篇42篇

金句： '我的心哪，你为何忧闷？ …… 应当仰望 神...... 我还要称赞他。」（诗篇42篇5节）

    有所中学举行毕业典礼，请来一位大企业的总裁演讲。 校方之所以请此人，是因为他成就非凡。 但在演讲中，这位总裁却为这些毕业生许下了一个极不寻常的心愿。

    面对身穿毕业礼服的学生们，这位讲员说：「在你们即将踏入社会前，如果我可以许一个愿，我会说：我希望你们失败。 我希望你们能在自己所看重的事情上受挫。」他接着讲述自己早年是如何经历了多次的失败，直到他终于明白「失败是成功之母」。

以色列人的许多诗歌都在他们遭逢失败之际写成，他们在绝望中呼求说：「神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。 我的心渴想 神，就是永生 神。」（诗篇42篇1-2节）

    有时候，我们非得等到力量耗尽，快要喘不过气来时，才能看出 神奇妙的智慧与大能大力。

信心的高峰乃是从失败的低谷中崛起，这是圣经中反复出现的事。 在登上我们所追寻的高峰之前，我们或许必须先看到自己心中的梦想破灭，并转而相信神的慈爱、智慧和引领。 MRDⅡ

从失败中学教训，

正是致胜的秘笈;

若能明智谦受教，

失败是成功之基。

只有从失败中汲取教训，才不会重蹈覆辙。

《圣经研读》6月5日

徒 3：1 申初祷告的时候、彼得、约翰、上圣殿去。

徒 3：2 有一个人、生来是瘸腿的、天天被人抬来、放在殿的一个门口、那门名叫美门、要求进殿的人赉济。

徒 3：3 他看见彼得约翰将要进殿、就求他们赉济。

徒 3：4 彼得约翰定睛看他. 彼得说、你看我们。

徒 3：5 那人就留意看他们、指望得着甚么。

徒 3：6 彼得说、金银我都没有、只把我所有的给你、我奉拿撒勒人耶稣基督的名、叫你起来行走。

徒 3：7 于是拉着他的右手、扶他起来、他的脚和踝子骨、立刻健壮了.

徒 3：8 就跳起来、站着、又行走. 同他们进了殿、走着、跳着、赞美 神。

徒 3：9 百姓都看见他行走、赞美 神.

徒 3：10 认得他是那素常坐在殿的美门口求赉济的. 就因他所遇着的事、满心希奇惊讶。

徒 3：11 那人正在称为所罗门的廊下、拉着彼得、约翰. 众百姓一齐跑到他们那里、很觉希奇。

徒 3：12 彼得看见、就对百姓说、以色列人哪、为甚么把这事当作希奇呢. 为甚么定睛看我们、以为我们凭自己的能力和虔诚、使这人行走呢。

徒 3：13 亚伯拉罕、艾萨克、雅各的 神、就是我们列祖的 神、已经荣耀了他的仆人耶稣. 〔仆人或作儿子〕你们却把他交付彼拉多. 彼拉多定意要释放他、你们竟在彼拉多面前弃绝了他.

徒 3：14 你们弃绝了那圣洁公义者、反求着释放一个凶手给你们.

徒 3：15 你们杀了那生命的主、 神却叫他从死里复活了. 我们都是为这事作见证。

徒 3：16 我们因信他的名、他的名便叫你们所看见所认识的这人、健壮了. 正是他所赐的信心、叫这人在你们众人面前全然好了。

徒 3：17 弟兄们、我晓得你们作这事、是出于不知、你们的官长也是如此。

徒 3：18 但 神曾藉众先知的口、豫言基督将要受害、就这样应验了。

徒 3：19 所以你们当悔改归正、使你们的罪得以涂抹、这样、那安舒的日子、就必从主面前来到.

徒 3：20 主也必差遣所豫定给你们的基督耶稣降临。

徒3：21天必留他、等到万物复兴的时候、就是神从创世以来、借着圣先知的口所说的。

徒 3：22 摩西曾说、'主 神要从你们弟兄中间、给你们兴起一位先知像我、凡他向你们所说的、你们都要听从。

徒 3：23 凡不听从那先知的、必要从民中全然灭绝。』

徒 3：24 从塞缪尔以来的众先知、凡说豫言的、也都说到这些日子。

徒 3：25 你们是先知的子孙、也承受 神与你们祖宗所立的约、就是对亚伯拉罕说、地上万族、都要因你的后裔得福。

徒 3：26 神既兴起他的仆人、〔或作儿子〕就先差他到你们这里来、赐福给你们、叫你们各人回转、离开罪恶。

使徒行传第三章 瘸者得医与悔改归正

一、圣灵时代第一次医治的神迹（3：1-10）

（一）瘸腿的人与瘸腿的殿

1. 申初（下午三点钟）祷告的时候，彼得、约翰上圣殿去（当时犹太人定时聚集祷告)

