经文：“有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，咀唇不说诡诈的话。要离恶行善，寻求和睦，一心追赶”(诗篇34：12-14)。

　　恶要治死恶人，罪的结局就是死；善的前途是光明的，恶所走的是死路－这个道理知道的人多，确信的人少，依照去行的更少。所以我们不能靠自己胜过罪，我们所靠的乃是在信的人里面运行、使我们立志行事的神。

　　恶是引诱，远离恶，就可以不受恶的诱报。恶也是习惯，离开恶，就得停止作恶，这都是离恶的意思。但愿神警戒我们，保守我们，使我们亲近善，不亲近恶；更不要追寻恶。惯于行恶的，要破除习惯，开始行善。如此，我们行善的力量，就可以强健起来，练达到能行各样善事。

　　经文指出何为善，何为恶。恶言和诡诈的话，以及分争嫉妒，都是恶。诚实和建立德行的话，都是善。和睦是善；和睦要寻求，要追赶，机会错过，和睦就不能建立。凡能离恶行善的，就可以存活、长寿，享受美福，因为神曾说：“你若从你中间除掉重轭，和指摘人的指头，并发恶言的事；你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你，在干旱之地使你心满意足，骨头强壮，你必象浇灌的园子，又象水流不绝的泉源”(以赛亚书58：9-11)。这是何等的福分啊！

　　祈祷：主啊！我们今天愿意靠你的力量，决志离开罪恶，并遵照你的吩咐，行你所喜悦的事。求你时刻扶助我们，督促我们，使我们努力成就你的旨意。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》 6月10日

“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处”（罗8章28节）。

使徒保罗所说的范围何其广阔！ 他不是说“我们晓得有几件事”，或者“多数的事”，或者“快乐的事”，他乃是说“万事”。 从至微的事到至大的事，从至可爱的事到至可怕的事。
“万事都互相效力”——它们正在 “互相效力”; 并不是“万事已经互相效力”，或者“将要互相效力”; 这里所用的动词是现在式。
恐怕这时有人要说：“耶和华阿... 你的判断，如同深渊“（诗36篇6节）; 可是天使在天上答应说：“耶和华在他一切所行的，无不公义，在他一切所作的，都有慈爱。 “（诗145篇17节）
”万事都互相效力。” 所以顶不悦目的黑色和灰色也是必须的; 有了它们，才可以使你的图画美丽。
悲音和哀调是必须的; 有了它们，才可以使你的音乐动听。
尖锐的齿轮是必须的; 有了它们，才可以使你的机器活动。 你若把每一根线一个音符，一组齿轮拆了开来，那就没有效用可言，也没有美感可言; 但是把各色的线编织起来，各种的音符结合并和谐起来，各组机器零件齿轮装配起来，你可以发现它们的结果是多么的完美和调和！
今天我们所学的信心的功课乃是：“我所作的，你如今不知道，后来必明白。 “（约13章7节）——马克特夫（Macduff）
在一千件试炼中，并不是五百件是叫爱神的人得益处的; 乃是999件，加上一件，能叫爱神的人得益处。 ——莫勒（George Muller)

《旷野的筵席》6月10日

「祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。」（弗2：6）

    「坐」，到底是什么意思呢？ 当我们在行走或站立的时候，我们两条腿要支持我们全身的重量。 然而，当我们坐下的时候，我们全身的重量，就移置在我们所坐的椅子上了。 当我们行走或站立时，我们会逐渐感觉疲倦，但当我们坐下一会儿时，我们便觉得很舒适了。 在行走或站立时，我们要耗费许多力量，但当我们一坐下，便立刻轻松了，因压力不是落在我们的肌肉与筋腱上，而是落在我们本身以外的东西上。 在属灵的事上，也是如此。 「坐」就是把我们全部的重量——我们的担子，我们的自己，我们的前途和一切，都卸释在主的身上。 我们让祂负责一切，而中止自己的负荷。

《竭诚为主》6月10日

第二步妙法

寻找就寻见。 （路十一9）

[你们求也得不着，因为你们妄求。 ]你求的若是今生的事物，而不是从神来的就是妄求，就是出于实现自我的欲望。 你愈是实现自我，就愈不会寻求神。 [寻找就寻见。 ]去实行吧，聚精会神在寻找方面。 你是全心寻求神，还是在受刺激痛楚之下，向神没精打采地哀求？ 寻找，要专心，那你就寻见。

[你们一切干渴的都当就近水来。 ]你是渴慕神，还是漠然不关心——只满足于自己的经历，以致对神再无所求？ 经历是个通道，不是目的。 要谨慎，不要把信心建筑在经历之上，那铿然之声必随即响起，加以责难，因你无法把所找到的传给别人，你只能叫他羡慕你所得着的。

