有些人知道诺洼天派的教导，遭到圣经清楚的驳斥，就主张并非每一种罪都不得赦免，而是只有明知故犯的罪才不得赦免。 这样的讲法同样是认为罪不得赦免，除了是人无知所犯的罪。 然而神在律法中为以色列人特别安排，明知故犯的罪要献赎愆祭（利6：1-7），无知误犯之罪要献赎罪祭（利四章）。 由此可见，教导神不赦免人明知故犯的罪是何等邪恶！ 十分清楚的，唯有基督的献祭足以赦免圣徒明知故犯的罪，因为神已经以旧约动物献祭预表印证此点。

大卫熟悉律法，谁能说他是因无知误犯了淫乱谋杀的罪呢？ 既然大卫是施行审判的君王，每日惩罚他臣民这样的罪，难道他不知道这样的罪是何等严重（撒下11章）？ 难道约瑟哥哥们认为杀害兄弟是合乎律法的（创37：18）？ 难道哥林多信徒是无知到误以为私欲、污秽、淫乱、恨恶、纷争讨神喜悦（林前五章）？ 难道彼得在主清楚警告他之后，仍不知否认他的主是何等大的罪（太26：74）？ 因此，神的怜恴是如此丰盛浩大，我们不可因自己的无心怜恤而阻挡人得他的恩典。

古时教父解释信徒每日所犯的罪，只是出于肉体软弱所犯的小罪; 他们认为严肃的悔罪礼是特为邪恶大罪所设的，无需重复举行，就如无需重复洗礼一样。 我们不可因此推论他们想将那初次悔改后又犯罪的人打入绝望中，也不可以为他们将罪大事化小，好像在神眼中这些罪是微小的。 因为教父们清楚明白圣徒常在怀疑中动摇，有时乱发誓，偶而发脾气，公开咒骂人，也被其它罪恶所困扰，这些都是神全然憎恶的罪。 然而这些教父将这些罪称为「小罪」，目的是将它们与公开罪行区别出来，即那些绊倒人、必须受教会劝戒的大罪。 他们也使那应受教会惩诫的人，经历严厉管教才能得到赦免。 他们这样作，并非因认为在神面前蒙赦罪是一件难事; 乃是以严厉劝戒警告别人不可冒然犯罪，陷入大罪，与教会的交通断绝。 主的圣道是我们惟一的准则，是合乎中道的，因圣经教导惩诫不可过严，免得当事人变得「忧愁太过」（林后2：7）。