反对者说，我们复活时将得到崭新的身体（与原来身体无关），这是大错特错。 因为基督是我们的元首，他的复活是预表我们（是他的肢体）将来复活。 基督复活了：难道这是神给他重新创造一个新的身体吗？ 不是的，因为根据他亲口所说的预言：「你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来」（约2：19）。 他是取回他所舍去的同一身体。 假若基督所献上为祭的身体被毁坏，而有新的身体取代它，则这对我们无益处。 我们必须坚守保罗所宣讲的「信徒与基督合一的团契」：我们将复活是因基督已复活了（林前15：12-28）。 因我们的身体带着基督的死，若我们的身体与基督的复活无分，则没有比这更不合理的。 圣经有一明确的例证：「到基督复活以后，许多圣徒从坟墓里出来」（太27：52）。 无法否认的，这事实预表我们所盼望的复活，更可说是将来身体复活的凭据。 这也是与以诺和以利亚的经历相似，他们可称为「复活的表象」，因为神在洁净他们的身体和灵魂后，接他们到他那里去。

如此简单的教义真理，用了这么多的篇幅来解释，目的是为了避免单纯的人被狂妄邪恶之徒欺哄。 这些诡辩家以自己所捏造的幻想，说复活是神为人造新的身体。 他们如此不择手段大发谬论，难道不就是因他们无法相信已经腐烂的尸体能恢复原先状态吗？ 可见不信的恶心是这幻想之母。 相反地，圣灵在圣经中不断地劝我们盼望身体的复活。 因此，根据保罗的教导，洗礼是我们将复活的印证（西2：12）; 圣餐也引领我们确信身体的复活，因为我们以口领受饼和杯是复活恩典的记号。 而且保罗劝我们将肢体献给义作奴仆（罗6：13,19），他后来说明原因何在：「那叫基督耶稣从死里复活的，也必...... 使你们必死的身体又活过来（罗8：11）。 因为若我们用脚、手、眼睛、舌头作义的奴仆，服事神，但到最后这些肢体没有享有这服事所结的果子和赏赐，则这对我们有何益处呢？ 保罗亲口直接确认说：「身子不是为淫乱，乃是为主; 主也是为身子。 并且神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活」（林前6：13-14）。 更为清楚的是他接下来所说的，即我们的身体是圣灵的殿，也是基督的肢体（林前6：15,19）。