经文：。我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界”(约 16:33)。

　　耶稣为什么告诉他的门徒，在世上他们有苦难？他能看出他的门徒所处的境遇中的一些不融洽的因素。耶稣自身的经历和他的生活为我们证明：光明和黑暗不能相容，诚实和虚伪不能并立，义和不义不能相和，善恶总是相对立不能调和的。这样，人为要保持公义，坚守信仰的真理，为真理作见证，并不是一帆风顺的，有时也会遇到苦难。

　　但是苦难不一定能夺去信徒的快乐，因为这个斗争的结果是已经决定了：基督已经胜了世界。他们可以靠耶和华而为善，持守真道，在指望中喜乐，在患难中忍耐。有了机会就要向众人行善；众人以为美的事要留心去作；靠着圣灵，随时多方祷告祈求，把一切的忧虑卸给神。这样的生活决不是忧苦的生活。

　　信徒千万不可因为作恶而白招苦难，更不应当想：因为信了神，有罪就可逃避罪的结果。明知故犯的人，当受更重的惩罚，公义的神是不徇情的。我们不但应当拒绝一切的恶行，更要时常记住，我们为光作的见证，就是。把光照在人前，叫人看见我们的好行为，便将荣耀归给我们在天上的父。

　　祈祷：求主使我们在你里面有平安。加增我们的能力，使我们借着行善，把你的光照在人面前，使许多人归荣耀与你，得着你的救恩。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》6月9日

“以他的信实为粮”（诗37：3）

我认识一位黑种妇人，她是做佣工的，生活很艰难; 然而她是一个顶喜乐的基督徒。 有一天，一个善于忧郁的姊妹问她说：“南茜，现在你固然快乐; 可是我替你担心将来的前途; 说来或许会使你伤心。
“假若你生病了，不能工作了; 假若你的东家辞退你了，没有别人雇佣你了，假若...“”够了，太太！ “她打岔说：”我从来不“假若”的。 耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。 你有了这许多 “假若”，自然不会喜乐了。 丢弃它们罢，信靠你的神。 “
只消两节圣经，就可以使我们丢弃一切难丢弃的 ”假若“，如果我们用孩子般简单的信去接受它们。 请读希伯来书十三章五节六节： “要以自己所有的为足。 因为主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你。 所有我们可以放胆说，主是帮助我的，我必不惧怕; 人能把我怎样呢？ “信徒只要以单纯的信心接受这段经文，让神的话在你里面发生效力，就能除去所有的 ”假若“了。
高飞天空的苍鹰，从不挂虑它将怎样渡过江河。 ——选

《旷野的筵席》 6月9日

「祂的眼目如同火焰，脚好像在炉中㨗炼光明的铜，声音如同众水的声音。」（启1：14-15）

    在启示录这本书里，神向我们显示祂儿子的一方面，是与在福音书里所表明的各有不同。 在福音书中，祂是救主，在启示录里，祂是君王。 前者流露祂的慈爱，后者彰显祂的威严。 在大楼上，耶稣以手巾束腰，为着服事，在拔摩岛上，祂是束上腰带，为着争战。 在福音书里，祂那柔和的眼目，溶化了彼得; 在启示录里，祂的眼目却如同火焰。 在福音书那里，祂的声音是温柔的，按着名字呼召祂自己的羊，并从祂口里发出柔爱的恩言，在启示录里，祂的声音可畏如同众水的声音，而祂的口里出来一把两刃的利剑，为要击杀祂的仇敌。 我们若仅仅认识耶稣是神的羔羊和世人的救主，还是不够的，我们必须认识祂是神的君王和神的审判官。 当我们看见祂是救主时，我们赞叹：「何等可爱！」并挨着祂的胸怀，当我们看见祂是执政者时，我们却呼喊：「何等可畏！」并在祂的脚前俯伏敬拜！

《竭诚为主》 6月9日

第二步妙法

因为凡祈求的就得着。 （路十一10）

没有一件事比祈求更难的了。 我们会渴望、爱慕，甚至受煎熬; 但非等到山穷水尽，无路可走，我们决不会祈求。 只有一种不现实的感觉才催使我们去祈求。 你有没有从德性贫乏的深坑中向神祈求？ [你们中间若有缺少智慧的，可以向神求......]但千万要弄清楚你是真的缺少智慧，你无法照自己的意思随时面对实际的事物。 你若觉得没有属灵的实在，第二步最佳的办法就是照主的话求圣灵（参路十一13）。 圣灵的工作就是把耶稣为你所成就的一切，变成真实。