2. 有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口（那门名叫美门-圣殿东门）

        -要求进殿的人赉济（在最神圣的圣殿，最吸引人的美门，不能真满足瘸腿者的需要)

3. 他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们赉济

（二）奉耶稣的名叫瘸腿的起来行走

1. 彼得约翰定睛看他; 彼得说：「你看我们！」

        -那人就留意看他们，指望得着什么（盼望得着财物)

2. 彼得说：「金银我都没有，只把我所有的给你（惟有基督才是生命的源头，惟有祂才能满足人的需要)

        -我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！」（这超乎万名之上的名包括主的所是与所做)

3. 于是拉着他的右手，扶他起来; 他的脚和踝子骨立刻健壮了，就跳起来，站着，又行走

(使徒行传第三章这一个神迹是太重要的一件事，这是教会第一次运用神圣信仰。 这一个名字所发出的能力实在太大了，正像主耶稣基督当日在地上行走时所显出的能力完全一样。)

（三）借着神迹将主证明出来并将赞美归神

1. 同他们进了殿，走着，跳着，赞美神

(「走着」表示得救以后就要奔走天路; 「跳着」表示要过在地若天的生活; 「赞美神」表明应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子（来十三15）。 )

2. 百姓都看见他行走，赞美神（这得医瘸子的的行走与赞美成为别人可看见的见证)

3. 认得他是那素常坐在殿的美门口求赉济的，就因他所遇着的事满心希奇、惊讶

二、彼得第二篇信息的第一段―见证受死并复活的耶稣 （3：11-16）

（一）在荣耀与成就中不让人定睛看他们 – 高举耶稣

1. 那人正在称为所罗门的廊下，拉着彼得、约翰; 众百姓一齐跑到他们那里，很觉希奇

(他们先是在美门口相遇（2节），并在那里得医治，然后一同进殿（8节），现又出到外院东边的所罗门廊下。 )

2. 彼得看见，就对百姓说：「以色列人哪，为什么把这事当作希奇呢？

3. 为甚么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？

(彼得当初对瘸腿的说：「你看我们！」在行完神迹后要百姓不看他们，乃要转眼仰望耶稣。 )

（二）你们杀了那生命的主，神却叫他从死里复活了

1. 亚伯拉罕、艾萨克、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了他的仆人〔儿子〕耶稣

太 22：31 论到死人复活、神在经上向你们所说的、你们没有念过么。 32他说、『我是亚伯拉罕的神、艾萨克的神、雅各的神。』神不是死人的神、乃是活人的神。

约 12：23 耶稣说、人子得荣耀的时候到了。

2. 你们却把他交付彼拉多。 彼拉多定意要释放他，你们竟在彼拉多面前弃绝了他

        -你们弃绝了那圣洁（祂的性情）公义（祂的作为）者，反求着释放一个凶手（巴拉巴）给你们

3. 你们杀了那生命的主（生命的主有者），神却叫他从死里复活了; 我们都是为这事作见证

(真实的生命就是耶稣基督，祂是生命的主有者，生命在祂里头，生命也由祂分出。 能死的生命都是虚假的生命，惟有耶稣基督的生命是真实的生命，祂经得起死，祂能通过死而复活，这才是真实的生命。 行传所说的「见证」，都是指着复活，今天我们都是耶稣基督复活的见证人。)

（三）得医治的原因 – 因信主的名

1. 我们因信他的名（拿撒勒人耶稣基督的名），他的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了

2. 正是他所赐的信心（信心是取用这名之大能的凭借），叫这人在你们众人面前全然好了

三、彼得第二篇信息的第二段―悔改归正有分于升天并再来的基督 （3：17-26）

（一）安慰并劝人悔改归正

1. 弟兄们，我晓得你们作这事是出于不知，你们的官长也是如此

2. 但神曾藉众先知的口，预言基督将要受害，就这样应验了

诗 2：2 世上的君王一齐起来、臣宰一同商议、要敌挡耶和华、并他的受膏者、

赛 53：7 他被欺压、在受苦的时候却不开口.他像羊羔被牵到宰杀之地、又像羊在剪毛的人手下无声、他也是这样不开口‧8因受欺压和审判他被夺去‧至于他同世的人、谁想他受鞭打、从活人之地被剪除、是因我百姓的罪过呢。

3. 所以，你们当悔改（repent转过身来）归正（convert归向神），使你们的罪得以涂抹，

        -这样，那安舒的日子就必从主面前来到（当以色列人归向神的时候，必有复兴从主面前临到神的选民)

（二）以色列全家悔改与主的降临（撒迦利亚书第十二至十四章)

1. 主（父神）也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临

(这里说到的基督耶稣再次降临到地上，是专为犹太人的，那日、他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上（亚 14:4)。 当祂来时，就要给以色列一个大复兴。 至于主为教会的降临情形完全不同，在马太福音第二十四章，主说：「闪电从东边发出，一直照到西边，人子降临也要这样。」教会是在空中云里与主相会。 )

