保罗教导圣洁与复活密不可分，他说我们的身体是基督所买赎的（林前6：20）。 既然保罗身上有基督的印记（加6：17），并且将身体献上为活祭大大地荣耀基督，假若说到最后神不给他的身体加冕得荣耀，这是不合理的。 所以保罗因身体复活的盼望如此颂赞：「他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似」（腓3：20-21）。 既然「我们进入神的国必须经历许多艰难」（徒14：22），就毫无根据说神会拒绝信徒身体进入他的国; 既然神以十字架的标准锻炼我们的身体，最后也必叫我们的身体得夸胜的荣耀。

因此，众圣徒毫不疑惑相信，将来必与基督一同复活，他将我们所遭受的苦难都承担在他身上，教导我们藉着苦难得生命。 所以这是我们确实的盼望，必与基督一同复活。 事实上，神在律法时代也藉外在礼仪，教导圣族长此复活的信仰。 为何有葬礼的仪式？ 是要教导他们明白在身体埋葬之后，将来要复活有来生。 在旧约时代，香料和其他预表永生的象征，就和献祭一样，在律法时代用来帮助教导百姓明白复活的真理。 香料膏抹身体并非出于迷信，因为圣灵详细指示埋葬的仪式，就如详细启示信仰的主要奥秘一样。 而且连基督自己都看重这仪式（太26：10），这无疑是要我们眼睛从那代表腐化销毁一切的坟墓，转移到注目将来的复活。

族长很谨慎的遵守葬礼仪式，就足以证明他们认为此仪式是助长信心的宝贵帮助。 亚伯拉罕的眼睛注目那超越今世的信仰与更美家乡，所以他注意安排他妻子的墓地（创23：4,19）; 也就是说，他膏抹安放他妻子的尸体，作为复活的记号，以刚强自己和全家人的信心。 雅各布的例子更清楚证明列祖对复活的信心，为了向他的后裔见证对应许之地的盼望，在他即将离世时仍铭刻心中，他吩咐要将他的骸骨带回应许之地（创47：30）。 请问，若神将给他造一个新的身体，那他的吩咐（论这归于尘土化为乌有的尸骨）又有何意义呢？ 我们若真的相信圣经，就会知道没有其他教义比「身体复活」更具清楚确实的证据。