千禧年主义者说，神的儿女在来世所享有的基业，局限于一千年。 他们根本不明白这有多羞辱基督和他的国度，因为按照他们的说法，在基督降临时信徒身体还没有复活，没有得着荣耀变成不朽坏的。 但是，信徒复活是被改变成像基督那样荣耀的身体; 假如说信徒在基督降临时身体没有复活，这就等于说连基督自己都没有得着永不朽坏的荣耀，无法分享给信徒（林前15：13-23）。 信徒的福祉若有尽头，则基督的国也是暂时的，因这福祉完全倚靠基督的国度。 简言之，这些人将信徒福祉局限在暂时的一千年里，若非对一切属灵的事彻底无知，就是诡诈邪恶，企图使神一切的恩典和基督的大能落空; 因为唯有当罪被涂抹、死亡被吞灭、永生完全建立时，神的恩典和基督的大能才完全实现！

千禧年派人士也将恶人的刑罚局限在一千年里，担心说恶人被判永远的刑罚，会指控神过于残忍！ 恶人的忘恩负义使得他们不配得神的国，他们竟然说这是不公平的，他们辩说恶人所犯的罪是在时空里的，所以刑罚不应是永远的。 我们不否认恶人是在时空里犯罪，然而他们犯罪所冒犯之神的威严和公义，则是永恒的。 所以他们的罪孽被记念到永远，是公正的。 然而他们仍敢宣称恶人所受的刑罚超过他们的罪所应得的。 这是无法忍受的亵渎。 因为这是低估藐视神的永恒公义，认为神的永恒公义是不应当叫罪人永远遭受刑罚。 我们应当不理会这些吹毛求疵之人的谬论。

一些邪恶好奇的人又提出两种谬论。 有人认为灵魂要与身体一同复活，就如整个人都死了。 又有人虽然承认灵魂的不灭，却主张灵魂将披戴不同的身体，这样否定身体的复活。 我们先警告读者，前者（灵魂消失或睡眠论）是极可怕的谬论，将照着神形像受造的高贵灵魂，当作稍纵即逝的气息，只在短暂的今生中使身体有生气。 此谬论也毁坏圣灵的殿; 也贬低了灵魂，这是我们里面特别彰显神的荣耀之所在，也是清楚见证人是存到永远的指标。 他们的谬论等于是教导人的灵魂不如身体。 圣经的教导绝非如此，圣经称人的身体为住所，当我们死时，就离开这住所。 我们与禽兽的区别，就是在此，动物只有身体，没有灵魂。

如此，彼得在即将离世时说「脱离这帐蓬的时候快到了」（彼后1：14）。 保罗指着信徒说「我们这地上的帐蓬拆毁了，必得在天上永存的房屋」（林后5：1），接着说「我们住在身内便与主相离...... 所以是更愿意离开身体与主同住“。 若人的灵魂是与身体一同死去，则离开身体与主同住的是指什么呢？ 希伯来书作者教导说，我们乃是来到天上的锡安，那里有「被成全之义人的灵魂」（来12：23）。 这话的意思是表示我们与圣先祖交通团契，他们虽然死了，却与我们一样同享敬虔，所以除非我们与他们合为一体，否则我们不可能是基督的肢体。

假如灵魂离开身体，却没有保持其本质、不能享受有福的荣耀，则基督就不会对强盗说：「今日你要同我在乐园里了」（路23：43）。 倚靠如此清楚的见证，让我们在离世时效法基督的榜样，毫不犹豫地将自己的灵魂交在神的手里（路23：46）; 也效法司提反的榜样，求基督接收他的灵魂（徒7：59），因基督被称为信徒的「牧人与监督」，他是信实的（彼前2：25）。

关于我们灵魂在今生与来世之间的处境，若是出于过度好奇的探究，既不合理也无益处。 许多人自我折磨地争论灵魂所在的地点，以及是否已经享受天上的荣耀。 然而若想探究神所没有启示、不允许我们知道的事，则是愚昧和轻率的。 圣经只告诉我们，基督与选民的灵魂同在，并接他们到乐园里（约12：32），使他们得安慰; 而被遗弃之人的灵魂，在阴间受他们所应得的刑罚。 难道有任何教师能向我们启示神所向我们隐藏的事吗？ 想知道灵魂死后的所在细节，既愚昧又无益，因我们至少知道灵魂的层面与身体的截然不同。 圣经将圣徒灵魂的聚集处称为亚伯拉罕的怀里（路16：22），就足以保证我们在今世旅程结束后，会被接到信徒之父亚伯拉罕那里一同坐席，我们与他同享信心的果实。 同时，既然圣经多处劝我们期盼基督的降临，并宣告我们到了那时才得荣耀的冠冕，我们就当满足于神所指定给我们的范围：即虔诚人的灵魂在世上争战之后，就进入那有福的安息，并在那里欢喜等候享受神所应许的荣耀。 所以万物都在等候我们的救赎主基督的降临。 犯罪未得赦免之人的结局，无疑与犹大书所描述鬼魔的结局一样：他们被锁链拘留在黑暗里，等候主再来时，被抛到神所预定他们的刑罚里去（犹6）。