「使徒信经」中，我们告白「我信圣而公之教会」，这不仅是指有形的教会（我们目前的主题），也是指神一切的选民，包括已离世的。 我们之所以用「我信」此词，因为这常是区分神的儿女和不信之人、他的羊群和野兽的唯一方式。 然而有人说成「信靠」教会，那就不妥了。 我们应当注意「我信教会」是自古以来的正确用法。 从众教父的作品中看来，显然在初代教会时，他们毫无疑问的是用「我信教会」，而非「我信靠教会」。 因此奥古斯丁等人都说过「信靠教会」是不妥的用法，他们的论述有充分的理由。 我们见证我们是「信靠神」，因为我们心里倚靠他是真实的，并且他是我们信靠的对象。 但是如果说成我们「信靠教会」，则是不妥的，就好像我们把「罪得赦免」或「身体复活」说成我们信靠的对象，其实「我信罪得赦免，我信身体复活」是所信的真理内容。 所以，「我信教会」不是指信靠的对象。 总之，我们不愿咬文嚼字争执用词，但是要表达正确观念，避免使用混淆不清的说法。

「使徒信经」所说「我信圣而公之教会」，是要我们确知：虽然魔鬼不择手段想要摧毁主基督的恩典，虽然神的仇敌也企图猛烈攻击，却无法得逞，因为基督的宝血必不白流，必有功效，阴间的权势必不能胜过教会（太16：18）。 因此我们必须思考神隐秘的拣选和他内在的呼召。 因惟独神自己「认识谁是他的人」（提后2：19），并且，就如保罗所说，赐圣灵给他们作为印记，保守他们（弗1：13）。 他们受了神的印记，所以与被遗弃之人区分出来。 因这少数、被世人藐视的选民，隐藏在广大群众中，如同少数麦子被一大堆糠秕掩盖，所以唯有神才认识谁是他的教会子民，教会的根基是他隐秘的拣选。 我们思想明白真教会是由众多选民所组成的，然而这仍是不足够的，除非我们思想教会的合一，确信自己已真的被连结在教会里。 因除非我们与其他肢体一同联合在基督我们的元首之下，否则我们就没有得将来基业的盼望。