[凡祈求的就得着。 ]这不是说，你不求就得不着（比较太五45），而是说你未去到求的地方，就始终不能从神领受什么。 领受的意思就是已与神建立父子的关系，在理智上、精神上，以及属灵的悟性上，都知道是从神而来的。

[你们中间若有缺少智慧的......]你知道自己的缺乏，因为你摸着了属灵的实际。 请勿把你理智的闪灯亮起。 人们会说：[传简单的福音给我们吧; 不用叫我们成为圣洁，因为这使人觉得自己一贫如洗，这感觉并不好受。 ][求]就是乞求的意思。 有些人家徒四壁而安于贫穷，我们中间一些人在属灵上也是如此。 心目中若有目的去求，就永不会从神获得; 因为是出于情欲，而不是由于贫穷。 乞丐求乞，除了一贫如洗的理由之外，便没有别的理由。 因此他并不耻于求乞——灵里贫穷的人有福了。

祈祷◆主啊，为着这教会，我称颂你，因为她正证明你是[穷乏人的力量、是急难中困苦人的力量，是波浪中的避难所、是热气下的庇荫]。

《灵命日粮》6月9日

得自由的真理

读经： 以弗所书1章3-10节

金句： 「这恩典是他在爱子里所赐给我们的。」（以弗所书1章6节）

    有位未婚的宣教士姊妹，一向自视甚低。 她不但觉得自己一生乏善可陈，更不喜欢自己灵命低落的光景。

    有一天早晨，她仔细看着镜子里的自己。 接着，她轻轻地说：「神啊！ 我感谢你，我就是我，不用做别人。」

    就在那一刻，她接纳了自己，得到了释放。 她终于明白：是 神把她造得这么独一无二，是 神让她得蒙基督救赎，是 神让她无可取代。

而你呢？ 你会因为不够属灵而自惭形秽吗？ 你会因为没有恩赐，又缺乏爱心，更不像别人那样会祷告、能作见证、肯服事、处处可以作榜样，就觉得自己是次等门徒吗？ 千万不要这么想。 把自己交给耶稣吧！ 他牺牲的爱，能让你胜过自我弃绝的感受，进而满心感恩，真正接纳自我。 因为我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免（以弗所书1章7节）。 所以，是 神接纳了我们，拣选了我们（4-6节）。

既然 神都已经接纳我们了，我们当然可以接纳自己！ 这就是叫人得自由的真理！ VCG

赞美归羔羊，接纳我本相，

信靠我救主，他名配颂扬;

因他流宝血，因他受鞭伤，

痛苦为我咽，生命为我丧。

凡接受耶稣白白救恩的人，都能接纳自己。

《圣经研读》6月9日

徒 5：12 主藉使徒的手、在民间行了许多神迹奇迹、（他们〔或作信的人〕都同心合意的在所罗门的廊下。

徒 5：13 其余的人、没有一个敢贴近他们. 百姓却尊重他们。

徒 5：14 信而归主的人、越发增添、连男带女很多。 ）

徒 5：15 甚至有人将病人抬到街上、放在床上、或褥子上、指望彼得过来的时候、或者得他的影儿照在甚么人身上。

徒 5：16 还有许多人、带着病人、和被污鬼缠磨的、从耶路撒冷四围的城邑来、全都得了医治。

徒 5：17 大祭司和他的一切同人、就是撒都该教门的人、都起来、满心忌恨。

徒5：18就下手拿住使徒、收在外监。

徒 5：19 但主的使者、夜间开了监门、领他们出来、

徒 5：20 说、你们去站在殿里、把这生命的道、都讲给百姓听。

徒5：21使徒听了这话、天将亮的时候、就进殿里去教训人。 大祭司和他的同人来了、叫齐公会的人、和以色列族的众长老、就差人到监里去、要把使徒提出来。

徒 5：22 但差役到了、不见他们在监里、就回来禀报说、

徒 5：23 我们看见监牢关得极妥当、看守的人也站在门外、及至开了门、里面一个人都不见。

徒 5：24 守殿官和祭司长听见这话、心里犯难、不知这事将来如何。

徒 5：25 有一个人来禀报说、你们收在监里的人、现在站在殿里教训百姓。

徒 5：26 于是守殿官和差役去带使徒来、并没有用. 因为怕百姓用石头打他们。

徒 5：27 带到了、便叫使徒站在公会前、大祭司问他们说、

徒 5：28 我们不是严严的禁止你们、不可奉这名教训人么. 你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷、想要叫这人的血归到我们身上。