[叩门，就给你们开门。 ][要亲近神。 ]叩门——那门是关闭的，叩的时候你会心惊胆战。 [洁净你们的手]——稍为用力一点叩，就会发现自己的污秽。 [洁净你们的心]——这一层更加深切了; 这是你很真诚逼切，什么都肯做了。 [要受苦]——你曾否因你内在的光景，在神面前受苦？ 这时你已没有丝毫自怜了，只有一种因诧异而来的心碎，因发觉原来自己的本相是这样的。 [自卑]——叩神的门是一件卑躬屈膝的事——你要与那被钉十架的大盗同叩门。 [叩门的就给他开门。 ]

祈祷◆噢，主啊，但愿我对你有更活泼的感应，而你的丰盛一直与我同在。

《灵命日粮》 6月10日

父母之爱

读经： 哥林多前书13章

金句： 「如今常存的有信，有望，有爱; 这三样，其中最大的是爱。」（哥林多前书13章13节）

    喜剧演员汉尼. 杨曼常说：「我有两个很棒的孩子，五个孩子当中，能有两个棒的就很不错了！」

    的确，父母对孩子长大后是否成才，多少都有些自身的看法。 有些父母对孩子所做的一切都很满意; 但有些父母，却对孩子的决定表示不安、甚至失望。 等孩子翅膀长硬、离开家后，父母该如何以积极的态度继续关心他们呢？

哥林多前书13章就有很好的答案。 很多人称这一章是圣经中《爱的篇章》。 保罗在此说，不论言语、知识、牺牲自我的服事，就算再大的恩赐，若是没有爱，也算不得什么（第1-3节）。 一切行为，要能感动人，必须以爱为基础。 而爱的影响，也是绵延不绝。 因为「爱是恒久忍耐，又有恩慈; 爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理; 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 爱是永不止息。」（第4-8节）

尽管孩子长大后，不需要父母的意见; 但他们仍看重父母的爱。 所以不管孩子年龄大小，教养儿女，身教比言传更重要。 DCM

求神怜憫，恩赐万民;

基督做主，家庭幸福;

平安喜乐，来自天庭;

常相左右，日复一日。

基督之爱，永不止息。

《圣经研读》6月10日

徒5：33公会的人听见就极其恼怒、想要杀他们。

徒 5：34 但有一个法利赛人、名叫迦玛列、是众百姓所敬重的教法师、在公会中站起来、吩咐人把使徒暂且带到外面去.

徒 5：35 就对众人说、以色列人哪、论到这些人、你们应当小心怎样办理。

徒 5：36 从前丢大起来、自夸为大. 附从他的人约有四百. 他被杀后、附从他的全都散了、归于无有。

徒 5：37 此后报名上册的时候、又有加利利的犹大起来、引诱些百姓跟从他、他也灭亡、附从他的人也都四散了。

徒 5：38 现在我劝你们不要管这些人、任凭他们罢. 他们所谋的、所行的、若是出于人、必要败坏.

徒 5：39 若是出于 神、你们就不能败坏他们. 恐怕你们倒是攻击神了。

徒 5：40 公会的人听从了他、便叫使徒来、把他们打了、又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道、就把他们释放了。

徒 5：41 他们离开公会、心里欢喜. 因被算是配为这名受辱。

徒 5：42 他们就每日在殿里、在家里、不住的教训人、传耶稣是基督。

使徒行传第五章 教会的审判与教会的增长

（五）律法教师迦玛列的警告 - 出于神的不能败坏

1. 公会的人听见就极其恼怒，想要杀他们

2. 但有一个法利赛人，名叫迦玛列，是众百姓所敬重的教法师（犹太人称他为「拉比中的拉比」）

        -在公会中站起来，吩咐人把使徒暂且带到外面去

3. 就对众人说：「以色列人哪，论到这些人，你们应当小心怎样办理

4. 从前杜达起来，自夸为大; 附从他的人约有四百，他被杀后，附从他的全都散了，归于无有

5. 此后，报名上册的时候，又有加利利的犹大起来，引诱些百姓跟从他

        -他也灭亡，附从他的人也都四散了

6. 现在，我劝你们不要管这些人，任凭他们吧！

7.他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏

        -若是出于神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击神了。」

(迦玛列代表法利赛人的信仰――相信万物都在神的手中，但是人要对自己的行动负责。 )

8. 公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了

        -又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了

（六）使徒心里欢喜因被算是配为主的名受辱

1. 他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名（耶稣的名）受辱

(为耶稣的名受逼迫是有福的，荣耀的。 这里是在「患难中喜乐」的实例，是信徒在逼迫中的标志。 )