2. 天必留他，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来、藉着圣先知的口所说的

(天必要留着得胜的基督，一直到万有复兴的时候。 当主再来时，不仅神的家要进入荣耀，连万有都要复兴。 )

（三）众先知的预言应验在主身上

1. 摩西曾说：'主─神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我

        -凡他向你们所说的，你们都要听从（听主话而去行）。

        -凡不听从那先知的，必要从民中全然灭绝。』（申18：18-19）

2. 从塞缪尔以来的众先知，凡说预言的，也都说到这些日子（基督再来，万有复兴的日子)

3. 你们是先知的子孙，也承受神与你们祖宗所立的约，

    -就是对亚伯拉罕说：'地上万族都要因你的后裔（指基督）得福。'（创12：3; 加 3：8）

加 3：14 这便叫亚伯拉罕的福、因基督耶稣可以临到外邦人、使我们因信得着所应许的圣灵。

4. 神既兴起他的仆人〔儿子〕（耶稣），就先差他到你们这里来（五旬节圣灵浇灌在犹太人中间)

                   -赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶

H245充满我

一 愿主圣灵前来覆翼，漫我心灵沐我魂;

以你神圣同在临莅，今来充满我全人。

二 你能充满我的表里，不须求你如何作;

哦，我要你，切切要你，求你今来充满我。

三 我真软弱，极其软弱，只能俯伏你脚前;

求主圣灵来充满我，以你大爱溢心间。

四 前来洁净，祝福、安慰，以灵浸透我心魂;

何等甜美！ 天来恩惠-你正充满我全人。

副歌：充满我！ 充满我！ 耶稣，今来充满我！

以你同在将我淹没，愿主现今充满我！

诗人介绍

这首诗歌（圣徒诗歌245首）的词是施达克（Elwood H. Stokes， （1815-1895） 所写。 他是美国人，主后1815年出生在新泽西。 他曾在新泽西卫理公会担任牧师五十年， 几乎包括整个19世纪的后半期。 他的著作包括《我一生的脚踪 （FOOTPRINTS IN MY LIFE.) 》。

1859 年当他在神面前屈膝，单独与神交通时 ， 施达克经历了属灵的转机。 那天晚上， 超过他的期待，一瞬间圣灵如同雪花轻落 ， 充满了他的全人 。 他写下了他的经验： '我希望记录神恩典的荣耀和称赞。 在1859年 10月二十日晚上小七和八时之间， 神给了我一 个很清楚的，平息的， 安静的， 无误的证据――就是由于被杀害羔羊的血， 我整个人是属于他的。 ......... 这样圣灵充满的经历，特别是在我担任牧师十六年中，从未感到我是这样需要祂的帮助。 』

诗歌感想

「何等荣耀，何等福气，真理圣灵在我心，见证救主启示真理，光照、安慰并指引。 充满我！ 充满我！ 愿主圣灵充满我“。 这首诗歌的真理不错，而且是联于我们所享受主的诗歌。

    这一首就是满有灵感，但它的灵感是比较特殊的，作者摸着了圣灵的内住，所以就发表出这样的一首诗歌。 这首诗歌因为是说到灵，所以是满了经历，同时也没有离开真理。 藉着作者的灵感把我们带到满有灵的感觉里。 第二节，愿主所说在我证实，生命圣灵将我释，使我脱离罪律辖制，脱离死亡的权势这就是作者的一个灵感，你现在需要借着这首诗歌也进到他那个感觉里去。

这首诗歌不能大声叫喊着唱。 认真说，我们呼求主来充满，都不是那么必要的，因为圣灵的充满，通常都是从里面累积出来的。 我享受灵，享受灵，享受灵，享受到一个地步，从我身上有一种的涌流，那就叫做充满。 因着我们得不着充满，就拼命喊「充满我」，那其实叫作浇灌。 我们需要的是圣灵的充满，而不是浇灌。

第三节写得非常好，非常有诗意，「我如困鹿溪水，深愿圣灵解我渴」，这完全是一个灵感的东西，「叫我尝到丰满滋味」，实在写得好，不是叫我尝到主，而是叫我尝到主的丰满。 跟随主，会享受主，要超过为主作工，也就是说，能不能为主作工是次要的，能不能享受主是主要的。 有没有主耶稣是第一，有了主耶稣，能为主作一点，那也不错。 你能带一个人得救，你能帮助一个人爱主，这是神喜悦的，但这应该是我们身上自然产生的。

第四节就很深，「愿我自己被置于死地，使我充满主圣灵; 愿我全人归主管理，使我变成主荣形“。 愿意主叫我死，叫主的灵来充满我，让我这个人被主管理，使我长成、活出、见证主的荣形。 ――摘自《诗歌学习（二）》