徒 5：29 彼得和众使徒回答说、顺从 神、不顺从人、是应当的。

徒 5：30 你们挂在木头上杀害的耶稣、我们祖宗的 神已经叫他复活。

徒 5：31 神且用右手将他高举、〔或作他就是 神高举在自己的右边〕叫他作君王、作救主、将悔改的心、和赦罪的恩、赐给以色列人。

徒 5：32 我们为这事作见证. 神赐给顺从之人的圣灵、也为这事作见证。

使徒行传第五章 教会的审判与教会的增长

二、初期教会的能力 （5：12-16）

（一）使徒行神迹奇事 – 得百姓敬重与信主的人增添

1. 主藉使徒的手在民间行了许多神迹奇迹; 他们〔信的人〕都同心合意的在所罗门的廊下

2. 其余的人（不信的人）没有一个敢贴近他们，百姓却尊重他们

3. 信而归主的人越发增添，连男带女很多

(「神迹奇事」是用来证实使徒所传讲的信息，绝对是出于神，不是出于人。 让人敬畏神，也相信主。 )

（二）医病恩赐的显明

1. 甚至有人将病人抬到街上，放在床上或褥子上

        -指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在甚麽人身上

1. 还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治

来 2：3 我们若忽略这么大的救恩怎能逃罪呢. 这救恩起先是主亲自讲的、后来是听见的人给我们证实了.4神又按自己的旨意、用神迹奇事、和百般的异能、并圣灵的恩赐、同他们作见证。

三、初期教会受的逼迫 – 配为主名受辱 （5：17-42）

（一）使徒的被捕与出监

1. 大祭司和他的一切同人，就是撒都该教门的人，都起来，满心忌恨（使徒们传主道、行神迹)

        -就下手拿住使徒（众使徒），收在外监（指暂时性的看守所）

2. 但主的使者（指天使）夜间开了监门，领他们出来，说：

        -「你们去站在殿里，把这生命的道（应时的话rhema）都讲给百姓听。」

3. 使徒听了这话，天将亮的时候就进殿里去教训人

（二）大祭司和议会人的惊讶与为难

1. 大祭司和他的同人来了，叫齐公会的人，和以色列族的众长老

        -就差人到监里去，要把使徒提出来（「公会」为犹太人的最高法院，由祭司长、文士、长老所组成）

2. 但差役到了，不见他们在监里，就回来禀报说：

    -「我们看见监牢关得极妥当，看守的人也站在门外; 及至开了门，里面一个人都不见。」

3. 守殿官和祭司长听见这话，心里犯难，不知这事将来如何（后果难料，不知如何是好)

（三）使徒不顾禁令在殿里教训人

1. 有一个人来禀报说：「你们收在监里的人，现在站在殿里教训百姓。」

        -于是守殿官和差役去带使徒来，并没有用，因为怕百姓用石头打他们

2. 带到了，便叫使徒站在公会前; 大祭司问他们说：

        -「我们不是严严的禁止你们，不可奉这名教训人吗？

        -你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上！」

太 27：24 彼拉多见说也无济于事、反要生乱、就拿水在众人面前洗手、说、流这义人的血、罪不在我、你们承当罢。 25众人都回答说、他的血归到我们、和我们的子孙身上。

徒 2：23 他既按着 神的定旨先见、被交与人、你们就借着无法之人的手、把他钉在十字架上杀了。

（四）使徒的见证

1. 彼得和众使徒回答说：「顺从神（我们必须顺从神），不顺从人，是应当的

(顺服是里面的存心的问题，顺从是外面的行为的问题; 顺服是绝对的、无限的，顺从是相对的、有限的。 )

2. 你们挂在木头（十字架）上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫他复活

3. 神且用右手将他高举〔他就是神高举在自己的右边〕

        -叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人

(主作君王，管理并引导人悔改; 主作救主，完成赦罪所必须的工作。 悔改和赦罪都是神赐给的。 )

