小孩子都理解「复活」与「醒起」的意义。 因我们绝不会用「复活」形容新造的事物。 假如说身体复活是新造，则这与基督所说完全不符：「他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活」（约6：39）。 「睡」（太9：24;约11：11;帖前4：13-15）形容人身体睡了必定会醒。 所以拉丁文与英文「坟地」字源是「安睡之处」。 我们现在讨论复活的方式。 保罗将之称为奥秘（林前15：51），因此劝勉我们当谨慎，免得妄自猜测。 根据以上教导，我们必须坚持将来复活的是同一个身体，然而性质不同。 所以，当基督献为祭的身体复活之后，其性质比以前优越，甚至变成不同。 保罗举我们熟悉的例子来说明（林前15：39-41），就如人与动物的肉体一样，但性质却截然不同（39节），又如星星虽然受造的材质相同，却在荣光上有分别（41节），照样，虽然身体复活前后是同一的，但在复活后材质将被改变（51-52节），远超过先前状况。 因此，为了身体复活，我们原来必朽坏的身体不会毁灭或消失，而是脱去朽坏，变成不朽坏的（53-54节）。 既然一切物质都在神管理掌控之下，那么神就能吩咐众身体复活，不论是在地里、水里或火里腐化的，都没有难成的事。 以赛亚也宣告这真理，是以比喻说的：「因为耶和华从他的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽。 地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人“（赛26：21）。

然而在复活之日，那些死了长时间的人和活着还存留的人，有所差别。 保罗说：「我们不是都要睡觉，乃是都要改变」（林前15：51）。 意即死亡和来生不一定有时间的间隔，因为就在一霎时，眨眼之间...... 号筒要响，死人要复活成为不朽坏的」，活着的人也要改变成同样荣耀的身体（林前15：52-53）。 这样，保罗安慰将要经历死亡的信徒说，在基督里死了的人必先复活，仍活着的人断不能在那已死之人之先; 那在基督里已经睡了的人必首先复活（帖前4：15-16）。 若有人引用「按着定命，人人都有一死」（来9：27）来反对，要解释并不困难：活着之人的身体被改变了，就是原来状态停止，可恰当的称为死。 所以没有冲突，所有的人都将脱去必死的身体，藉死亡进入新的状态。 就仍活着的人而论，因他们立刻被改变，所以他们的身体和灵魂不必分开。