那些人埋怨说：「各处教会都充满罪恶，这是我们无法容忍的」。 我们再次用使徒保罗的话答复他们。 在哥林多教会中有不少人已经偏离正道; 事实上，几乎整个教会或多或少都受影响。 他们不只犯一种罪恶，而是各样的罪; 并且他们所犯的不是轻微而是严重、可怕的罪; 他们在道德和教义上都有不洁败坏之事。 那圣洁的使徒保罗就是圣灵建立教会的媒介，他的见证是教会的存亡兴衰的关键，他采取怎样的行动呢？ 难道他离开了他们吗？ 他是否将他们从基督的国度里赶出去？ 他以雷霆般的咒诅他们下地狱吗？

他不仅一点也没有如此行; 他甚至还承认并宣告他们是基督的教会和圣徒的团契（林前1：2）！ 哥林多信徒之间有争吵、分裂、嫉妒（林前1：11;3：3;5：1;6：7;9：1-12）; 纷争、官司、贪心; 他们甚至公开容忍连外邦人都憎恶的罪（林前5：1）; 他们悖逆地侮辱保罗的名（他们应当尊敬他为自己的父亲）; 他们当中有人嘲笑死人的复活，要破坏整个福音（林前15：12）; 神白白的恩赐被他们用来增加自己的野心，而没有用来爱人（林前13：5）; 并且许多事都不是规规矩矩地按着次序行。 但神的教会仍在他们当中，因为圣道与圣礼的职事也在那里，并未被弃绝。 既然如此，那些所犯恶行不到哥林多人十分之一的教会，谁敢剥夺其「教会」之名呢？ 这些暴躁攻击今日教会的人，会如何对待当时的加拉太信徒呢？ 他们快要离弃了福音，但使徒保罗却仍承认他们是神的教会（加1：2）！

反对者说保罗严厉斥责了哥林多信徒，因他们容忍一恶名昭彰之人继续与他们交通团契（林前5：2）。 之后也给他们设立一总原则，即连与纵欲行恶之人吃饭都不可（林前5：11）。 他们因此呼喊「既然保罗不许信徒与这人吃饭，难道他会允许信徒与这人同领圣餐呢？」我们承认容许猪狗在神的儿女中有一席之位，这是极大的耻辱，并且许可他们领受基督圣洁的身体，则是更大的耻辱。

其实，若教会遵守神所定规的秩序，就绝不会接纳恶人到自己怀中。 当然也绝不会容许不悔改者与悔改的人同领圣餐。 但是因牧师有时不够热心儆醒，又放松所应持守的，或被拦阻不能严格执行他愿意执行的惩诫，结果就是连公开犯罪的人，不都是被排除在圣徒团体之外。

我们承认这是错的，也不想为其找借口，因为保罗自己也严厉斥责哥林多人这样的罪。 然而，即使教会失职不尽本分，每一信徒也没有权利立刻作决定离开教会。 我们并不否认，敬虔信徒的责任是不与恶人交通来往，不应愿意与恶人有任何关系。 然而远离恶人、不作其同伴是一回事; 但是因恨恶恶人而离开教会的团契，则是另一回事。

那些人视与恶人在教会同领圣餐为亵渎，表示他们比保罗更严厉。 因为当保罗劝我们要以圣洁的心领圣餐时，他并不是要求我们省察别人，或每一个人都要省察整个教会，而是劝各人省察自己（林前11：28）。 若与不按理领受的人同领圣餐是违背圣经，则保罗一定会吩咐我们查问会众，是否有任何人有罪在身而玷污我们。 但是他只要求各人省察自己，这就表示若有不悔改的人混入我们当中同领圣餐，这对我们也没有任何害处。 他接下来说：「无论何人不按理吃...... 喝...... 若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了“（林前11：29）。 保罗并不是说吃喝「别人的罪」，而是「自己的罪」。 这是十分合理的。 因为个别信徒没有权柄决定谁能或谁不能领圣餐。 这审理权柄属于整个教会，必须按教会法规照秩序而行。 所以，信徒个人不能也不应该阻挡别人领受圣餐，因此若说他会被同来领圣餐的人所玷污，是很邪恶的说法。