当所罗门王将圣殿献与神时，他盼望这殿是万民祷告的殿，求神使用这殿垂听他百姓恳求赦免的祷告。 他说：「你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌...... 他们若在被掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了; 他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，求你在天上你的居所垂听他们的祷告祈求，为他们伸冤; 饶恕得罪你的民，赦免他们的一切过犯“（王上8：46-50）。 并且主耶和华在律法中吩咐天天为罪献祭（民28：3-8），不是徒然的。 因为主预先知道他的百姓会持续犯罪，所以他就安排此赦罪方式作为解救。

基督的降临夺去了新约信徒继续蒙赦罪的恩福么？ 断乎没有！ 新约时代是他丰满的恩典更加显明出来，信徒会胆小不敢求神赦免自己的罪，担心他们得罪了主，再也不得赦免么？ 绝不可能！ 既然神在旧约时代恩待圣徒，持续不断预备赦罪之恩，岂能说新约时代已废弃了？ 反对者的谬论等于是教导基督来不是要拯救他的百姓，而是要毁灭他们。 我们既然相信圣经，圣经明确宣告：神的恩慈和他向人所施的慈爱，已在基督里完全显明出来，他丰盛怜恴已浇灌在我们身上（多2：11;3：4;提后1：9），神已经叫人与他自己和好（林后5：18）。 让我们笃信不疑：天父的恩慈更丰盛流露给我们，并非将之废去或削减。

圣经多处证明此点。 彼得听过且知道：若任何人在人面前将基督的名当作可耻的，那么基督也将在神和天使面前把那人当作可耻的（太10：33;可8：38），他却在一晚上三次否认主，甚至发咒起誓（太26：74）; 但神并没有拒绝赦免他（路22：32;约21：15-19）。 帖撒罗尼迦信徒中有些人行事不按规矩而因此受管教，但这管教是要劝他们悔改（帖后3：6,14-15）。 甚至行邪术的西门也未陷入绝望中，彼得劝他祈求主，认罪祷告仍有蒙赦罪的盼望（徒8：22）。

有时整个教会都被最邪恶的罪所侵蚀，保罗不但没有咒诅他们的领袖，反而怜恹劝戒他们，帮助他们得释放。 加拉太信徒听从假师傅的异端，在神面前是非同小可的过犯（加1：6;3：1;4：9）。 哥林多信徒比照他们一样无可推诿，因哥林多人所犯的罪行比他们还多。 然而，两者都没有被排斥在神的怜憫之外。 事实上，在教会中那些犯污秽、淫乱、放荡之罪的人，比别人严重，保罗特别劝他们悔改（林后12：21）。 因神的圣约永远长存，必永不断绝，因为这是父神与基督及属他的众肢体所立定的：「倘若他的子孙离弃我的律法，不照我的典章行，背弃我的律例，不遵守我的诫命，我就要用杖责罚他们的过犯，用鞭责罚他们的罪孽。 只是我必不将我的慈爱全然收回（诗89：30-33），这是神与大卫及所罗门所立的约（撒下7：14-16）所预表的。 最后，使徒信经先说「我信圣而公之教会，我信圣徒相通」，再说「我信罪得赦免」，此次序也教导我们：在基督的教会里继续不断有赦罪之恩存留。 因为教会被建立之后，就加给她有赦罪之恩存留。