路 6：22 人为人子恨恶你们、拒绝你们、辱骂你们、弃掉你们的名、以为是恶、你们就有福了。 23当那日你们要欢喜跳跃. 因为你们在天上的赏赐是大的. 他们的祖宗待先知也是这样。

彼前 4：16 若为作基督徒受苦、却不要羞耻. 倒要因这名归荣耀给神。

2. 他们就每日在殿里、在家里、不住的教训人，传耶稣是基督

H320跟随，跟随

一 我今愿跟随耶稣，不论走何路;

或是平坦大路，或是崎岖窄途;

既有救主亲自相辅，我就不踌躇，

一路跟随耶稣，直到进天府。

（副）跟随！ 跟随！ 我愿跟随耶稣！

不论我往何处，我必跟随主！

跟随！ 跟随！ 我愿跟随耶稣！

不论领我何处，我必跟随主！

二 我今愿跟随耶稣，不论在何处：

或在明媚乐土，或在死荫幽谷;

既有救主亲自照护，我就不感苦，

处处跟随耶稣，直到末一步。

三 我今愿跟随耶稣，不论时何如：

或是阳光满目或是黑云密布;

既有救主亲自部署，我就无所顾，

时时跟随耶稣，一直到天府。

此诗（《圣徒诗歌》320首）的作者是库新弟兄。 他出生于一八二三年年底的那一天，出生地是美国麻省的欣海（Hingham，Massachusetts。 库新自幼信主，青年时代受复兴布道影响，献身传道。 一八七0年正当他四十七岁，服事主二十七年，成为一位活跃、成功的传道人，他突然得病，健康逐渐恶化，以至瘫痪不良于行，嗓门失声无法服事，迫使他从外面服事退下。 而他的妻子也过世，这是他一生中最痛苦的一年。 虽然主剥夺了他讲道的工作，却赐给他一把天上的金琴。 他当时并不知道，仍旧问主：「为什麽？」主没有回答他，只是在他挣扎中对他说：「将你自己再一次全然奉献给我，用不用你是我的事，有没有恩赐也是我的事，你先把你自己全然奉献给我！」

诗人一生在讲台上不知道讲过多少次诗篇二十三篇，可是这一天，他自己真地「行经死荫的幽谷」，但他也得着主的话说：「我必与你同在！」因此，他就顺服主，将自己再一次奉献给主，仍然愿意跟随主。 八年以后，这次顺服的经历变成了他一首名诗的灵感，这首诗是库新的自传诗。 当时他是带着祷告的心写的，盼望以后有人唱这首诗时，受感动将自己全然献给主，一生跟随祂。 后来他说：「这首诗是一八七八年的作品，我渴望奉献一切为主使用，因主曾为我舍命，所以我愿将这一切献在主的脚前。 我没有自己的打算，只想如何完成主的旨意。 今后的生活只求荣耀主，本着这个思想，我用祷告来写这首诗，盼望能有更多的人被领来归主，并且奉献一切为主。 但这首诗之所以能有今天的效果，也应归功于罗瑞博士（Robert Lowry，1826-1899）所谱的曲子。 的确，这首福音诗歌流传广泛得力于曲调的轻快易学。」

   库新一生一共写了约有三百多首圣诗，但几乎都是在他受到沈痛打击之后写的。 艾幕林弟兄（E.K．Emurian），一位为他作过简传的圣诗学者说：“很可能写诗的恩赐早已藏在他里面，但需要厉害的打击才得以把它发掘出来，叫诗人自己和教会看见有这么一个宝贝呢！

   这首诗的调子是当代最负盛名的圣乐作曲家罗瑞弟兄谱上的。 有天罗瑞读到这首诗和库新的见证时，大受感动，便主动为他的诗配谱。 谱一配成后，这首诗便不胫而走，传颂在神儿女之中。 神也听了库新的祷告，叫这首诗成为多人的帮助，激励人奉献给主，并且跟主往前！ 罗瑞自幼爱好音乐，但以前没有学习音乐，直到他41岁后才致力于福音诗的编写，并自己作曲配和声。 有人问他：「你怎么又能作词又能作曲并能配和声呢？」他回答说：「我也没有什么特别办法。 有时，音乐曲调在我心中出现，而词句也随着出来了，词与曲就是配合得很好。 我常常注意着自己的心境，无论是在家中，还是走在街上，我的头脑就像一架常转动的纺车，音乐从其中流了出来。」罗瑞还说：「我有时宁愿写一首赞美诗可以长久地留传下来，并且影响很多的人，因为讲道完毕，常常会被人遗忘。」现在证实了他的看法，他的讲道当时最多有一千人听，而他的赞美诗多年却有几万、几十万人仍在唱颂。