4. 我们为这事作见证; 神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。」

(彼得在辩护中肯定三件有关神的事：神叫耶稣复活; 神将耶稣高举在祂右边; 神赐圣灵给顺服祂的人。 就是这三件伟大的事实，使他们完全顺从神。 尽管人逼迫，恐吓，将他们下在监里，但「我们必须顺从神」。)

H302你的灵岂非与祂会过？

一 你的灵岂非与祂会过？ 你的心曾否被祂所夺？

是否认祂为人中第一人，欢喜拣选那上好福分？

（副）你是千万人中之第一人！

哦，求你开我眼，并夺我心;

摔碎众偶像，并欢然加冠—

你为千万人中之第一人！

二 世界的一切虚荣、珍宝，尽都是偶像，使人颠倒;

镀过金，使人不容易淡泊，浸过蜜，使人真难超脱。

三 是甚么会使地上偶像，失去它那美丽的模样？

并不是灰心、失望或劝勉，乃是“无价之宝”的一现！

四 并不是甚么本分催促，就会使偶像化成灰土;

乃是祂荣耀、美丽的喷吐，并祂慈爱、温柔的流露。

五 有谁愿熄灭他的灯光，若非早晨的日已在望？

又有谁愿意收藏他寒衣、若非炎夏的风已兴起？

六 惟有彼得所见的泪眼，司提反所仰望的荣脸，

陪着马利亚同哭的慈心，会使我脱离属地吸引。

七 哦，求你大爱将我吸引，直到你自己充满这心;

我们蒙救赎，是你的同伴，与偶像还有甚么相干？

这是一首很好的奉献诗歌。 作者奥薇罗汶 （Ora Rowan 1834-1879） 是弟兄会中的一个姊妹。 我们对她的一生所知不多，只知道她留下一本诗集，里面有许多非常好的诗歌。 从中文看，许多人都以为它是中文创作的诗歌，因为译得很美，唱的时候，根本不会觉得它是一首翻译诗歌，原来这首诗歌是倪柝声弟兄翻译的。 由于原文格律窄小，能填写的字数不多，所以倪弟兄就改另一个大家比较熟悉的曲调，再根据原文填词。

当救恩临到我们，每个得救的基督徒都有在灵里见到主的感觉，也都会觉得主的宝贵：耶稣降世为人，祂就是那“人中第一人”。 可是，作者又感叹，世界的虚荣和珍宝，又常使人颠倒，难以超脱。 我们是否真的已摔掉这些偶像了呢？ 我们是否真的全心尊主为大呢？

哦，堕落的人是那样的执着的追求这世界。 但是，当主的光照到我们的时候，当主向我们显现的时候，哦，那无价之宝的一现，一切的偶像都化成了灰土。 是主那在荣光中的爱深深地吸引了我们的心，让我们觉得主是那么美好，那么有价值。 追求主，跟随主的路途也许不平坦，但我们里面却可以一直喜乐，因为我们得着了宇宙中最有价值的一位，那就是我们的主耶稣。 这就是为何倪柝声弟兄在他坎坷的一生中，在那么恶劣，困苦的外界环境中，却能始终在心中一直喜乐。 弟兄姊妹们，愿主不断地让我们摸着他，能不断地在灵里享受主自己。

当我们来享受主的时候，你会觉得主的确是你的早晨之日，炎夏之风，我们也不再需要我们的灯光，不再需要那寒衣。 世上的一切都变得那么渺小，没有价值，我们所有的就是主自己。

再下来，作者有了一个对主的爱非常感性的发表。 “彼得所见的泪眼”，指的是他三次否认主之后，满心羞愧地看主时，主回看他的那一眼。 那一眼是满了主的坚定的爱。 虽然彼得三次否认主，主仍然那么坚定地爱他。 “司提反所仰望的荣脸”是说出神的儿子站在神的右边。 面对即将殉道的主的仆人，我们的主也是与他一致的。 “陪着玛利亚同哭的慈心”指的是当爱主的人也不能认识主的时候，主所流露出的爱是陪着他们同懮同哭。 哦，正是这一切会叫我们脱离那属地的引力。

最后，作者宣告“主啊，我现在是你的同伴！ “ 我不要钱了，我不要权了，我也不要名和利了，世上的一切对我都不重要了。 这个人在主的爱的激励里，享受了主，也产生了一个属天的，高超的生活。 哦，愿主怜憫我们，使我们能够把自己奉献给主，过那属天的生活。 ——参考《你不可不唱的歌》