那些狂热份子企图将救恩惟一的锚从教会夺去，所以我们必须更加刚强自己的良心，抵挡那极有害的谬论。 主后第三世纪的诺洼天派曾经以这谬论搅扰教会，而我们的时代有些重洗派（与诺洼天派几乎没有两样）坠入了同样的疯狂。 他们幻想神的百姓借着受洗礼得到重生，成为天使般的圣洁，并脱离一切肉体的污秽; 又说信徒在受洗后若再犯罪跌倒，则将受神永远的刑罚，没有可能挽回。 简言之，他们主张那在蒙恩之后又犯罪跌倒的信徒，就再也没有蒙赦罪的盼望。 因他们只承认人在重生时得蒙赦罪，之后再也没有赦罪了。

虽然圣经对这谬论的反驳再清楚也没有了，但因那些人以此谬论欺哄了不少人，就如诺洼天派一样，所以我们要简明解释他们的企图有多疯狂，害人害己，毁灭自己和他人。 首先，圣徒根据主的教导，天天向神祷告免我们的债（太6：12），无疑承认自己是有罪债的人。 并且他们的这祷告也必不落空，因为主已经预备了赦罪之恩，吩咐他们单单求告他所定意赐给他们的。 事实上，虽然父神宣告他必垂听众信徒的每一祷告，然而他特别以主祷文的应许，印证他必垂听我们认罪的祷告，赦免我们罪债。 我们还要多求什么吗？ 主要圣徒认自己的罪，并且一生都要继续认罪; 他也应许赦免他们。 因此，假若宣称信徒已经完全成圣、不再犯罪，或说他们犯罪跌倒之后就被排除在神的恩典之外，这岂不是胆大僭妄吗？ 主要我们饶恕谁七十个七次呢？ 岂不是我们自己的弟兄吗（太18：21-22）？ 他这样吩咐我们，岂不是要我们效法他自己的恩慈吗？ 因此，神饶恕我们不是一两次而已，乃是每当人深感自己的过犯而求告神的赦免时，神都必定赦免。

我们从旧约律法时代，看见神丰盛恩待犯罪的信徒。 我们可从旧约教会的初期来看：族长们已经受割礼、蒙拣选与神的圣约有分，并且他们的先祖无疑的殷勤教导他们何为公义和正直，但他们仍阴谋杀害自己的兄弟（创37：18）。 这是连最堕落的强盗也都厌恶的罪行。 最后他们在犹大的劝告下心软了，决定只要把他卖掉（创37：28），这也是无法接受的残酷。 西缅和利未残忍地报复示剑人，因他们的妹妹被玷污，这报复的恶行也被他们的父亲斥责（创34：25）。 流便以极其淫荡的私欲污秽了他父亲的床（创35：22）。 犹大放纵自己的情欲而与他的儿妇乱伦（创38：16）。 但这些人不但没有从神的选民中被弃绝，反而被兴起作领袖！

大卫呢？ 当他作以色列的王，应当秉公行义，却因他盲目的情欲流了无辜之人的血（撒下11：4,15），当时他不但已经属于主，甚至在一切属于主的子民当中，受主耶和华独特的称赞。 然而他仍犯了这罪（连外邦人都视为可憎恶的），但之后也蒙神赦免（撒下12：13）。 正如律法书和先知书中经常多处记载神怜怸的应许，这就向我们显明他是多么乐意赦免他百姓的过犯！ 摩西应许以色列人，他们在背道后若悔改归向耶和华，会发生甚么事呢？ 「那时，耶和华你的神必怜恤你，救回这被掳的子民; 耶和华你的神要回转过来，从分散你到的万民中将你召聚回来。 你被赶散的人，就是在天涯的，耶和华你的神也必从那里将你召聚回来（申30：3-4）。

先知书中也充满这样的应许，即神应许怜憫充满罪恶的百姓。 有什么罪比悖逆更严重？ 因这罪是离弃神，背弃了神与教会的婚约; 然而神的恩慈仍然胜过这罪。 神藉耶利米的口说：「人若休妻，妻离他而去，作了别人的妻，前夫岂能再收回她来？ 若收回她来，那地岂不是大大玷污了吗？ 但你和许多亲爱的行邪淫，还可以归向我」（耶3：1），「背道的以色列啊，回来吧！ 我必不怒目看你们; 因为我是慈爱的，我必不永远存怒“。 耶和华说，他断不喜悦恶人死亡，惟喜悦他们转离所行的道而活，岂不就是证明他乐意赦免他百姓的罪吗？ （结18：23,32; 33:11)。